La escuela y la sociedad - The School and Society
The School and Society: Being Three Lectures (1899) fueel primer trabajo extenso sobre educación de John Dewey . Una publicación muy influyente por derecho propio, también sentaría las bases para su trabajo posterior. En las conferencias incluidas en la publicación inicial, Dewey propone un marco psicológico, social y político para la educación progresista. En particular, esto incluye la experimentación práctica colaborativa como elemento central del trabajo escolar. Sostiene que el enfoque progresista es tanto un producto inevitable de la Revolución Industrial como un encaje natural con la psicología de los niños. Un capítulo final detalla algunos de los experimentos realizados en las escuelas de laboratorio de la Universidad de Chicago .
Los artículos de la edición de 1915 ampliaron su argumento con reimpresiones del trabajo de Dewey publicadas en el Elementary School Record .
Fondo
La experimentación en educación se generalizó en el siglo XIX, y gran parte de la experimentación de finales del siglo XIX implicó la introducción de actividades "prácticas" en el aula. Louisa Parsons Stone Hopkins capturó el espíritu de la época en su discurso en la Feria del Mecánico de Boston de 1890 :
Ha sido difícil escapar de las tradiciones de una educación exclusivamente literaria. Las escuelas de gramática, como su nombre lo indica, han atado al niño al pasado muerto y lo han confinado a la forma medieval de actividad cerebral y expresión del pensamiento, hasta que sus tejidos conectivos han dejado de ser sensibles al entorno de la naturaleza y se olvida. el material y las leyes que lo tocan por todos lados: no observa nada; no descubre nada; no construye nada.
Si bien la introducción de tareas manuales en el aula estaba en marcha mucho antes de la publicación de The School and Society , el trabajo de Dewey ayudó a sentar una base teórica coherente para la experimentación progresiva en la educación.
Las tres conferencias que comprenden la mayor parte de las ediciones de 1899 y 1900 se dieron inicialmente como una serie de conferencias de recaudación de fondos en apoyo de la Escuela de Laboratorio. De estas conferencias, Dewey recaudó $ 350 para la escuela.
Las conferencias se desarrollan siguiendo un patrón, la primera trata de la relación de la escuela con el progreso social, la segunda de la relación de la escuela con la psicología del niño y la tercera de la organización de la escuela como institución para lograr estos objetivos. objetivos.
Sinopsis
La escuela y el progreso social
La primera conferencia examina la relación entre educación y progreso social. Dewey sostiene que, con la llegada de la era industrial , se habían perdido muchos procesos educativos tradicionales. En una sociedad preindustrial , los niños aprendieron junto a sus padres, uniendo el aprendizaje con la aplicación y la industria. Dewey explica que ese trabajo construyó el carácter, fomentando la independencia y la iniciativa, pero que la "concentración de la industria y la división del trabajo" ha erosionado la posibilidad de oportunidades de aprendizaje prácticas y significativas en el hogar de la infancia.
En este entorno, se necesita una "Nueva Educación" que sea "parte integrante de toda la evolución social". Fundamentalmente, la educación debe seguir cambios más grandes en la sociedad en lugar de implementar ideas aisladas que son "invenciones arbitrarias" hechas por "las mentes demasiado ingeniosas de los pedagogos" para hacer frente a sus desafíos específicos. Tales ideas constituyen "en el peor de los casos modas pasajeras y, en el mejor de los casos, meras mejoras en ciertos detalles". Donde las oportunidades de aprendizaje en el hogar han desaparecido, las escuelas modernas ahora deben adaptarse para llenar el vacío. La escuela debe convertirse en el nuevo "hábitat del niño, donde aprende a través de una vida dirigida".
Una parte importante de dicha educación es la "capacitación manual", que incluye el trabajo de la madera y los metales, así como las tareas del hogar, como cocinar. Dewey cuenta una extensa historia de niños que se dedican a coser en su escuela de laboratorio. Para hacer el trabajo de la fibra, deben crear materia prima a partir de algodón y lana, pero al hacerlo, aprenden una multitud de lecciones de historia, geografía, ingeniería y ciencia. Dewey concluye la historia:
No necesito hablar de la ciencia involucrada en esto: el estudio de las fibras, de las características geográficas, las condiciones en las que se cultivan las materias primas, los grandes centros de fabricación y distribución, la física involucrada en la maquinaria de producción; ni tampoco del lado histórico: la influencia que estos inventos han tenido sobre la humanidad. Puede concentrar la historia de toda la humanidad en la evolución de las fibras de lino, algodón y lana en la ropa.
Dewey hace un alegato para que la teoría y la práctica no se separen, argumentando que si realmente queremos proveer para una población culta, debemos introducir en el proceso educativo aquellas actividades "que atraigan a aquellos cuyo interés dominante es hacer y hacer". Dado que el conocimiento se mueve "en todas las corrientes de la sociedad", no tenemos más remedio que encontrar formas de llegar a todos los estudiantes.
La escuela y la vida del niño
En la segunda conferencia, se examina la relación entre la escolarización y el niño. Aquí Dewey propone un plan de estudios centrado en el estudiante. El aprendizaje auténtico se valora y debe centrarse en los intereses naturales de los niños: su deseo de comunicarse con los demás, de construir cosas, de indagar sobre las cosas y de expresarse artísticamente.
Dewey comienza hablando sobre el sesgo físico del aula. Los escritorios de los estudiantes son pequeños y están abarrotados. Tienen espacio para guardar un libro, espacio para estudiar, pero no espacio para crear. En lugar de ser un espacio para trabajar, el aula está diseñada como un lugar para escuchar y leer. Ambos son modos de absorción pasiva. Además, se requiere que los estudiantes no solo escuchen pasivamente, sino que escuchen "en masa".
Esta "pasividad de actitud" y la "masa mecánica de niños" se deben al rígido plan de estudios y al método, que todavía tienen sus raíces en una "concepción medieval del aprendizaje". Cuando el núcleo de un plan de estudios es escuchar en masa, entonces todos pueden ser evaluados en lo mismo a intervalos determinados. El niño en este sistema es una ocurrencia tardía; la educación está estructurada de cierta manera y el niño debe ceñirse a ella.
Dewey propone un "centro de gravedad" diferente para la instrucción: el niño mismo. Así, afirma Dewey, es cómo se educa a los niños en un entorno hogareño ideal. Los niños se inclinan naturalmente a la actividad, la conversación, la creación y la indagación. La naturaleza de la educación debe ser tomar esa inclinación y dirigirla hacia fines valiosos para la sociedad. A modo de ejemplo, describe una clase de cocina que, a través de una serie de preguntas del profesor y los alumnos, conduce finalmente a lecciones de química orgánica y experimentos sobre los efectos del calor en la proteína de los huevos.
Se describen los impulsos de los niños. Desean comunicarse con los demás. Quieren conocer la naturaleza de las cosas. Disfrutan de la expresión artística y les gusta hacer cosas.
Después de describir una serie de otras actividades de la escuela de laboratorio, llega a lo que él ve como el mayor "obstáculo" que tienen los tradicionalistas con estos enfoques: estimular la investigación y el interés está bien, dicen, pero "¿cómo, sobre esta base, se el niño obtendrá la información necesaria; ¿cómo se someterá a la disciplina requerida? "
La breve respuesta de Dewey a esa pregunta es que la "información necesaria" y la "disciplina requerida" surgen en tales entornos, que la indagación por sí misma y los requisitos de la educación no están reñidos.
La respuesta más larga de Dewey (y su conclusión a la conferencia) es que nos equivocamos al pensar en la imaginación del niño como una facultad separada. La imaginación y el aprendizaje no pueden estar reñidos, porque "a menos que la cultura sea un pulido superficial, un revestimiento de caoba sobre madera común, seguramente es esto: el crecimiento de la imaginación en flexibilidad, en alcance y en simpatía, hasta la vida que la vida individual está informada de la vida de la naturaleza y de la sociedad ".
Residuos en la educación
En la tercera conferencia, Dewey aborda el tema del "desperdicio en la educación" de una manera algo inusual. Para Dewey, el principal desperdicio en la educación es un desperdicio de esfuerzo por parte de la escuela y de tiempo y esfuerzo por parte de los niños. Este desperdicio, afirma Dewey, es el resultado del aislamiento:
Todo desperdicio se debe al aislamiento. La organización no es más que conectar las cosas entre sí, para que funcionen de manera fácil, flexible y completa. Por lo tanto, al hablar de esta cuestión del despilfarro en la educación, deseo llamar su atención sobre el aislamiento de las diversas partes del sistema escolar, la falta de unidad en los objetivos de la educación, la falta de coherencia en sus estudios y métodos.
El primer aislamiento que examina Dewey es la falta de conexiones entre las etapas de la carrera escolar de un niño. El jardín de infancia , argumenta, surge de la síntesis de Froebel de la observación del juego de los niños con el simbolismo idealista de Schelling de principios del siglo XIX. Entonces se vuelve difícil trasladar a los estudiantes del jardín de infancia a los grados primarios, que se organizan en torno a las preocupaciones prácticas del siglo XVI: lectura y matemáticas para el comercio. De la escuela primaria a la secundaria hay otra brecha, con la escuela intermedia influenciada por la escuela primaria del Renacimiento, una introducción a la cultura, entonces latina y griega, aunque en el siglo XIX también otras culturas. Existe otra brecha entre la escuela intermedia y la escuela secundaria, que es en gran parte una academia preparatoria para el ingreso a las universidades desarrollada para satisfacer las necesidades medievales en torno al estudio profesional y la expansión cultural.
Si bien Dewey tiene cuidado de enfatizar que estas instituciones han evolucionado con el tiempo, señala que la naturaleza de mosaico de la secuencia permanece. La solución, según Dewey, es unificar la secuencia conectando cada parte de la secuencia con el mundo exterior a la escuela.
Dewey sostiene que la única forma de unificar el plan de estudios es aumentar su conexión con el mundo fuera del aula. Así como el hogar y la industria no están separados de los laboratorios y centros de investigación del mundo, el plan de estudios que encuentra su inspiración en el mundo exterior también puede unificarse.
Para ilustrar esto, proporciona una descripción detallada de un edificio escolar diseñado en torno al principio de estas relaciones. En el primer piso, las cuatro esquinas representan la práctica, el taller de máquinas, las industrias textiles, el comedor y la cocina. Estos se distribuyen alrededor de la biblioteca central, ilustrando siempre que el significado de estas actividades no son las actividades en sí mismas, sino la "teoría de las actividades prácticas" que estas actividades ayudan a explicar. Estas actividades son significativas en el ámbito del hogar y el comercio para el individuo, pero obtienen su significado social del conocimiento colectivo del centro.
El segundo piso es similar, pero con un enfoque más académico. Organizados en torno a un museo central, los estudios de arte y música y las diferentes bibliotecas se relacionan entre sí, pero también con las actividades prácticas del primer piso. Las necesidades textiles del primer piso, por ejemplo, se relacionan con la investigación biológica del segundo.
Al relacionar la escuela como un todo con la vida como un todo, los diversos objetivos de las fases de la educación —la utilidad de la escuela primaria, versus la cultura y el estudio profesional de la escuela secundaria— dejan de tirar en diferentes direcciones. El crecimiento del niño en "capacidad social y servicio, su unión más grande y más vital con la vida, se convierte en el objetivo unificador" y la progresión a través de disciplinas meras fases de ese crecimiento.
Capítulos adicionales
Las ediciones de 1899 y 1900 incluían un cuarto capítulo sobre las actividades de la Escuela Laboratorio, mientras que la edición de 1915 contenía varios artículos que habían sido publicados en el Registro Educativo en la época de la publicación de Escuela y Sociedad.
Tres años de la escuela primaria universitaria
Un breve informe sobre los gastos y la estructura de la Escuela Laboratorio de la Universidad de Chicago, originalmente una transcripción de una charla dada por Dewey en la Asociación de Padres de la escuela en febrero de 1899. En él, Dewey repasa todo, desde los gastos de la escuela. a la organización de los grados.
De particular interés es la insistencia de Dewey en que la escuela no se formó para probar ideas prefabricadas, sino
La conducta educativa de la escuela, así como su administración, la selección de las materias y la elaboración del curso de estudio, así como la instrucción real de los niños, han estado casi enteramente en manos de los maestros de la escuela. escuela; y que ha habido un desarrollo gradual de los principios y métodos educativos involucrados, no un equipo fijo. Los profesores empezaron con signos de interrogación, más que con reglas fijas, y si se ha obtenido alguna respuesta, son los profesores de la escuela quienes la han proporcionado.
Luego detalla algunas de las preguntas que se propusieron abordar, principalmente cómo las disciplinas académicas y simbólicas deben transmitirse al niño y cómo pueden hacerse relevantes para la vida familiar y comunitaria del niño. Después de tres años, afirma, la escuela todavía es un trabajo en progreso, sin embargo, "algunas de nuestras preguntas originales han obtenido respuestas afirmativas".
La psicología de la educación primaria
Dewey describe la forma en que los cambios en nuestra comprensión de la psicología deberían alterar la práctica educativa. Describe algunos de los cambios que ha visto en psicología que deberían afectar la práctica docente:
- La psicología más nueva ve la representación mental como construida socialmente.
- La psicología más nueva ve la cognición como una actividad dirigida.
- La psicología más nueva ve la mente del niño como diferente de la mente adulta.
Luego, Dewey detalla varias formas en que el currículo se ha alineado con estos nuevos conocimientos y, en algunos casos, los anticipó.
Principios educativos de Froebel
Dewey describe los principios educativos de Froebel, explicando los lugares en los que la Escuela del Laboratorio simpatiza con el enfoque de Froebel, pero también critica el enfoque de Froebel donde difieren.
Su primera crítica no es tanto de Froebel, sino de quienes siguen a Froebel como sistema:
En la medida en que las ocupaciones, los juegos, etc., simplemente perpetúan los de Froebel y sus primeros discípulos, se puede decir con justicia que en muchos aspectos la presunción está en contra de ellos ... que en la adoración de los hechos externos discutidos por Froebel tenemos dejó de ser fiel a su principio.
Para Dewey, el maestro es un profesional capacitado que siempre debe tener en cuenta los detalles del niño y el entorno al diseñar la instrucción; las fórmulas no pueden ser suficientes.
Su segunda crítica es el uso que hace Froebel del simbolismo. Esta dependencia excesiva del simbolismo como principio rector se produjo, dice Dewey, porque Froebel operaba sin una psicología científica y porque la naturaleza de la cultura alemana de la época requería mantener la cultura del jardín de infancia separada de la cultura rígida de la sociedad circundante. . Para Dewey, este énfasis en el simbolismo malinterpreta la verdadera imaginación del niño que sufre de la abstracción y la variedad demasiado rápida del método de Froebel.
Una crítica final es la de la motivación. Dewey sostiene que, si bien la imitación es una herramienta poderosa en la educación, no puede ser el único motivo del aprendizaje del niño. El niño, si ha de aprender algo, debe tener y poseer una concepción del por qué de la actividad y del cómo. Concluye pidiendo que se supere la brecha entre las metodologías en el jardín de infancia y la escuela primaria, en aras de un camino más productivo y pedagógicamente coherente para el niño.
El objetivo de la historia en la educación primaria
Publicado originalmente en Elementary School Record No. 8. Sostiene que "sea lo que sea la historia para el historiador científico, para el educador debe ser una sociología indirecta". Al comprender los "motores" de la historia, el niño llega a comprender las fuerzas y organizaciones de su propio tiempo.
Dewey también detalla los métodos en uso en la escuela de laboratorio en ese momento. La clave del método es permitir que los estudiantes "vivan en los tiempos", comprendan los desafíos que enfrenta la gente de esa época y se esfuercen por encontrar soluciones. Al comparar sus soluciones con las del pasado, comprenden el pasado como modelo para la resolución de problemas en el presente. Se privilegian las fuentes primarias y se evitan los libros de texto. Sobre todo, la historia es una herramienta de "investigación social".
Recepción
La edición de 1900 fue muy bien recibida y se tradujo y publicó ampliamente. El libro tuvo una popularidad e influencia casi inmediatas, con tres ediciones en su primer año, con 7.500 copias entre ellas.
En el momento de la edición de 1915, el Registro de la escuela primaria llegó a decir:
Se concede sólo a unos pocos hombres para que escriban clásicos educativos. Desde que Spencer escribió sus ensayos, no ha habido una contribución más importante a la reforma educativa que School and Society de Dewey.
Influencia internacional
The School and Society se volvió a publicar en Gran Bretaña casi de inmediato, en 1900. Siguió la influencia global; el libro fue leído por defensores de la educación progresiva en todo el mundo.
El trabajo fue citado por Édouard Claparède, quien ayudó a dar forma a una nouvelle de educación progresiva en Ginebra, Suiza, en los años previos a la Primera Guerra Mundial. En 1920, Claparède consideraba a Dewey y The School and Society como " la autoridad para el desarrollo infantil".
En Alemania, el primer capítulo, sobre "Escuela y progreso social" se publicó en una revista en 1903. En 1905 siguió una traducción al alemán de toda la obra. Sin embargo, las élites del monárquico y autoritario Imperio alemán desconfiaban de la obra de Dewey . ya que "se basa en la interacción y la cooperación y, por lo tanto, en la democracia". Algunas ideas de La escuela y la sociedad fueron aceptadas por los reformadores educativos monárquicos, pero despojadas de todos los ideales democráticos subyacentes porque estos reformadores simplemente buscaban aprovechar "la reserva de talentos de la clase trabajadora para servir a la monarquía".
La obra fue traducida al ruso y puede haber influido en Pavel Blonsky y en un joven Lev Vygotsky . Las ideas de Dewey esbozadas en La escuela y la sociedad atrajeron a los diseñadores de los primeros planes de estudio soviéticos, pero en general fueron denunciadas como incompatibles con la ideología soviética, que consideraba que las escuelas estaban en deuda con los objetivos políticos, en la segunda mitad de la década de 1920.
Existe cierto desacuerdo sobre el idioma al que se tradujo el libro por primera vez. Thomas Popekewitz afirma que la primera traducción fue al checo en 1904. Bonoso afirma que una versión en español, traducida por Domingo Barnés Salinas , apareció en América Latina ya en 1900. Hickman también atribuye a Barnes la primera traducción al español, pero la fecha en 1915, y le da a Japón la distinción de tener la primera traducción en 1901.
En total, el libro se tradujo a una docena de idiomas.