Viejo sabio y anciana sabia - Wise Old Man and Wise Old Woman
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En la psicología junguiana , la anciana sabia y el anciano sabio son arquetipos del inconsciente colectivo .
La anciana sabia, o anciana servicial, "es un símbolo muy conocido en los mitos y cuentos de hadas de la sabiduría de la naturaleza femenina eterna". El Viejo Sabio, "o algún otro aspecto muy poderoso de la masculinidad eterna" es su contraparte masculina.
Individuación
En el pensamiento de Carl Jung , el proceso de individuación estaba marcado por una secuencia de arquetipos , cada uno adquiriendo predominio en etapas sucesivas, reflejando así lo que él denominó una escala psíquica ascendente o "jerarquía del inconsciente". Así, comenzando con la posición intermedia de " anima o animus ... así como estos últimos tienen una posición más alta en la jerarquía que la sombra , así la totalidad reclama una posición y un valor superior," todavía. La Anciana y el Hombre Sabio, como lo que él denominó Mana o personalidades supraordinadas , representaban esa totalidad del yo: "la madre (" Madre Primordial "y" Madre Tierra ") como una personalidad supraordinaria ... como el 'yo' . "
Como dijo Marie-Louise von Franz :
Si un individuo ha luchado seriamente y durante bastante tiempo con el problema del anima (o animus), de modo que ya no se identifica parcialmente con él, el inconsciente cambia de nuevo su carácter dominante y aparece en una nueva forma simbólica que representa al Sí mismo. , el núcleo más íntimo de la personalidad. En los sueños de una mujer, este centro suele personificarse como una figura femenina superior: una sacerdotisa, hechicera, madre tierra o diosa de la naturaleza o el amor. En el caso de un hombre, se manifiesta como un iniciador y guardián masculino (un gurú indio ), un anciano sabio, un espíritu de la naturaleza, etc.
El iniciador masculino fue descrito por Jung como "una figura del mismo sexo correspondiente al padre-imago ... el mana-personalidad [un] dominante del inconsciente colectivo, el arquetipo reconocido del hombre poderoso en forma de héroe , jefe, mago, curandero, santo, el gobernante de hombres y espíritus ". De manera similar, "la sabia figura de la Anciana representada por Hécate o la Bruja ... la Gran Madre" representaba un aspecto de la madre-imago. Por tanto, los arquetipos del inconsciente colectivo pueden verse como representaciones internas del padre del mismo sexo, como una "imago construida a partir de las influencias de los padres más las reacciones específicas del niño". En consecuencia, para el junguiano, "la toma de conciencia de aquellos contenidos que constituyen el arquetipo de la personalidad mana significa, por tanto," para el hombre la segunda y verdadera liberación del padre, para la mujer la de la madre, y con ello la primera percepción de su propia individualidad única '".
Atributos de maná: positivos y negativos
En opinión de Jung, "todos los arquetipos desarrollan espontáneamente efectos favorables y desfavorables, claros y oscuros, buenos y malos". Así, "el 'buen sabio' debe contrastarse aquí con una figura ctónica correspondientemente oscura", y de la misma manera, la sacerdotisa o sibila tiene su contraparte en la figura de "la bruja ... llamada por Jung la 'terrible madre'." En conjunto, hombre y mujer, "El cazador o el viejo mago y la bruja corresponden a las imágenes negativas de los padres en el mundo mágico del inconsciente".
Sin embargo, el juicio de tales arquetipos colectivos no debe ser apresurado: "Así como todos los arquetipos tienen un lado positivo, favorable, brillante que apunta hacia arriba, también tienen uno que apunta hacia abajo, en parte negativo y desfavorable, en parte ctónico ". por ejemplo, "la mujer-cielo es el aspecto positivo, el portador el aspecto negativo de la 'personalidad supraordinada', que extiende al ser humano consciente hacia arriba en las regiones celestes y hacia abajo en las regiones animales". Sin embargo, ambos aspectos, celestial y ctónico, eran de igual valor para Jung, ya que buscaba lo que llamó una coniunctio oppositorum , una unión de opuestos. "Uno no se ilumina imaginando figuras de luz", argumentó, "sino haciendo consciente la oscuridad". De manera similar, con respecto al objetivo del proceso de individuación en sí mismo, "como una totalidad, el yo es una coincidentia oppositorum; por lo tanto, es brillante y oscuro y, sin embargo, ninguno de los dos". En esta etapa de desarrollo se posee discernimiento o alguna otra virtud .
Llegar a un acuerdo con las figuras de Mana del inconsciente colectivo —con las imagos de los padres— significó así superar una escisión psíquica , para hacer posible una aceptación del "lado retorcido de la Gran Madre"; una aceptación de la forma en que "el padre contiene a los dos reyes a la vez ... el Rey Retorcido y el Rey Completo".