Theodor Reik - Theodor Reik

Theodor Reik.

Theodor Reik ( alemán: [ʀaɪk] ; 12 de mayo de 1888, en Viena , Austria - 31 de diciembre de 1969, en Nueva York) fue un psicoanalista que se formó como uno de los primeros estudiantes de Freud en Viena, Austria, y fue un pionero de la análisis en los Estados Unidos.

Educación y carrera

Reik recibió un Ph.D. Licenciado en psicología por la Universidad de Viena en 1912. Su disertación, un estudio de La tentación de San Antonio de Flaubert , fue sólo la segunda disertación psicoanalítica jamás escrita, un año después de la de Otto Rank . Después de recibir su doctorado, Reik dedicó varios años a estudiar con Freud.

Freud apoyó económicamente a Reik y su familia durante su formación psicoanalítica. Durante este tiempo, Reik fue analizado por Karl Abraham . Reik, que era judío, emigró de Alemania a los Países Bajos en 1934 y a los Estados Unidos en 1938 huyendo del nazismo . En 1944, se convirtió en ciudadano naturalizado de los Estados Unidos.

Guerra y secuelas vienesas

Durante la Primera Guerra Mundial, Reik se movilizó y tuvo que enfrentarse a la experiencia de una insoportable impotencia encontrada en la guerra de trincheras. A partir de esa experiencia, Reik contribuyó a un artículo de Freud, publicado en 1919, "The Uncanny" (refiriéndose, en parte, a lo que es horroroso); y algunos años más tarde, en un texto llamado "The Dread" escrito en 1924 y publicado en 1929. Reik establece un vínculo entre los diversos aspectos de la neurosis traumática, tal como se difunden en los artículos escritos de Freud, y sugiere su propio análisis adicional; Freud reconoció la pertinencia del periódico. En un libro, publicado en 1935, Reik analiza el miedo a confrontar pensamientos, desde el punto de vista del psicoanalista (Tréhel, G. 2012).

Cuando finalmente se restableció la paz, se organizó en Viena un comité dirigido por Julius Tandler para investigar los delitos graves cometidos; Julius Wagner von Jauregg participó como miembro. En ese momento, la práctica médica en lugares dirigidos por Wagner von Jauregg y Arnold Durig había sido desacreditada por un ex paciente, Walter Kauders. Sigmund Freud fue designado como testigo experto sobre la atención médica brindada a los neuróticos de guerra. En febrero de 1920, el comité emitió su dictamen y, en octubre de 1920, presentó formalmente sus conclusiones.

Otro asunto conmovió a la capital austriaca. En noviembre de 1924, Durig le pidió a Freud que escribiera una evaluación experta sobre la cuestión del análisis lego, es decir, el análisis practicado por personas que no son médicos. En diciembre de 1924, durante una sesión de la Junta Estatal de Salud de Viena, Wagner von Jauregg pidió una lista de las instituciones que utilizan el psicoanálisis. Reik fue identificado como no certificado médicamente. En febrero de 1925 se le prohibió, por decreto oficial, seguir ejerciendo la medicina; y en 1926, Newton Murphy, el antiguo paciente de Reik, se volvió contra él y lo demandó por tratamiento nocivo. Freud tomó públicamente la defensa de Reik y reaccionó escribiendo a Tandler. Los dos asuntos presentaban similitudes. Concretamente, tuvieron lugar durante el mismo período y en la misma ciudad, Viena; cada uno de ellos se refería a la práctica de los cuidadores; e implicaron a los mismos individuos que tenían autoridad.

Entre los tratados por Reik en su época vienés se encontraba el filósofo Frank P. Ramsey , durante una prolongada estancia en Viena con ese fin.

Desarrollos americanos

Una vez en los Estados Unidos, Reik se vio rechazado de la comunidad dominante de psicoanalistas médicos porque no poseía un título de médico. En respuesta, fundó uno de los primeros centros de formación psicoanalítica para psicólogos, la Asociación Nacional de Psicología para el Psicoanálisis , que sigue siendo uno de los institutos de formación psicoanalítica más grandes y conocidos de la ciudad de Nueva York.

Como parte del conflicto de Reik con la comunidad del psicoanálisis médico, participó en la primera demanda que ayudó a definir y legitimar la práctica del psicoanálisis por parte de no médicos. En consecuencia, su legado para el psicoanálisis no médico en los EE. UU. Es importante: el hecho de que la formación de analistas no médicos, como psicólogos y trabajadores sociales, sea ahora ampliamente aceptada, se debe significativamente a los esfuerzos de Reik.

Escritos e influencia

Reik es mejor conocido por sus estudios psicoanalíticos de escucha psicoterapéutica, masoquismo , criminología , literatura y religión.

  • El primer libro importante de Reik fue The Compulsion to Confess (1925), en el que argumentó que los síntomas neuróticos como el rubor y la tartamudez pueden verse como confesiones inconscientes que expresan los impulsos reprimidos del paciente y al mismo tiempo castigan al paciente por comunicar estos impulsos. Reik exploró más a fondo este tema en The Unknown Murderer (1932), en el que examinó el proceso de perfilar psicológicamente a criminales desconocidos. Argumentó que debido a la culpa inconsciente, los delincuentes a menudo dejan pistas que pueden conducir a su identificación y arresto.
  • En El masoquismo en el hombre moderno (1941), Reik sostiene que los pacientes que se autocastigan o se comportan de forma provocativa lo hacen para demostrar su fortaleza emocional, inducir la culpa en los demás y lograr una sensación de "victoria a través de la derrota", mientras que Mito y culpa (1957), Reik investigó el papel de la culpa y el masoquismo en la religión. El nombre original de TES , la primera organización BDSM fundada en los Estados Unidos, anteriormente conocida como The Eulenspiegel Society, se inspiró en un pasaje de Masochism in Modern Man (1941). En ese pasaje, Reik sostiene que los pacientes que se autocastigan o se comportan de manera provocativa lo hacen para demostrar su fortaleza emocional, inducir la culpa en los demás y lograr una sensación de "victoria a través de la derrota". Reik también describe el comportamiento "peculiar" de Till Eulenspiegel —le gusta caminar cuesta arriba y se siente "abatido" caminar cuesta abajo— y lo compara con una "paradoja que recuerda al masoquismo", porque Till Eulenspiegel "se somete alegremente a la incomodidad, la disfruta, incluso lo transforma en placer ".
  • En Ritual: Four Psychoanalytic Studies (1946), utiliza el psicoanálisis para arrojar luz sobre el significado de la couvade , los ritos de pubertad y los rituales judíos de Yom Kippur y shofar . Sus estudios sobre el humor judío - 'Sobre la naturaleza del ingenio judío' (1940) y el ingenio judío (1962) - adoptan una visión oscura, casi trágica de sus fundamentos que pueden estar vinculados a la experiencia de la Segunda Guerra Mundial: "acecha detrás de la fachada cómica no sólo algo grave, como en otras ocurrencias, sino algo horrible ”.
  • El libro más famoso de Reik, Listening with the Third Ear (1948), describe cómo los psicoanalistas utilizan intuitivamente sus propias mentes inconscientes para detectar y descifrar los deseos y fantasías inconscientes de sus pacientes. Según Reik, los analistas llegan a comprender a los pacientes más profundamente al examinar sus propias intuiciones inconscientes sobre sus pacientes. En su autobiografía psicoanalítica Fragmentos de una gran confesión (1949), Reik dirigió un oído psicoanalítico hacia su propia vida, interpretando sus conflictos internos y su influencia en sus escritos y relaciones.
  • The Secret Self (1952) comprende una serie de ensayos de crítica literaria psicoanalítica, en los que Reik intentó descifrar las fantasías e impulsos inconscientes subyacentes a las obras literarias. En este libro, Reik continuó desarrollando su interés en la relación entre su propia personalidad y su trabajo, explorando cómo sus conflictos internos moldearon sus interpretaciones de obras literarias.
  • En "La creación de la mujer", Reik investigó y analizó la segunda historia de la creación de Eva en Génesis de la costilla de Adán. Apoyó su conclusión de que los géneros estaban invertidos. No es Eva la que nace de la costilla de Adán, según Reik, es el segundo nacimiento de Adán en el mundo de los hombres, dejando el mundo de la madre. Su libro "Ritual" contiene evidencia para respaldar cómo el mantenimiento de secretos y los 'ritos de iniciación' en las sociedades nativas en los tiempos modernos significan dejar el mundo de lo femenino y entrar en el mundo masculino. También exploró el poder del complejo Yocasta , un exceso de maternidad, para prevenir tal independencia masculina.
  • El artículo de Reik sobre 'Sorpresa' en psicoanálisis resultó significativo para WR Bion , quien consideró la sorpresa ante lo desconocido como un elemento esencial del progreso en el análisis. El teórico psicoanalítico francés Jacques Lacan retomó su énfasis en estar abierto a la sorpresa y las artes de escuchar en el análisis , y anticipó desarrollos recientes en el psicoanálisis estadounidense, como su énfasis actual en la intersubjetividad y la contratransferencia .
  • Reik presentó una enérgica crítica de la teoría freudiana tradicional en Un psicólogo mira el amor (1944). Freud había creído que el amor siempre se basa en alguna forma de deseo sexual. Reik argumentó, por el contrario, que el amor y la lujuria son fuerzas motivacionales distintas.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Tréhel, G. (2012). "Theodor Reik (1888-1968): sur l'effroi", L'Information Psychiatrique , Vol 88, n ° 6, p. 455-468.
  • Rolnik, EJ (2008). '¿Por qué veo todo de manera diferente?' Leyendo una carta de 1933 de Paula Heimann a Theodor Reik ". J. Amer. Psychoanal. Assn ., 56 (2): 409-430

Publicaciones

Placa conmemorativa, Berlín.
  • 1912 - Flaubert und seine "Versuchung des heiligen Antonius" . Tesis doctoral, Universidad de Viena.
  • 1923 - Der eigene und der fremde Gott. Neuausgabe: Der eigene und der fremde Gott: zur Psychoanalyse d. religiösen Entwicklung, Mit e. Vorw. z. Neuausg. von Alexander Mitscherlich, Frankfurt (am Main): Suhrkamp, ​​1975.
  • 1925/1959 - La obligación de confesar. En J. Farrar (Ed) La compulsión a confesar y la necesidad de castigar. (págs. 176–356). Nueva York: Farrar, Straus y Cudahy.
  • 1932/1959 - El asesino desconocido. En J. Farrar (Ed) La compulsión a confesar y la necesidad de castigar. (págs. 3-173). Nueva York: Farrar, Straus y Cudahy.
  • 1937 - La sorpresa y el psicoanalista: sobre la conjetura y comprensión del proceso inconsciente. Nueva York: EP Dutton and Company.
  • 1941 - Masoquismo en el hombre moderno. Nueva York: Toronto, Farrar & Rinehart.
  • 1944/1974 - Un psicólogo mira el amor. En M. Sherman (Ed.) De amor y lujuria. (págs. 1-194). Nueva York: Jason Aronson .
  • 1946 - Ritual: Cuatro estudios psicoanalíticos ". Edición de Grove Press de 1962.
  • 1948 - Escuchar con el tercer oído: La experiencia interior de un psicoanalista. Nueva York: Grove Press.
  • 1952 - El yo secreto. Nueva York: Farrar, Straus y Young.
  • 1953 - The Haunting Melody: Experiencias psicoanalíticas en la vida y la música. Nueva York: Farrar, Straus y Young.
  • 1957 - Mito y culpa. Nueva York: George Braziller.
  • 1959 - Misterio en la montaña: El drama del Apocalipsis del Sinaí. Nueva York: Harper & Brothers, Publishers.
  • 1960 - La creación de la mujer: una investigación psicoanalítica del mito de Eva. Nueva York: George Braziller.
  • 1961 - La tentación. Nueva York: George Braziller.
  • 1962 - Wit judío. Nueva York: Gamut Press.
  • 1963 - La necesidad de ser amado. Nueva York: H Wolff.
  • 1964 - Voces de lo inaudible: los pacientes hablan. Nueva York: Farrar, Straus and Company.

enlaces externos