Dios del baño - Toilet god
Un dios del inodoro es una deidad asociada con las letrinas y los inodoros . La creencia en los dioses del inodoro, un tipo de deidad doméstica , se conoce tanto en las culturas modernas como en las antiguas, desde Japón hasta la antigua Roma . Tales deidades se han asociado con la salud, el bienestar y la fertilidad (debido a la asociación entre los desechos humanos y la agricultura) y se han propiciado de una amplia variedad de formas, que incluyen hacer ofrendas, invocarlas y apaciguarlas a través de oraciones, meditar y llevar a cabo acciones rituales como aclararse la garganta antes de entrar o incluso morder la letrina para transferir fuerzas espirituales de regreso al dios.
Culturas modernas
En Japón , la creencia en el dios del baño o kawaya kami tenía un doble propósito. La mayoría de los desechos corporales se recolectaron y utilizaron como fertilizantes, lo que garantiza un nivel general de saneamiento más alto que en otros países donde los desechos se almacenan en fosas negras o se eliminan de otro modo. Los baños eran a menudo lugares oscuros y desagradables donde el usuario corría cierto riesgo de caerse y ahogarse. Por lo tanto, se buscó la protección del dios del baño para evitar un destino tan insalubre.
El dios también tenía un papel que desempeñar en la promoción de la fertilidad, ya que los desechos humanos se recolectaban y se usaban como fertilizante. Se realizaron rituales en el Año Nuevo para pedir ayuda a los kawaya kami para producir una buena cosecha. En algunos lugares, los miembros de la familia se sentaban en una estera de paja frente al inodoro y comían un bocado de arroz, que simbolizaba comer algo que el dios había dejado. Un retrete debidamente equipado se decoraría y mantendría lo más limpio posible, ya que se consideraba que el dios del retrete era muy hermoso. Se dijo que el estado del baño tenía un efecto sobre la apariencia física de los niños por nacer. Las mujeres embarazadas le pidieron al dios del baño que les diera a los niños una "nariz alta" y hoyuelos a las niñas. Sin embargo, si el inodoro estaba sucio, se decía que los niños nacían feos e infelices. Según una tradición japonesa diferente, se decía que el dios del baño era un ciego que sostenía una lanza en la mano. Esto presentaba una amenaza obvia y dolorosa al agacharse para defecar, por lo que se consideró necesario aclararse la garganta antes de entrar para que el dios ciego del baño envainara su lanza.
Se asociaron varios rituales y nombres con el dios de la letrina en diferentes partes de Japón. En la isla de Ishigaki se llamaba kamu-taka y los enfermos la propiciaban con varitas de incienso, flores, arroz y vino de arroz. En el antiguo distrito de Minamiazumi de la prefectura de Nagano, los que sufrían de dolor de muelas ofrecían luces al dios del baño, que se llamaba takagamisama . Los habitantes de Hiroshima llamaron al dios del baño Setchinsan, mientras que los de la prefectura de Ōita lo llamaron Sechinbisan y los de la prefectura de Ehime lo llamaron Usshimasama . El antropólogo estadounidense John Embree registró en la década de 1930 que los habitantes de una parte de la isla japonesa más meridional de Kyūshū colocaban una rama de sauce o ortiga china, decorada con trozos de mochi (pastel de arroz), en el inodoro como ofrenda para pedir. el dios del baño para proteger a los habitantes de la casa de los problemas de vejiga durante el próximo año.
El pueblo Ainu del extremo norte de Japón y el Lejano Oriente ruso creía que Rukar Kamuy , su versión de un dios del baño, sería el primero en acudir a ayudar en caso de peligro.
En las islas Ryukyu (incluidas las islas Okinawa ), el fuuru nu kami , o "dios del baño" , es el protector familiar de la zona de desechos. El baño de cerdos (ふ ー る / 風 呂), sin este dios benévolo, podría convertirse en un lugar de influencia maligna y potencial inquietante (como por un akaname u otros espíritus negativos, acogidos por la acumulación de desechos, rechazados y abandonados por el cuerpo humano). Debido a que se le considera un dios doméstico principal, el hábitat del fuuru nu kami (el baño) se mantiene limpio y se percibe que justifica un comportamiento deferente. Los informes sobre el estado de la familia se entregan periódicamente al fuuru nu kami . Comparte rasgos con la diosa del baño coreana Cheukshin .
De manera similar, en Corea , el dios del baño o Cheukshin (o cheukgansin ) era conocido como la "señorita del baño". Se consideraba que tenía un "carácter perverso" y era propiciada cada año en octubre por las amas de casa, junto con los demás dioses domésticos.
Una forma bastante diferente de Dios higiénico existía en China, en la forma de Zigu (紫姑), también conocido como Mao Gu, la Señora de la letrina o la tercera hija de la letrina. Se creía que era el espíritu de una concubina que había sido abusada físicamente por una esposa vengativa y había muerto en la letrina. Su culto parece haberse originado en la región de Shanxi y se extendió por China durante el período Tang . Las mujeres la adoraban en forma de muñeca hecha en casa el decimoquinto día del primer mes de cada año, cuando era convocada ritualmente en la letrina durante la noche. Se dijeron oraciones a la muñeca, diciéndole que el esposo y la esposa se habían ido y que ahora podía salir sin peligro. Los movimientos de la muñeca, a veces manifestados como escritura automática , fueron utilizados por los adoradores para la adivinación . Otra interpretación vino de una novela popular del período Ming , que retrataba a la deidad de la letrina como tres hermanas responsables de la Osa de Oro Primordial ( hunyuan jindou ) o inodoro celestial, de la que nacieron todos los seres.
Algunas variantes del budismo incorporan la creencia en Ucchuṣma, el "dios de la letrina", de quien se dice que destruye la contaminación. Un culto se desarrolló alrededor de Ucchuṣma en los monasterios Zen, donde la letrina, el baño y la sala de meditación o refectorio se consideraban los tres "lugares silenciosos" ( sanmokudō ) para la contemplación.
En Nueva Zelanda , se creía que los atua , los dioses y espíritus del pueblo maorí , se centraban en la letrina de la aldea. Si un guerrero experimentaba una enfermedad o debilidad del corazón o realizaba una actividad considerada tapu , se retiraba a la letrina y mordía su estructura. Se decía que los dioses frecuentaban la letrina en grandes cantidades y los excrementos se consideraban el alimento de los muertos. Se decía que morder la letrina trasladaba la cualidad tapu que el mordedor había adquirido a sus orígenes en el mundo de los dioses. La práctica de morder para transferir maná o tapu se observó en otras áreas de la vida maorí, como un hijo que muerde el pene de su padre muerto para adquirir sus poderes, o un estudiante tejedor que muerde parte del telar para adquirir tapu y ayudarlo a aprender a tocar. tejido de tela.
Culturas antiguas
Los habitantes de la antigua Roma tenían una diosa de las cloacas, un dios del baño y un dios de los excrementos. La diosa de las cloacas Cloacina (llamada de la palabra latina cloaca o cloaca) fue tomada de la mitología etrusca y fue vista como la protectora de la Cloaca Máxima , el sistema de alcantarillado de Roma. Uno de los primeros gobernantes romanos, Titus Tatius , construyó un santuario para ella en su baño; la invocaban si las alcantarillas se bloqueaban o se atascaban. Más tarde se fusionó con la diosa romana Venus más conocida y fue adorada en el Santuario de Venus Cloacina en el Foro Romano .
Los primeros cristianos alegaban que los romanos tenían un dios del baño en forma de Crepitus , que también era el dios de la flatulencia y se invocaba si una persona tenía diarrea o estreñimiento . No hay referencias antiguas a Crepitus. Además, propiciaron a Stercutius (llamado de stercus o excremento), el dios del estiércol, que era particularmente importante para los agricultores cuando fertilizaban sus campos con estiércol. Tenía una estrecha relación con Saturno , el dios de la agricultura. Los primeros cristianos parecen haber encontrado a Stercutius particularmente ridículo; fue blanco de burla para San Agustín de Hipona en su libro Ciudad de Dios a principios del siglo V d. C.
En la cultura popular
La cantante y compositora japonesa Kana Uemura tuvo un éxito en las listas de Billboard de 2010 con " Toilet no Kamisama ", una canción sobre la unión con su abuela por una diosa que vive en un baño.
Ver también
- Baño de cerdo
- Hanako-san , una leyenda urbana japonesa muy extendida sobre un fantasma que habita los baños
- Šulak , demonio babilónico del retrete
- Tlazōlteōtl , diosa azteca de la inmundicia, la defecación, los baños de vapor y el vicio
- Zigu , diosa china