El lobo y el cordero - The Wolf and the Lamb
El lobo y el cordero es una conocida fábula de Esopo y está numerada 155 en el Índice Perry . Hay varias historias variantes de injusticia tiránica en las que una víctima es falsamente acusada y asesinada a pesar de una defensa razonable.
La fábula y sus variantes
Un lobo se encuentra con un cordero mientras ambos beben de un arroyo y, para justificar el quitarle la vida, lo acusa de diversas faltas, todas las cuales el cordero resulta imposible. Perdiendo la paciencia, el lobo responde que las ofensas deben haber sido cometidas por algún otro miembro de la familia del cordero y que no se propone retrasar su comida preguntando más. Hay versiones de la fábula tanto en el griego de Babrius como en el latín de Fedro , y se volvió a contar en latín a lo largo de la Edad Media . La moraleja que se dibuja allí es que el tirano siempre puede encontrar una excusa para su tiranía y que los injustos no escucharán el razonamiento de los inocentes.
En su recuento de la fábula en 1692, Roger L'Estrange usó el proverbio inglés "Es un asunto fácil encontrar un bastón para vencer a un perro" para resumir el sentimiento de que cualquier excusa arbitraria conviene a los poderosos. En una fecha ligeramente anterior, Jean de la Fontaine comenzó su versión muy similar de la historia con el resumen moral de su significado, La raison du plus fort est toujours la meilleure (El lado más fuerte siempre lleva el argumento). La línea finalmente se convirtió en proverbial en francés y se glosó con el proverbio inglés alternativo, "Might makes right", como su equivalente. La traducción del francés de Ivan Krylov fue igualmente cercana y le ha dado al idioma ruso dos proverbios. El primero, "El más fuerte siempre culpa al más débil" ("У сильного всегда бессильный виноват"), se toma de la primera línea del poema. El segundo uso idiomático es proporcionado por la respuesta final del lobo al razonamiento del cordero, "Mi necesidad de comida es culpa tuya suficiente" ("Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать"), y se usa irónicamente para alguien que busca encontrar la culpa, no importa lo que exija la justicia.
Existe una historia variante atribuida a Esopo en fuentes griegas. Esta es la fábula del gallo y el gato, que se numera por separado con el número 16 en el índice Perry. Buscando un pretexto razonable para matar al gallo, el gato lo acusa de despertar a la gente temprano en la mañana y luego de incesto con sus hermanas e hijas. En ambos casos, el gallo responde que la humanidad se beneficia con sus actividades. Pero la gata termina la discusión comentando que ahora es su hora de desayunar y que "los gatos no viven de los diálogos". Detrás de estas dos fábulas hay un proverbio latino, expresado de diversas maneras, de que "un vientre vacío no tiene orejas" o, como dice el equivalente en español, "Lobo hambriento no tiene asiento" (un lobo hambriento no anda por ahí ).
La fábula también tiene análogos orientales. Uno de ellos es el Budista Dipi Jataka en el que los protagonistas son una pantera y una cabra. La cabra se ha extraviado ante la presencia de una pantera y trata de evitar su destino saludando al depredador cortésmente. Se le acusa de pisarle la cola y luego asustar a su presa, delito por el que se le hace sustituir. Una historia similar que involucra pájaros se encuentra entre las fábulas persas de Bidpai como "La perdiz y el halcón". La acusación injusta es que la perdiz está tomando toda la sombra, dejando al halcón al sol. Cuando la perdiz señala que es medianoche, el gavilán la mata por contradecir.
Aplicaciones morales
A lo largo de los siglos, los intérpretes de la fábula la han aplicado a las injusticias imperantes en su propia época. Las fábulas morales del siglo XV del poeta escocés Robert Henryson representan un colapso social generalizado. El Cordero apela a la ley natural, a la Escritura y a la ley estatutaria, y el Lobo responde con perversiones de todas estas cosas. Luego Henryson en su propia persona comenta que hay tres clases de lobos contemporáneos que oprimen a los pobres: abogados deshonestos; terratenientes que intentan ampliar sus propiedades; y aristócratas que explotan a sus inquilinos.
Una aplicación política de la fábula a las relaciones internacionales es una caricatura de Punch de 1893 publicada cuando Gran Bretaña y Francia estaban pensando en extender su influencia colonial a Tailandia y buscaban excusas para hacerlo. Un lobo con uniforme del ejército francés observa al cordero tailandés al otro lado del río Mekong . Mucho antes, la presencia de la fábula en las fronteras del tapiz de Bayeux del siglo XI (ver arriba) ha sugerido que los bordadores ingleses hicieron un comentario político similar para expresar su disconformidad y horror por la invasión normanda de Gran Bretaña en 1066.
Aplicaciones artísticas
La historia fue una de las incluidas en Fábulas de La Fontaine (I.10) y fue musicalizada por varios compositores franceses, entre ellos
- Louis-Nicolas Clérambault a principios del siglo XVIII.
- Alfred Yung (1836-1913), un escenario para dos voces iguales (1862)
- Louis Lacombe , entre sus Fábulas de La Fontaine (Op.72 1875)
- Charles Lecocq en Six Fables de Jean de la Fontaine para voz y piano (1900)
- André Caplet en Trois Fables de Jean de la Fontaine para voz y piano (1919)
- Marie-Madeleine Duruflé (1921-1999) en 6 Fables de La Fontaine para coro femenino a capella (1960)
- Isabelle Aboulker en Les Fables enchantées (1979)
- Claude Ballif , la última de sus Chansonettes: 5 Fables de La Fontaine para pequeño coro mixto (Op.72, Nº1 1995)
- Sacha Chaban, escenario para orquesta y recitación (2012)
La fábula de La Fontaine en traducción al catalán forma parte de las Siete Fabulas de La Fontaine de Xavier Benguerel i Godó para recitación con acompañamiento orquestal. Pero fue la traducción al alemán de Martín Lutero , Fabel Vom Wolf und Lämmlein, lo que Hans Poser puso para el coro masculino y el acompañamiento en su Die Fabeln des Äsop (0p.28, 1956). Un ballet basado en la fábula fue coreografiado en 2004 por Béatrice Massin para la presentación compuesta de Annie Sellem, Les Fables à La Fontaine . Esto fue interpretado con la música barroca de Marin Marais .
La fábula también fue objeto de varias pinturas de Jean-Baptiste Oudry , incluida una sobre la puerta del Gran Gabinete del Delfín en el Palacio de Versalles (1747) y un lienzo que se conserva actualmente en los Museos de Metz . En el siglo XIX fue objeto de una estatua de Hippolyte Heizler (1828-71), actualmente en el jardín botánico de Le Mans , en la que el lobo mira amenazadoramente al cordero diminuto. Más tarde, la fábula apareció en dos sellos franceses: el primero fue un retrato de 1938 de La Fontaine con el cuento ilustrado en un panel debajo; También hubo una tira de seis sellos emitida en 1995 para conmemorar el tercer centenario de la muerte de La Fontaine, en la que se muestra al cordero sobresaltado por el reflejo del lobo en el agua. En 1977, Burundi publicó un bloque de fábulas de cuatro sellos cuyos diseños se basan en las ilustraciones de Gustave Doré , de las cuales esta fábula es una.
Ver también
- " El cordero y los lobos ", en Ignacy Krasicki , Fábulas y parábolas (1779)
- Enache, Balder, Gsöllpointner, Müller: Wolf und Lamm. Ein Dialog über eine äsopische Fabel , en: RursuSpicae 2018 . (en alemán)
Referencias
enlaces externos
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Medios relacionados con El lobo y el cordero en Wikimedia Commons - "El lobo y el cordero", ilustraciones de libros
- "El gato y el gallo", ilustraciones de libros
