Tsuchigumo - Tsuchigumo

"Tsuchigumo" del Konjaku Gazu Zoku Hyakki de Sekien Toriyama

Tsuchigumo, de Bakemono no e scroll, Universidad Brigham Young

Tsuchigumo (土 蜘蛛, literalmente traducido como "tierra / araña de tierra") es un término despectivo japonés histórico para los clanes locales renegados, y también el nombre de una raza de yōkai con forma de araña en el folclore japonés. Los nombres alternativos del Tsuchigumo mitológico incluyen yatsukahagi (八 握 脛) y ōgumo (大 蜘蛛, "araña gigante") . En Kojiki y en Nihon Shoki , el nombre se deletreaba fonéticamente con los cuatro kanji都 知 久 母(para los cuatro morae tsu-chi-gu-mo ), y estas palabras se usaban con frecuencia en los fudoki de Mutsu , Echigo , Hitachi , Settsu , Bungo y Hizen entre otros.

El nombre japonés para las grandes tarántulas terrestres, ōtsuchigumo, se debe a su parecido percibido con la criatura del mito, más que al mito que lleva el nombre de la araña. Japón no tiene especies nativas de tarántulas, y las similitudes entre la criatura mítica y la real, enormes arañas errantes con una cara obvia a las que les gusta esconderse en las madrigueras, fueron pura coincidencia. El hecho de que las últimas versiones del mito se refieran específicamente a que el cuerpo es el de un tigre, sin embargo, implica que la descripción fue influenciada hasta cierto punto por la araña pájaro china , que comúnmente se conoce como el "tigre de la tierra" en su hábitat nativo por su cuerpo peludo, prominentemente rayado y su disposición agresiva.

En Historia

Según el historiador Motoori Norinaga del siglo XVIII , en el antiguo Japón, Tsuchigumo se usaba como un término despectivo contra los aborígenes que no mostraban lealtad al emperador de Japón.

Existe cierto debate sobre si la mítica criatura araña o los clanes históricos llegaron primero. Una teoría se basa en el conocimiento de que, a partir de los registros históricos más antiguos, la corte imperial se refería a aquellos que hicieron la guerra contra la corte imperial como oni , tanto con desprecio como como una forma de demonizar a los enemigos de la corte refiriéndose literalmente a ellos como demonios. Tsuchigumo puede haber sido un mito preexistente pero oscuro elegido como el término de elección para una amenaza más humilde para el imperio, después de lo cual se popularizó. Alternativamente, la palabra tsuchigumo se ha identificado como una derivación de un término despectivo más antiguo, tsuchigomori (土 隠), que se traduce aproximadamente como "los que se esconden en el suelo". Este término se refiere a una práctica común entre muchos de los clanes rurales: utilizar los sistemas de cuevas existentes y crear montículos de tierra huecos y fortificados con fines residenciales y militares. Esto implica que el uso del nombre para los clanes renegados comenzó esencialmente como un juego de palabras, y con el tiempo los cuentos que rodean una raza literal de arañas inteligentes, ocasionalmente antropomórficas, crecieron a partir de este uso histórico, primero como alegoría, luego como mito.

En los siguientes ejemplos de registros y relatos históricos antiguos, tsuchigumo se usa de diversas formas para describir a bandidos, rebeldes o líderes de clanes rebeldes bien conocidos, y también se aplica a los clanes en su conjunto. En algunos casos, no está claro de qué manera se utiliza el término. Su uso como término figurativo denota que la persona o clan al que se hace referencia estaba desafiando la autoridad imperial de alguna manera encubierta pero consistente, generalmente mediante la guerra de guerrillas o eludiendo activamente el descubrimiento.

Tsuchigumo del Katsuragi

De los clanes denominados tsuchigumo, los del monte Yamato Katsuragi son especialmente conocidos. Se decía que el Santuario Katsuragi Hitokotonushi (葛 城 一 言 主 神社, Katsuragi Hitokotonushi Jinja ) eran los restos donde el Emperador Jimmu capturó a Tsuchigumo y enterró su cabeza, cuerpo y pies por separado para evitar que sus rencores dañen a los vivos.

En la histórica provincia de Yamato , las características físicas únicas de los tsuchigumo eran que eran personas con cola. En Nihon Shoki , se escribió que el fundador de Yoshino no Futo (吉野 首) tenía "una cola brillante", se decía que el fundador de Yoshino no Kuzu (国 樔) "tenía cola y venía empujando rocas (磐石, iwa), "presentando a los indígenas de Yamato como no humanos. Incluso en Kojiki, compartían un rasgo común con la gente de Osaka (忍 坂) (ahora la ciudad de Sakurai) en el sentido de que eran "tsuchigumo (土 雲) a quienes les había crecido la cola".

Registros de la generación Keiko y otros

En el Hizen no Kuni Fudoki , hay un artículo que escribe que cuando el emperador Keiko hizo una visita imperial a la isla Shiki (志 式 島, isla Hirado) (año 72 en las leyendas), la expedición se encontró con un par de islas en medio de mar. Al ver el humo que se elevaba desde el interior, el Emperador ordenó una investigación de las islas y descubrió que el tsuchigumo Oomimi (大 耳) vivía en la isla más pequeña, y Taremimi (垂耳) vivía en la isla más grande. Cuando ambos fueron capturados y estaban a punto de ser asesinados, Oomimi y Taremimi bajaron la frente al suelo y se postraron y suplicaron: "De ahora en adelante haremos ofrendas al emperador", presentaron productos de pescado y pidieron perdón.

Además, en el Bungo no Kuni Fudoki , aparecieron muchos tsuchigumo, como el Itsuma-hime (五 馬 姫) de la montaña Itsuma (五 馬 山), el Uchisaru (打 猴), Unasaru (頸 猴), Yata (八 田) , Kunimaro (國 摩 侶), y Amashino (網 磯 野), del campo Negi (禰 宜 野), el Shinokaomi (小竹 鹿 臣) de Shinokaosa (小竹 鹿 奥), y el Ao (青) y Shiro (白) de Caverna Nezumi (鼠 の 磐 窟). Aparte de estos, también está la historia de Tsuchigumo Yasome (土 蜘蛛 八十 女), quien hizo preparativos en las montañas para resistir contra la corte imperial, pero fue completamente derrotado. Esta palabra "Yaso" (八十), literalmente "ochenta", es un término figurativo para "muchos", por lo que esta historia se interpreta en el sentido de que muchas de las principales mujeres se opusieron a la corte imperial de Yamato y tuvieron un final heroico. eligiendo morir junto a sus hombres. En la historia, Yaso, una jefa local, era muy popular entre la gente, y separó a sus aliados de los que resistían a las fuerzas imperiales. Se informó al emperador del paradero de Tsuchigumo Yasome, y por sus esfuerzos se salvó.

Según los escritos del Nihon Shoki, en el año 12 del emperador Keiko (año 82 en las leyendas), en invierno, octubre, el emperador Keiko llegó a la ciudad de Hayami, Ookita (ahora Ooita), y escuchó a la reina de la tierra: Hayatsuhime (速 津 媛) que había una gran cueva en la montaña, llamada cueva Nezumi, donde vivían dos tsuchigumo, Shiro y Ao. En Negino (禰 疑 野), Naoiri, se les informó de tres tsuchigumo más llamados Uchizaru (打 猿), Yata (八 田) y Kunimaro (国 摩 侶, 国 麻 呂). Estos cinco tenían una gran cantidad de aliados y no seguirían las órdenes del emperador.

Yōkai tsuchigumo

Una representación de Minamoto no Yorimitsu matando a tsuchigumo yokai, por Utagawa Kuniyoshi desde el comienzo del período Ansei. La versión grande continúa con 2 imágenes más.

Desde la Edad Media japonesa ( períodos Kamakura / Muromachi / Azuchi-Momoyama , o desde finales del siglo XII hasta principios del XVII) en adelante, tsuchigumo comenzó a representarse como arañas gigantes y monstruosas.

Un texto temprano comúnmente citado que representa al yōkai tsuchigumo es The Tale of the Heike , o más bien algunos textos variantes de Heike . Este trabajo, que se transmitió oralmente entre los intérpretes de laúd biwa , tiene una historia textual complicada y numerosas variantes, incluido el Genpei Jōsuiki masivamente expandido , y algunas versiones incluyen un pasaje extendido sobre espadas, conocido como el "Sword Scroll", o tsurugi- no-maki . Este es considerado como uno de los textos más importantes e influyentes que describen el conflicto entre Yorimitsu y el tsuchigumo , y es la fuente de muchas representaciones artísticas posteriores. Describe el uso de Yorimitsu de la espada Hizamaru  [ ja ] para derrotar a un yamagumo , lo que lo llevó a renombrarlo como "Kumogiri" (蜘蛛 切, ​​"Cortador de arañas").

Obras como el rollo de imágenes del siglo XIV Tsuchigumo Sōshi y el drama Noh del siglo XV Tsuchigumo imaginan varias versiones de una leyenda en la que Minamoto no Yorimitsu , también conocido como Raikō, un famoso general del siglo X y antepasado del clan Minamoto derrota a un enorme araña yōkai a la que se hace referencia como tsuchigumo o yamagumo ("araña de tierra" o "araña de montaña", respectivamente). En algunas versiones, Yorimitsu y su criado Watanabe no Tsuna persiguen a la araña, que toma varias formas, como una mujer hermosa , y cuando la derrotan la abren y los cráneos salen de su torso, mientras que en otras, Yorimitsu está incapacitado y un criado joven caza a la araña en su lugar.

Tsuchigumo Sōshi (ver la imagen de desplazamiento a continuación) contiene curiosamente una representación visual que no parece coincidir con el texto que lo acompaña, ya que el texto muestra a Yorimitsu y Tsuna derribando un enorme monstruo de 60 pies que luego se dan cuenta de que es una araña gigante, pero los espectáculos de imágenes de ellos que luchan contra dos oni , ogro o demonios, que se asemejan Gozu y Mezu , que quizá representan otro de los Tsuchigumo ' transformaciones s.

Tsuchigumo Sōshi , partes ocho a trece

Ver también

• Jorōgumo

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Referencias

Citas

Trabajos citados

Otras lecturas

• Sociedad Asiática de Japón. Transacciones de la Sociedad Asiática de Japón : Volumen 7. La Sociedad. (1879)
• Aston, William George. Shinto: el camino de los dioses . Longmans, Green y Cía. (1905)
• Brinkley, Frank y Dairoku Kikuchi. Una historia del pueblo japonés desde los primeros tiempos hasta el final de la era Meiji . La Encyclopædia Britannica Co. (1915)
• Horne, Charles Francis. Los libros sagrados y la literatura antigua de Oriente . Parke, Austin y Lipscomb: (1917)
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