John Dewey - John Dewey

John Dewey
Busto retrato de John Dewey, mirando ligeramente a la izquierda.
Nació ( 20/10/1859 )20 de octubre de 1859
Burlington , Vermont , Estados Unidos
Murió 1 de junio de 1952 (1 de junio de 1952)(92 años)
Nueva York , Nueva York , Estados Unidos
alma mater Universidad de Vermont
Universidad Johns Hopkins
Niños 6, incluidas Jane y Evelyn Dewey
Era Filosofía del siglo XX
Región Filosofía occidental
Colegio Pragmatismo
Instrumentalismo
Psicología funcional
Instituciones Universidad de Michigan
Universidad de Chicago
Universidad de Chicago Escuelas de laboratorio
Universidad de Columbia
Intereses principales
Filosofía de la educación , epistemología , periodismo , ética
Ideas notables
Pensamiento reflexivo
Psicología funcional
Asociación Americana de Profesores Universitarios
Empirismo Inmediato
Investigación en Moscú muestran ensayos sobre Trotsky
Progresismo educativo
Psicosis ocupacional
Influencias

John Dewey ( / d ü i / , octubre 20, 1859-junio 01, 1952 ) fue un estadounidense filósofo , psicólogo , y reformador de la educación cuyas ideas han sido influyentes en la educación y la reforma social. Fue uno de los eruditos estadounidenses más destacados de la primera mitad del siglo XX.

El tema principal de las obras de Dewey fue su profunda creencia en la democracia , ya sea en la política, la educación o la comunicación y el periodismo. Como dijo el propio Dewey en 1888, cuando todavía estaba en la Universidad de Michigan , "La democracia y el ideal , fundamental y ético de la humanidad son, en mi opinión, sinónimos". Dewey consideró dos elementos fundamentales, las escuelas y la sociedad civil, como temas importantes que necesitan atención y reconstrucción para fomentar la inteligencia experimental y la pluralidad. Afirmó que la democracia completa no solo se lograba ampliando el derecho al voto, sino también asegurando que exista una opinión pública plenamente formada , lograda mediante la comunicación entre ciudadanos, expertos y políticos, siendo estos últimos responsables de las políticas que adopten.

Dewey fue una de las principales figuras asociadas con la filosofía del pragmatismo y es considerado uno de los padres de la psicología funcional . Su artículo "The Reflex Arc Concept in Psychology", publicado en 1896, está considerado como el primer trabajo importante en la escuela funcionalista de psicología (Chicago). Una encuesta de Review of General Psychology , publicada en 2002, clasificó a Dewey como el psicólogo número 93 más citado del siglo XX.

Dewey también fue un importante reformador educativo del siglo XX. Un intelectual público muy conocido , fue una de las principales voces de la educación progresista y el liberalismo . Mientras era profesor en la Universidad de Chicago , fundó las Escuelas de Laboratorio de la Universidad de Chicago , donde pudo aplicar y probar sus ideas progresistas sobre el método pedagógico. Aunque Dewey es mejor conocido por sus publicaciones sobre educación, también escribió sobre muchos otros temas, como epistemología , metafísica , estética , arte , lógica , teoría social y ética .

Temprana edad y educación

John Dewey nació en Burlington, Vermont , en una familia de modestos recursos. Fue uno de los cuatro hijos de Archibald Sprague Dewey y Lucina Artemisia Rich Dewey. Su segundo hijo también se llamaba John, pero murió en un accidente el 17 de enero de 1859. El segundo John Dewey nació el 20 de octubre de 1859, cuarenta semanas después de la muerte de su hermano mayor. Al igual que su hermano mayor, Davis Rich Dewey , asistió a la Universidad de Vermont , donde se inició en Delta Psi y se graduó en Phi Beta Kappa en 1879.

Un profesor importante de Dewey en la Universidad de Vermont fue Henry Augustus Pearson Torrey (HAP Torrey), yerno y sobrino del ex presidente de la Universidad de Vermont, Joseph Torrey . Dewey estudió en privado con Torrey entre su graduación de Vermont y su inscripción en la Universidad Johns Hopkins .

Carrera profesional

John Dewey.

Después de dos años como maestro de escuela secundaria en Oil City, Pensilvania , y un año como maestro de escuela primaria en la pequeña ciudad de Charlotte, Vermont , Dewey decidió que no era apto para enseñar en la escuela primaria o secundaria. Después de estudiar con George Sylvester Morris , Charles Sanders Peirce , Herbert Baxter Adams y G. Stanley Hall , Dewey recibió su Ph.D. de la Escuela de Artes y Ciencias de la Universidad Johns Hopkins . En 1884, aceptó un puesto de profesor en la Universidad de Michigan (1884–88 y 1889–94) con la ayuda de George Sylvester Morris. Su tesis inédita y ahora perdida se tituló "La psicología de Kant ".

En 1894, Dewey se unió a la recién fundada Universidad de Chicago (1894-1904), donde desarrolló su creencia en el empirismo racional y se asoció con la filosofía pragmática de reciente aparición. Su tiempo en la Universidad de Chicago resultó en cuatro ensayos titulados colectivamente Thought and its Subject-Matter , que fue publicado con obras recopiladas de sus colegas en Chicago bajo el título colectivo Studies in Logical Theory (1904).

Durante ese tiempo, Dewey también inició las Escuelas de Laboratorio de la Universidad de Chicago , donde pudo actualizar las creencias pedagógicas que proporcionaron material para su primer trabajo importante sobre educación, The School and Society (1899). Los desacuerdos con la administración finalmente causaron su renuncia a la universidad, y poco después se mudó cerca de la costa este. En 1899, Dewey fue elegido presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología (APA). Desde 1904 hasta su jubilación en 1930 fue profesor de filosofía en la Universidad de Columbia.

En 1905 se convirtió en presidente de la American Philosophical Association . Fue miembro durante mucho tiempo de la Federación Estadounidense de Maestros . Junto con los historiadores Charles A. Beard y James Harvey Robinson , y el economista Thorstein Veblen , Dewey es uno de los fundadores de The New School .

Dewey publicó más de 700 artículos en 140 revistas y aproximadamente 40 libros. Sus escritos más significativos fueron "El concepto del arco reflejo en psicología" (1896), una crítica de un concepto psicológico estándar y la base de todo su trabajo posterior; Democracia y educación (1916), su célebre obra sobre educación progresista; Human Nature and Conduct (1922), un estudio de la función del hábito en el comportamiento humano; El público y sus problemas (1927), una defensa de la democracia por escrito en respuesta a Walter Lippmann 's The Phantom Pública (1925); Experience and Nature (1925), la declaración más "metafísica" de Dewey; Impresiones de la Rusia soviética y el mundo revolucionario (1929), un brillante diario de viaje de la naciente URSS .

Art as Experience (1934), fue la obra principal de Dewey sobre estética; A Common Faith (1934), un estudio humanista de la religión originalmente presentado como la cátedra Dwight H. Terry en Yale; Logic: The Theory of Inquiry (1938), una declaración de la concepción inusual de la lógica de Dewey; Freedom and Culture (1939), una obra política que examina las raíces del fascismo; y Knowing and the Known (1949), un libro escrito en conjunto con Arthur F. Bentley que describe sistemáticamente el concepto de transacción , que es central en sus otras obras (ver Transaccionalismo ).

Si bien cada una de estas obras se centra en un tema filosófico particular, Dewey incluyó sus temas principales en la mayor parte de lo que publicó. Sin embargo, insatisfecho con la respuesta a la primera edición (1925) de Experience and Nature , para la segunda edición (1929) reescribió el primer capítulo y agregó un Prefacio en el que afirmaba que el libro presentaba lo que ahora llamaríamos un nuevo ( Kuhnian):  'No me he esforzado en este volumen por una reconciliación entre lo nuevo y lo viejo' [E&N: 4] . y afirma la inconmensurabilidad kuhniana :

'Para muchos, la asociación de las dos palabras [' experiencia 'y' naturaleza '] parecerá hablar de un cuadrado redondo', pero 'no conozco ninguna ruta por la cual el argumento dialéctico pueda responder a tales objeciones. Surgen de la asociación con palabras y no pueden tratarse argumentativamente ”. Lo siguiente se puede interpretar ahora como una descripción de un proceso de conversión kuhniano: 'Uno solo puede esperar en el curso de toda la discusión revelar los [nuevos] significados que se adjuntan a "experiencia" y "naturaleza", y por lo tanto producir insensiblemente, si uno es afortunado, un cambio en los significados previamente asignados a ellos '[todos E&N: 10].

Reflejando su inmensa influencia en el pensamiento del siglo XX, Hilda Neatby escribió "Dewey ha sido para nuestra época lo que Aristóteles fue para la Edad Media tardía , no un filósofo, sino el filósofo".

El Servicio Postal de los Estados Unidos honró a Dewey con un sello postal de 30 ¢ de la serie Prominent Americans en 1968.

Vida personal

Dewey se casó con Alice Chipman en 1886, poco después de que Chipman se graduara con su doctorado. de la Universidad de Michigan. Los dos tuvieron seis hijos: Frederick Archibald Dewey, Evelyn Riggs Dewey , Morris (que murió joven), Gordon Chipman Dewey, Lucy Alice Chipman Dewey y Jane Mary Dewey . Alice Chipman murió en 1927 a la edad de 68 años; debilitada por un caso de malaria contraída durante un viaje a Turquía en 1924 y un infarto durante un viaje a la Ciudad de México en 1926, murió de trombosis cerebral el 13 de julio de 1927.

Dewey se casó con Estelle Roberta Lowitz Grant, "una amiga y compañera de muchos años antes de su matrimonio" el 11 de diciembre de 1946. A instancias de Roberta, la pareja adoptó a dos hermanos, Lewis (cambiado a John, Jr.) y Shirley.

Muerte

John Dewey murió de neumonía el 1 de junio de 1952 en su casa de la ciudad de Nueva York después de años de mala salud y fue incinerado al día siguiente.

Visitas a China y Japón

John Dewey y Hu Shih, alrededor de 1938–1942.

En 1919, Dewey y su esposa viajaron a Japón con licencia sabática . Aunque Dewey y su esposa fueron bien recibidos por el pueblo de Japón durante este viaje, Dewey también criticó el sistema de gobierno de la nación y afirmó que el camino de la nación hacia la democracia era "ambicioso pero débil en muchos aspectos en los que sus competidores son fuertes". También advirtió que "la verdadera prueba aún no ha llegado. Pero si el mundo nominalmente democrático volviera a las profesiones tan profusamente pronunciadas durante los días de guerra, el impacto será enorme y la burocracia y el militarismo podrían volver".

Durante su viaje a Japón, Dewey fue invitado por la Universidad de Pekín a visitar China, probablemente a instancias de sus antiguos alumnos, Hu Shih y Chiang Monlin . Dewey y su esposa Alice llegaron a Shanghai el 30 de abril de 1919, pocos días antes de que los manifestantes estudiantiles tomaran las calles de Pekín para protestar por la decisión de los aliados en París de ceder los territorios controlados por los alemanes en la provincia de Shandong a Japón. Sus manifestaciones del 4 de mayo entusiasmaron y energizaron a Dewey, y terminó quedándose en China durante dos años, y se fue en julio de 1921.

En estos dos años, Dewey dio casi 200 conferencias a audiencias chinas y escribió artículos casi mensuales para estadounidenses en The New Republic y otras revistas. Muy consciente del expansionismo japonés en China y de la atracción del bolchevismo para algunos chinos, Dewey defendió que los estadounidenses apoyen la transformación de China y que los chinos basen esta transformación en la educación y las reformas sociales, no en la revolución. Cientos y en ocasiones miles de personas asistieron a las conferencias, que fueron interpretadas por Hu Shih. Para estas audiencias, Dewey representó al "Sr. Democracia" y al "Sr. Ciencia", las dos personificaciones que pensaban que representaban los valores modernos y lo aclamaban como "Segundo Confucio". Sus conferencias se perdieron en ese momento, pero fueron redescubiertas y publicadas en 2015.

Zhixin Su afirma:

Dewey fue, para los educadores chinos que habían estudiado con él, el gran apóstol del liberalismo filosófico y la metodología experimental, el defensor de la total libertad de pensamiento y el hombre que, sobre todos los demás maestros, equiparó la educación a los problemas prácticos de la cooperación cívica. y vida útil.

Dewey instó a los chinos a no importar ningún modelo educativo occidental. Recomendó a educadores como Tao Xingzhi que utilicen el pragmatismo para diseñar su propio sistema escolar modelo a nivel nacional. Sin embargo, el gobierno nacional era débil y las provincias estaban controladas en gran parte por los señores de la guerra, por lo que sus sugerencias fueron elogiadas a nivel nacional pero no implementadas. Sin embargo, hubo algunas implementaciones a nivel local. Las ideas de Dewey tuvieron influencia en Hong Kong y en Taiwán después de que el gobierno nacionalista huyera allí. En la mayor parte de China, los eruditos confucianos controlaban el sistema educativo local antes de 1949 y simplemente ignoraban las ideas occidentales y de Dewey. En la China marxista y maoísta, las ideas de Dewey fueron denunciadas sistemáticamente.

Visita al sur de África

Dewey y su hija Jane fueron a Sudáfrica en julio de 1934, por invitación de la Confraternidad de la Conferencia Mundial de Nueva Educación en Ciudad del Cabo y Johannesburgo , donde pronunció varias charlas. La conferencia fue inaugurada por el ministro de Educación de Sudáfrica, Jan Hofmeyr , y el viceprimer ministro, Jan Smuts . Otros oradores en la conferencia fueron Max Eiselen y Hendrik Verwoerd , quien más tarde se convertiría en primer ministro del gobierno nacionalista que introdujo el apartheid .

Los gastos de Dewey fueron pagados por la Fundación Carnegie . También viajó a Durban , Pretoria y las Cataratas Victoria en lo que entonces era Rhodesia (ahora Zimbabwe ) y miró las escuelas, habló con los alumnos y dio conferencias a los administradores y maestros. En agosto de 1934, Dewey aceptó un título honorífico de la Universidad de Witwatersrand . Los gobiernos de solo blancos rechazaron las ideas de Dewey por considerarlas demasiado seculares. Sin embargo, los negros y sus partidarios blancos fueron más receptivos.

Psicología funcional

En la Universidad de Michigan, Dewey publicó sus dos primeros libros, Psicología (1887) y New Essays Concerning the Human Understanding (1888) de Leibniz , los cuales expresaron el compromiso inicial de Dewey con el neohegelianismo británico . En Psicología , Dewey intentó una síntesis entre el idealismo y la ciencia experimental.

Mientras todavía era profesor de filosofía en Michigan, Dewey y sus colegas más jóvenes, James Hayden Tufts y George Herbert Mead , junto con su alumno James Rowland Angell , todos influenciados fuertemente por la reciente publicación de los Principios de psicología de William James (1890), comenzaron a reformular la psicología, enfatizando el entorno social en la actividad de la mente y el comportamiento más que en la psicología fisiológica de Wilhelm Wundt y sus seguidores.

En 1894, Dewey se había unido a Tufts, con quien más tarde escribiría Ethics (1908) en la recién fundada Universidad de Chicago e invitó a Mead y Angell a seguirlo, los cuatro hombres que formaban la base del llamado "grupo de Chicago" de psicología.

Su nuevo estilo de psicología, más tarde apodado psicología funcional , tenía un énfasis práctico en la acción y la aplicación. En el artículo de Dewey "The Reflex Arc Concept in Psychology", que apareció en Psychological Review en 1896, razona en contra de la comprensión tradicional de estímulo-respuesta del arco reflejo a favor de una explicación "circular" en la que lo que sirve como "estímulo" y lo que como "respuesta" depende de cómo se considere la situación, y defiende la naturaleza unitaria del circuito sensorial motor. Si bien no niega la existencia de estímulos, sensaciones y respuestas, no estaba de acuerdo en que fueran eventos separados y yuxtapuestos que ocurrían como eslabones de una cadena. Desarrolló la idea de que existe una coordinación por la cual la estimulación se enriquece con los resultados de experiencias previas. La respuesta está modulada por la experiencia sensorial.

Dewey fue elegido presidente de la Asociación Americana de Psicología en 1899.

Dewey también expresó interés en el trabajo en psicología de la percepción visual realizado por el profesor de investigación de Dartmouth Adelbert Ames Jr. Sin embargo, tuvo grandes problemas para escuchar porque se sabe que Dewey no podía distinguir los tonos musicales; en otras palabras, era una música .

Pragmatismo, instrumentalismo, consecuencialismo

Un sello de 30 centavos de los EE. UU. Con la figura de John Dewey (21 de octubre de 1968)

Dewey a veces se refirió a su filosofía como instrumentalismo en lugar de pragmatismo , y habría reconocido la similitud de estas dos escuelas con la escuela más nueva llamada consecuencialismo . En unas frases que introducen un libro que escribió más tarde en su vida y que pretendían ayudar a prevenir una especie de crítica errante de la obra basada en las controversias por las diferencias en las escuelas que a veces invocaba, definió al mismo tiempo con precisa brevedad el criterio. de validez común a estas tres escuelas, que carecen de definiciones consensuadas:

Pero en la interpretación adecuada de "pragmático", es decir, la función de las consecuencias como pruebas necesarias de la validez de las proposiciones, siempre que estas consecuencias se instituyan operativamente y sean tales que resuelvan el problema específico que evoca las operaciones, el texto que sigue es completamente pragmático. .

Su preocupación por una definición precisa lo llevó a un análisis detallado del uso descuidado de las palabras, reportado en Knowing and the Known en 1949.

Epistemología

El problema de la terminología en los campos de la epistemología y la lógica se debe en parte, según Dewey y Bentley, al uso ineficiente e impreciso de palabras y conceptos que reflejan tres niveles históricos de organización y presentación. En el orden de aparición cronológica, estos son:

  • Autoacción: los conceptos precientíficos consideraban a los seres humanos, los animales y las cosas como poseedores de poderes propios que iniciaron o provocaron sus acciones.
  • Interacción: como lo describió Newton, donde las cosas, vivas e inorgánicas, se equilibran con algo en un sistema de interacción, por ejemplo, la tercera ley del movimiento establece que para cada acción hay una reacción igual y opuesta.
  • Transacción: donde se emplean sistemas modernos de descripción y denominación para tratar múltiples aspectos y fases de acción sin ninguna atribución a entidades, esencias o realidades últimas, finales o independientes.

Una serie de caracterizaciones de Transacciones indican la amplia gama de consideraciones involucradas.

Lógica y método

La tumba de Dewey y su esposa en una alcoba en el lado norte de la Capilla Ira Allen en Burlington, Vermont . La única tumba en la Universidad de Vermont campus

Dewey ve una paradoja en la teoría lógica contemporánea. El tema próximo genera un acuerdo general y un avance, mientras que el tema último de la lógica genera una controversia incesante. En otras palabras, desafía a los lógicos confiados a responder la pregunta de la verdad de los operadores lógicos. ¿Funcionan meramente como abstracciones (p. Ej., Matemáticas puras) o se conectan de alguna manera esencial con sus objetos y, por lo tanto, los alteran o los sacan a la luz?

El positivismo lógico también figuraba en el pensamiento de Dewey. Sobre el movimiento, escribió que "evita el uso de 'proposiciones' y 'términos', sustituyendo 'oraciones' y 'palabras'". ("General Theory of Propositions", en Logic: The Theory of Inquiry ) Acoge con satisfacción este cambio de referentes "en la medida en que fija la atención sobre la estructura simbólica y el contenido de las proposiciones". Sin embargo, registra una pequeña queja contra el uso de "oración" y "palabras" en el sentido de que sin una interpretación cuidadosa el acto o proceso de transposición "estrecha indebidamente el alcance de los símbolos y el lenguaje, ya que no es habitual tratar gestos y diagramas ( mapas, planos, etc.) como palabras u oraciones ". En otras palabras, las oraciones y las palabras, consideradas aisladamente, no revelan la intención, que puede inferirse o "juzgarse sólo por medio del contexto".

Sin embargo, Dewey no se opuso del todo a las tendencias lógicas modernas; de hecho, las deficiencias en la lógica tradicional que expresó la esperanza de que las tendencias resuelvan ocupan toda la primera parte del mismo libro. En cuanto a la lógica tradicional, afirma allí:

La lógica aristotélica, que todavía pasa corriente nominalmente, es una lógica basada en la idea de que los objetos cualitativos son existenciales en el sentido más amplio. Mantener los principios lógicos basados ​​en esta concepción junto con la aceptación de las teorías de la existencia y el conocimiento basados ​​en una concepción opuesta no conduce, por decir lo mínimo, a la claridad, una consideración que tiene mucho que ver con el dualismo existente entre tradicional y las lógicas relacionales más nuevas.

Louis Menand argumenta en The Metaphysical Club que Jane Addams había criticado el énfasis de Dewey en el antagonismo en el contexto de una discusión sobre la huelga de Pullman de 1894. En una carta posterior a su esposa, Dewey confesó que el argumento de Addams era:

... la exhibición más magnífica de fe intelectual y moral que jamás haya visto. Ella me convirtió internamente, pero me temo que no realmente. ... Cuando piensas que la señorita Addams no piensa en esto como una filosofía, sino que lo cree en todos sus sentidos y músculos, gran Dios ... supongo que tendré que dejarlo [todo] y empezar de nuevo.

Continuó agregando:

Puedo ver que siempre he estado interpretando el mal final dialéctico, la unidad como la reconciliación de los opuestos, en lugar de los opuestos como la unidad en su crecimiento, y así traduje la tensión física en una cosa moral ... Sé como doy la realidad de esto en absoluto, ... parece tan natural y común ahora, pero nunca tuve nada que se apoderara de mí.

En una carta a Addams, claramente influenciada por su conversación con ella, Dewey escribió:

No sólo el antagonismo real es malo, sino que la suposición de que existe o puede haber antagonismo es mala; de hecho, el primer antagonismo real siempre vuelve a la suposición.

Estética

Art as Experience (1934) es el principal escrito de Dewey sobre estética.

Es, de acuerdo con su lugar en la tradición pragmática que enfatiza la comunidad, un estudio del objeto de arte individual como incrustado en (e inseparable de) las experiencias de una cultura local. En la edición ilustrada original, Dewey se basó en la colección de arte moderno y culturas del mundo reunida por Albert C. Barnes en la Fundación Barnes , cuyas propias ideas sobre la aplicación del arte a la forma de vida de uno fueron influenciadas por la escritura de Dewey. Dewey hizo arte escribiendo poesía, pero se consideraba profundamente poco musical: uno de sus estudiantes describió a Dewey como "alérgico a la música". Barnes fue particularmente influenciado por Democracy and Education (1916) y luego asistió al seminario de Dewey sobre filosofía política en la Universidad de Columbia en el semestre de otoño de 1918.

Sobre filantropía, mujeres y democracia

Dewey fundó la escuela de laboratorio de la Universidad de Chicago , apoyó a organizaciones educativas y apoyó casas de asentamiento, especialmente la casa Hull de Jane Addams .

A través de su trabajo en Hull House como miembro de su primer consejo de administración, Dewey no solo fue un activista por la causa, sino también un socio que trabaja para servir a la gran comunidad de inmigrantes de Chicago y al sufragio femenino. Dewey experimentó la falta de educación de los niños mientras contribuía en el aula de Hull House. Allí también experimentó la falta de educación y habilidades de las mujeres inmigrantes. Stengel argumenta:

Addams es, sin duda, un creador de una comunidad democrática y una educación pragmática; Dewey es, sin duda, un reflector. A través de su trabajo en Hull House, Addams discernió la forma de la democracia como un modo de vida asociado y descubrió los contornos de un enfoque experimental del conocimiento y la comprensión; Dewey analizó y clasificó los procesos sociales, psicológicos y educativos vividos por Addams.

Sus principales puntos de vista sobre la democracia incluyen:

Primero, Dewey creía que la democracia es un ideal ético más que un mero arreglo político. En segundo lugar, consideró la participación, no la representación, la esencia de la democracia. En tercer lugar, insistió en la armonía entre la democracia y el método científico: las comunidades de investigación en constante expansión y autocríticas, que operan sobre principios pragmáticos y revisan constantemente sus creencias a la luz de nuevas pruebas, proporcionaron a Dewey un modelo para la toma de decisiones democráticas. .. Finalmente, Dewey llamó a extender la democracia, concebida como un proyecto ético, de la política a la industria y la sociedad.

Esto ayudó a moldear su comprensión de la acción humana y la unidad de la experiencia humana.

Dewey creía que el lugar de una mujer en la sociedad estaba determinado por su entorno y no solo por su biología. Sobre las mujeres, dice: "Piensas demasiado en las mujeres en términos de sexo. Piensa en ellas como individuos humanos por un tiempo, abandona la calificación de sexo, y no estarás tan seguro de algunas de tus generalizaciones sobre lo que deberían y no debería hacer ". El apoyo de John Dewey ayudó a aumentar el apoyo y la popularidad de Hull House de Jane Addams y también de otras casas de asentamiento. Con un apoyo creciente, creció la participación de la comunidad, así como el apoyo al movimiento por el sufragio femenino.

Como suelen argumentar los mayores críticos de Dewey, no fue capaz de idear estrategias para hacer realidad sus ideas que conducirían a una democracia, un sistema educativo y un movimiento de sufragio femenino exitosos. Aunque sabía que las creencias, costumbres y prácticas tradicionales debían examinarse para descubrir qué funcionaba y qué era necesario mejorar, nunca se hizo de manera sistemática. "Dewey se volvió cada vez más consciente de los obstáculos presentados por el poder atrincherado y alerta a la complejidad de los problemas que enfrentan las culturas modernas". Con el complejo de la sociedad en ese momento, Dewey fue criticado por su falta de esfuerzo para solucionar los problemas.

Con respecto a los desarrollos tecnológicos en una democracia:

Las personas no se convierten en una sociedad viviendo en proximidad física, como tampoco un hombre deja de ser influenciado socialmente por estar a tantos pies o millas de los demás.

Su trabajo sobre la democracia influyó en BR Ambedkar , uno de sus alumnos, quien más tarde se convirtió en uno de los padres fundadores de la India independiente.

Sobre educación y formación del profesorado

Las teorías educativas de Dewey se presentaron en My Pedagogic Creed (1897), The Primary-Education Fetich (1898), The School and Society (1900), The Child and the Curriculum (1902), Democracy and Education (1916), Schools of To- Morrow (1915) con Evelyn Dewey y Experience and Education (1938). Varios temas se repiten a lo largo de estos escritos. Dewey sostiene continuamente que la educación y el aprendizaje son procesos sociales e interactivos y, por lo tanto, la escuela en sí es una institución social a través de la cual la reforma social puede y debe tener lugar. Además, creía que los estudiantes prosperan en un entorno donde se les permite experimentar e interactuar con el plan de estudios, y todos los estudiantes deben tener la oportunidad de participar en su propio aprendizaje.

Las ideas de democracia y reforma social se discuten continuamente en los escritos de Dewey sobre educación. Dewey defiende firmemente la importancia de la educación no solo como un lugar para obtener conocimientos sobre el contenido, sino también como un lugar para aprender a vivir. En su opinión, el propósito de la educación no debería girar en torno a la adquisición de un conjunto predeterminado de habilidades, sino más bien a la realización de todo el potencial de uno y la capacidad de utilizar esas habilidades para un bien mayor. Señala que "prepararlo para la vida futura significa darle el control de sí mismo; significa entrenarlo de tal manera que tenga el pleno y rápido uso de todas sus capacidades" ( My Pedagogic Creed , Dewey, 1897).

Además de ayudar a los estudiantes a desarrollar todo su potencial, Dewey continúa reconociendo que la educación y la escolarización son fundamentales para generar cambios y reformas sociales. Señala que "la educación es una regulación del proceso de llegar a participar en la conciencia social; y que el ajuste de la actividad individual sobre la base de esta conciencia social es el único método seguro de reconstrucción social".

Además de sus ideas sobre qué es la educación y qué efecto debería tener en la sociedad, Dewey también tenía nociones específicas sobre cómo debería llevarse a cabo la educación dentro del aula. En The Child and the Curriculum (1902), Dewey analiza dos importantes escuelas de pensamiento en conflicto con respecto a la pedagogía educativa. El primero se centra en el plan de estudios y se centra casi exclusivamente en la materia que se va a enseñar. Dewey sostiene que el principal defecto de esta metodología es la inactividad del estudiante; dentro de este marco particular, "el niño es simplemente el ser inmaduro que debe madurar; es el ser superficial que debe profundizarse" (1902, p. 13). Sostiene que para que la educación sea más efectiva, el contenido debe presentarse de manera que permita al alumno relacionar la información con experiencias previas, profundizando así la conexión con este nuevo conocimiento.

Al mismo tiempo, Dewey estaba alarmado por muchos de los excesos "centrados en el niño" de los pedagogos de la escuela educativa que afirmaban ser sus seguidores, y argumentó que demasiada confianza en el niño podría ser igualmente perjudicial para el proceso de aprendizaje. En esta segunda escuela de pensamiento, "debemos defendernos del niño y apartarnos de él. Es él y no la materia lo que determina tanto la calidad como la cantidad del aprendizaje" (Dewey, 1902, págs. 13-14 ). Según Dewey, la falla potencial en esta línea de pensamiento es que minimiza la importancia del contenido así como el rol del maestro.

Para rectificar este dilema, Dewey abogó por una estructura educativa que logre un equilibrio entre la entrega de conocimientos y, al mismo tiempo, tenga en cuenta los intereses y experiencias del estudiante. Señala que "el niño y el plan de estudios son simplemente dos límites que definen un solo proceso. Así como dos puntos definen una línea recta, el punto de vista actual del niño y los hechos y verdades de los estudios definen la instrucción" (Dewey, 1902, pág. pág.16).

Es a través de este razonamiento que Dewey se convirtió en uno de los defensores más famosos del aprendizaje práctico o la educación experiencial , que está relacionada con el aprendizaje experiencial , pero no es sinónimo de él . Argumentó que "si el conocimiento proviene de las impresiones que nos hacen los objetos naturales, es imposible adquirir conocimiento sin el uso de objetos que impresionan la mente" (Dewey, 1916/2009, págs. 217–18). Las ideas de Dewey continuaron influyendo en muchos otros modelos y defensores de la experiencia influyentes. El aprendizaje basado en problemas (ABP), por ejemplo, un método ampliamente utilizado en la educación actual, incorpora las ideas de Dewey relacionadas con el aprendizaje a través de la indagación activa.

Dewey no solo reinventó la forma en que debería tener lugar el proceso de aprendizaje, sino también el papel que debería desempeñar el profesor dentro de ese proceso. A lo largo de la historia de la educación en los Estados Unidos, el propósito de la educación ha sido capacitar a los estudiantes para el trabajo brindándole al estudiante un conjunto limitado de habilidades e información para realizar un trabajo en particular. Los trabajos de John Dewey proporcionan los ejemplos más prolíficos de cómo esta visión vocacional limitada de la educación se ha aplicado tanto al sistema de educación pública K-12 como a las escuelas de formación de maestros que intentaron producir rápidamente maestros competentes y prácticos con un conjunto limitado de habilidades de instrucción y disciplina específicas necesarias para satisfacer las necesidades del empleador y las demandas de la fuerza laboral.

En The School and Society (Dewey, 1899) y Democracy of Education (Dewey, 1916), Dewey afirma que, en lugar de preparar a los ciudadanos para la participación ética en la sociedad, las escuelas cultivan alumnos pasivos mediante la insistencia en el dominio de los hechos y la disciplina de los cuerpos. En lugar de preparar a los estudiantes para que sean seres reflexivos, autónomos y éticos capaces de llegar a verdades sociales a través del discurso crítico e intersubjetivo, las escuelas preparan a los estudiantes para el dócil cumplimiento del trabajo autoritario y las estructuras políticas, desalientan la búsqueda de la investigación individual y comunitaria y perciben el aprendizaje superior. como monopolio de la institución educativa (Dewey, 1899; 1916).

Para Dewey y sus seguidores filosóficos, la educación sofoca la autonomía individual cuando a los alumnos se les enseña que el conocimiento se transmite en una dirección, del experto al alumno. Dewey no solo reinventó la forma en que debería tener lugar el proceso de aprendizaje, sino también el papel que debería desempeñar el profesor dentro de ese proceso. Para Dewey, "Lo que se necesita es mejorar la educación, no simplemente creando maestros que puedan hacer mejor las cosas que no es necesario hacer, sino cambiando la concepción de lo que constituye la educación" (Dewey, 1904, p. 18 ).

Las calificaciones de Dewey para la enseñanza (un amor natural por trabajar con niños pequeños, una propensión natural a indagar sobre los temas, métodos y otros problemas sociales relacionados con la profesión y el deseo de compartir este conocimiento adquirido con otros) no son un conjunto de mostró habilidades mecánicas. Más bien, pueden verse como principios o hábitos internalizados que "funcionan automáticamente, inconscientemente" (Dewey, 1904, p. 15). Volviendo a los ensayos y discursos públicos de Dewey sobre la profesión docente, seguido de su análisis del docente como persona y profesional, así como de sus creencias sobre las responsabilidades de los programas de formación docente para cultivar los atributos abordados, los formadores de docentes pueden comenzar a reinventar el exitoso maestro de aula que Dewey imaginó.

Profesionalización de la docencia como servicio social

Para muchos, el propósito de la educación es capacitar a los estudiantes para el trabajo brindándole al estudiante un conjunto limitado de habilidades e información para realizar un trabajo en particular. Como señala Dewey, esta visión vocacional limitada también se aplica a las escuelas de formación de maestros que intentan producir rápidamente maestros competentes y prácticos con un conjunto limitado de habilidades de instrucción y disciplina necesarias para satisfacer las necesidades del empleador y las demandas de la fuerza laboral (Dewey, 1904). ). Para Dewey, la escuela y el maestro de aula, como fuerza laboral y proveedor de un servicio social, tienen la responsabilidad única de producir bienes psicológicos y sociales que conducirán al progreso social presente y futuro.

Como señala Dewey, "la tarea del maestro es producir un estándar más alto de inteligencia en la comunidad, y el objetivo del sistema de escuelas públicas es hacer que el número de personas que poseen esta inteligencia sea lo más grande posible. Habilidad, habilidad para Actuar con sabiduría y eficacia en una gran variedad de ocupaciones y situaciones, es un signo y un criterio del grado de civilización que ha alcanzado una sociedad. Es tarea de los maestros ayudar a producir los muchos tipos de habilidades necesarias en la vida contemporánea. Si los profesores están a la altura de su trabajo, también ayudan en la producción del carácter "(Dewey, TAP, 2010, págs. 241–42).

Según Dewey, el énfasis está puesto en producir estos atributos en los niños para su uso en su vida contemporánea porque es "imposible predecir definitivamente qué civilización será dentro de veinte años" (Dewey, MPC, 2010, p. 25). Sin embargo, aunque Dewey es firme en sus creencias de que la educación tiene un propósito inmediato (Dewey, DRT, 2010; Dewey, MPC, 2010; Dewey, TTP, 2010), no ignora el impacto que tienen estas cualidades de inteligencia, habilidad, y el carácter que tendrán los niños pequeños en su vida presente en la sociedad futura. Al abordar el estado de los asuntos educativos y económicos durante una transmisión de radio de 1935, Dewey relacionó la depresión económica resultante con una "falta de producción suficiente de inteligencia, habilidad y carácter" (Dewey, TAP, 2010, p. 242) de la personal.

Como señala Dewey, hay una falta de estos bienes en la sociedad actual y los maestros tienen la responsabilidad de crearlos en sus estudiantes, quienes, podemos asumir, se convertirán en adultos que finalmente pasarán a participar en cualquier actividad industrial o económica. la civilización les espera. Según Dewey, la profesión del maestro de aula es producir la inteligencia, la habilidad y el carácter dentro de cada alumno para que la comunidad democrática esté compuesta por ciudadanos que puedan pensar, hacer y actuar de manera inteligente y moral.

El conocimiento de un maestro

Dewey creía que el maestro de clase exitoso posee una pasión por el conocimiento y una curiosidad intelectual en los materiales y métodos que enseñan. Para Dewey, esta propensión es una curiosidad inherente y un amor por el aprendizaje que difiere de la capacidad de uno para adquirir, recitar y reproducir el conocimiento de los libros de texto. "Nadie", según Dewey, "puede tener realmente éxito en el desempeño de sus funciones y satisfacer estas demandas [de la enseñanza] si no conserva [su] curiosidad intelectual intacta a lo largo de [su] carrera" (Dewey, APT, 2010, pág. pág.34).

Según Dewey, no es que "el maestro deba esforzarse por ser un erudito de clase alta en todas las materias que tiene que enseñar", sino que "un maestro debe tener un amor y una aptitud inusuales en alguna materia determinada". : historia, matemáticas, literatura, ciencia, una obra de arte, o lo que sea ”(Dewey, APT, 2010, p. 35). El maestro de aula no tiene que ser un erudito en todas las materias; más bien, un amor genuino en uno provocará un sentimiento de información y comprensión genuinas en todas las materias enseñadas.

Además de esta propensión al estudio de las materias enseñadas, el maestro de aula "está poseído por un reconocimiento de la responsabilidad del estudio constante del trabajo en el aula, el estudio constante de los niños, de los métodos, de la materia en sus diversas adaptaciones a alumnos "(Dewey, PST, 2010, p. 37). Para Dewey, este deseo por la búsqueda del aprendizaje durante toda la vida es inherente a otras profesiones (por ejemplo, los campos arquitectónico, legal y médico; Dewey, 1904 y Dewey, PST, 2010), y tiene una importancia particular para el campo de la enseñanza. Como señala Dewey, "este estudio adicional no es una línea lateral sino algo que encaja directamente en las demandas y oportunidades de la vocación" (Dewey, APT, 2010, p. 34).

Según Dewey, esta propensión y pasión por el crecimiento intelectual en la profesión debe ir acompañada de un deseo natural de comunicar los conocimientos propios a los demás. “Hay académicos que tienen [el conocimiento] en un grado marcado pero que carecen de entusiasmo para impartirlo. Para el maestro 'nato' el aprendizaje es incompleto a menos que sea compartido” (Dewey, APT, 2010, p. 35). Para Dewey, no es suficiente que el maestro de aula sea un aprendiz de por vida de las técnicas y la materia de la educación; debe aspirar a compartir lo que sabe con otros en su comunidad de aprendizaje.

La habilidad de un maestro

El mejor indicador de la calidad del maestro, según Dewey, es la capacidad de observar y responder al movimiento de la mente con una aguda conciencia de los signos y la calidad de las respuestas que exhiben los estudiantes con respecto a la materia presentada (Dewey , APT, 2010; Dewey, 1904). Como señala Dewey, "a menudo me han preguntado cómo es que algunos maestros que nunca han estudiado el arte de enseñar siguen siendo extraordinariamente buenos maestros. La explicación es simple. Tienen una simpatía rápida, segura e inquebrantable con las operaciones y el proceso de enseñanza". las mentes con las que están en contacto. Sus propias mentes se mueven en armonía con las de los demás, apreciando sus dificultades, entrando en sus problemas, compartiendo sus victorias intelectuales ”(Dewey, APT, 2010, p. 36).

Tal maestra es genuinamente consciente de las complejidades de esta transferencia de mente a mente, y tiene la fortaleza intelectual para identificar los éxitos y fracasos de este proceso, así como también cómo reproducirlo o corregirlo apropiadamente en el futuro.

La disposición de un maestro

Como resultado de la influencia directa que tienen los maestros en la formación de la vida mental, moral y espiritual de los niños durante sus años más formativos, Dewey tiene en alta estima la profesión de maestro, a menudo equiparando su valor social con el del ministerio y la crianza de los hijos ( Dewey, APT, 2010; Dewey, DRT, 2010; Dewey, MPC, 2010; Dewey, PST, 2010; Dewey, TTC, 2010; Dewey, TTP, 2010). Quizás los atributos más importantes, según Dewey, son esas cualidades inherentes personales que el profesor aporta al aula. Como señala Dewey, "ninguna cantidad de aprendizaje o incluso de habilidad pedagógica adquirida compensa la deficiencia" (Dewey, TLS, p. 25) de los rasgos personales necesarios para tener más éxito en la profesión.

Según Dewey, el maestro de aula exitoso ocupa una pasión indispensable para promover el crecimiento intelectual de los niños pequeños. Además, saben que su carrera, en comparación con otras profesiones, conlleva situaciones estresantes, largas jornadas y escasa recompensa económica; todos los cuales tienen el potencial de superar su genuino amor y simpatía por sus estudiantes.

Para Dewey, "Una de las fases más deprimentes de la vocación es la cantidad de maestros cansados ​​que uno ve, con ansiedad representada en las líneas de sus caras, reflejada en sus voces agudas y tensas y modales agudos. Mientras que el contacto con los jóvenes es un privilegio para algunos temperamentos, es un impuesto para otros y un impuesto que no soportan muy bien. Y en algunas escuelas, hay demasiados alumnos para un maestro, demasiadas materias para enseñar y se hacen ajustes a los alumnos de una manera más mecánica que humana. La naturaleza humana reacciona ante tales condiciones antinaturales ”(Dewey, APT, 2010, p. 35).

Es esencial, según Dewey, que el maestro del aula tenga la propensión mental para superar las demandas y los factores estresantes que se le imponen porque los estudiantes pueden sentir cuando su maestro no está genuinamente comprometido en promover su aprendizaje (Dewey, PST, 2010). Tales comportamientos negativos, según Dewey, impiden que los niños persigan sus propias propensiones para el aprendizaje y el crecimiento intelectual. Por lo tanto, se puede suponer que si los maestros quieren que sus estudiantes se involucren con el proceso educativo y empleen sus curiosidades naturales por el conocimiento, los maestros deben ser conscientes de cómo sus reacciones hacia los niños pequeños y las tensiones de la enseñanza influyen en este proceso.

El papel de la formación del profesorado para cultivar al profesor de aula profesional

Las pasiones de Dewey por la enseñanza, un amor natural por trabajar con niños pequeños, una propensión natural a indagar sobre los temas, métodos y otros problemas sociales relacionados con la profesión, y el deseo de compartir este conocimiento adquirido con otros, no son un conjunto de cosas externas. mostró habilidades mecánicas. Más bien, pueden verse como principios o hábitos internalizados que "funcionan automáticamente, inconscientemente" (Dewey, 1904, p. 15). Según Dewey, los programas de formación docente deben dejar de centrarse en la producción de profesionales competentes porque se pueden aprender tales habilidades prácticas relacionadas con la instrucción y la disciplina (por ejemplo, creación y entrega de planes de lecciones, gestión del aula, implementación de una variedad de métodos específicos de contenido). a lo largo del tiempo durante su trabajo escolar diario con sus estudiantes (Dewey, PST, 2010).

Como señala Dewey, "el maestro que deja la escuela profesional con poder para administrar una clase de niños puede parecer que tiene una ventaja superior el primer día, la primera semana, el primer mes o incluso el primer año, en comparación con algún otro maestro que tiene un dominio mucho más vital de la psicología, la lógica y la ética del desarrollo. Pero el "progreso" posterior puede consistir sólo en perfeccionar y perfeccionar la habilidad que ya posee. Estas personas parecen saber cómo enseñar, pero no son estudiantes de la enseñanza. aunque sigan estudiando libros de pedagogía, leyendo los diarios de los profesores, asistiendo a los institutos de profesores, etc., la raíz del problema no está en ellos, a menos que sigan siendo estudiantes de la materia y estudiantes de la actividad mental. A menos que un maestro sea un estudiante así, puede continuar mejorando en la mecánica de la gestión escolar, pero no puede crecer como maestro, inspirador y director de la vida del alma "(Dewey, 1904, p. 15).

Para Dewey, la formación del profesorado no debe centrarse en producir personas que sepan cómo enseñar tan pronto como abandonan el programa; más bien, la formación del profesorado debería preocuparse por producir estudiantes profesionales de la educación que tengan la propensión a indagar sobre las materias que enseñan, los métodos utilizados y la actividad de la mente a medida que da y recibe conocimientos. Según Dewey, tal estudiante no se involucra superficialmente con estos materiales, más bien, el estudiante profesional de educación tiene una pasión genuina por indagar sobre los temas de educación, sabiendo que hacerlo finalmente conduce a la adquisición de las habilidades relacionadas con la enseñanza. Dichos estudiantes de educación aspiran al crecimiento intelectual dentro de la profesión que solo puede lograrse sumergiéndose en la búsqueda permanente de la inteligencia, las habilidades y el carácter que Dewey vincula con la profesión.

Como señala Dewey, otros campos profesionales, como el derecho y la medicina, cultivan un espíritu profesional en sus campos para estudiar constantemente su trabajo, sus métodos de trabajo y una necesidad perpetua de crecimiento intelectual y preocupación por los temas relacionados con su profesión. La formación del profesorado, como profesión, tiene estas mismas obligaciones (Dewey, 1904; Dewey, PST, 2010).

Como señala Dewey, "una responsabilidad intelectual tiene que distribuirse a cada ser humano que se preocupa por realizar el trabajo en cuestión, y debe intentar concentrar la responsabilidad intelectual en un trabajo que debe realizarse, con su cerebro y su corazón". , por cientos o miles de personas en una docena más o menos en la cima, sin importar cuán sabios y hábiles sean, no es concentrar la responsabilidad, es difundir la irresponsabilidad ”(Dewey, PST, 2010, p. 39). Para Dewey, el espíritu profesional de la formación del profesorado requiere de sus alumnos un estudio constante del trabajo en el aula, un estudio constante de los niños, de los métodos, de la materia en sus diversas adaptaciones a los alumnos. Tal estudio conducirá a la iluminación profesional con respecto a las operaciones diarias de la enseñanza en el aula.

Además de su participación muy activa y directa en la creación de instituciones educativas como las Escuelas de Laboratorio de la Universidad de Chicago (1896) y la Nueva Escuela de Investigación Social (1919), muchas de las ideas de Dewey influyeron en la fundación de Bennington College y Goddard College en Vermont, donde se desempeñó en la Junta de Fideicomisarios. Las obras y la filosofía de Dewey también tuvieron una gran influencia en la creación del efímero Black Mountain College en Carolina del Norte, una universidad experimental centrada en el estudio interdisciplinario, y cuya facultad incluía a Buckminster Fuller , Willem de Kooning , Charles Olson , Franz Kline , Robert Duncan. , Robert Creeley y Paul Goodman , entre otros. Black Mountain College fue el lugar de los "Poetas de la Montaña Negra", un grupo de poetas de vanguardia estrechamente vinculados con la Generación Beat y el Renacimiento de San Francisco .

Sobre periodismo

Una caricatura de Dewey por André Koehne, 2006

Desde mediados de la década de 1980, las ideas de Dewey han experimentado un resurgimiento como una importante fuente de inspiración para el movimiento del periodismo público. La definición de Dewey de "público", como se describe en El público y sus problemas , tiene profundas implicaciones para la importancia del periodismo en la sociedad. Como sugiere el título del libro, su preocupación era la relación transaccional entre públicos y problemas. También implícito en su nombre, el periodismo público busca orientar la comunicación lejos de la hegemonía corporativa de élite hacia una esfera pública cívica. "El 'público' de los periodistas públicos es el público de Dewey".

Dewey da una definición concreta a la formación de un público. Los públicos son grupos espontáneos de ciudadanos que comparten los efectos indirectos de una determinada acción. Cualquiera que se vea afectado por las consecuencias indirectas de una acción específica automáticamente compartirá un interés común en controlar esas consecuencias, es decir, resolver un problema común.
Dado que cada acción genera consecuencias no deseadas , los públicos surgen, se superponen y se desintegran continuamente.

En El público y sus problemas , Dewey presenta una refutación al tratado de Walter Lippmann sobre el papel del periodismo en la democracia. El modelo de Lippmann era un modelo básico de transmisión en el que los periodistas tomaban la información que les brindaban los expertos y las élites, la reempaquetaban en términos simples y la transmitían al público, cuya función era reaccionar emocionalmente ante la noticia. En su modelo, Lippmann suponía que el público era incapaz de pensar o actuar, y que todo pensamiento y acción debía dejarse en manos de los expertos y las élites.

Dewey refuta este modelo asumiendo que la política es el trabajo y el deber de cada individuo en el curso de su rutina diaria. El conocimiento necesario para involucrarse en la política, en este modelo, debía ser generado por la interacción de ciudadanos, élites, expertos, a través de la mediación y facilitación del periodismo. En este modelo, no solo el gobierno es responsable, sino también los ciudadanos, los expertos y otros actores.

Dewey también dijo que el periodismo debe ajustarse a este ideal cambiando su énfasis de acciones o sucesos (elegir un ganador de una situación dada) a alternativas, elecciones, consecuencias y condiciones , con el fin de fomentar la conversación y mejorar la generación de conocimiento. El periodismo no solo produciría un producto estático que contara lo que ya había sucedido, sino que la noticia estaría en constante estado de evolución como valor agregado público al generar conocimiento. La "audiencia" terminaría, para ser reemplazada por ciudadanos y colaboradores que serían esencialmente usuarios, haciendo más con la noticia que simplemente leyéndola. Con respecto a su esfuerzo por cambiar el periodismo, escribió en The Public and Its Problems : "Hasta que la Gran Sociedad se convierta en una Gran Comunidad, el Público permanecerá eclipsado. La comunicación por sí sola puede crear una gran comunidad" (Dewey, p. 142 ).

Dewey creía que la comunicación crea una gran comunidad y los ciudadanos que participan activamente en la vida pública contribuyen a esa comunidad. "La clara conciencia de una vida comunitaria, en todas sus implicaciones, constituye la idea de democracia". ( El público y sus problemas , p. 149). Esta Gran Comunidad solo puede ocurrir con "intercomunicación libre y completa". (p. 211) La comunicación puede entenderse como periodismo.

Sobre el humanismo

Como ateo y humanista secular en su vida posterior, Dewey participó en una variedad de actividades humanísticas desde la década de 1930 hasta la de 1950, que incluyeron formar parte del consejo asesor de la Primera Sociedad Humanista de Nueva York de Charles Francis Potter (1929); siendo uno de los 34 signatarios originales del primer Manifiesto Humanista (1933) y siendo elegido miembro honorario de la Asociación de Prensa Humanista (1936).

Su opinión sobre el humanismo se resume en sus propias palabras de un artículo titulado "Lo que significa para mí el humanismo", publicado en la edición de junio de 1930 de Thinker 2 :

Lo que significa para mí el humanismo es una expansión, no una contracción, de la vida humana, una expansión en la que la naturaleza y la ciencia de la naturaleza se convierten en sirvientas voluntarias del bien humano .

Activismo social y político

Mientras Dewey estaba en la Universidad de Chicago , sus cartas a su esposa Alice y su colega Jane Addams revelan que siguió de cerca la huelga Pullman de 1894 , en la que los empleados de la fábrica de automóviles Pullman Palace en Chicago decidieron ir a la huelga después de que el industrial George Pullman se negó a reducir los alquileres en la ciudad de su empresa después de recortar los salarios de sus trabajadores en casi un 30 por ciento. El 11 de mayo de 1894, la huelga se hizo oficial, ganando más tarde el apoyo de los miembros de la American Railway Union , cuyo líder Eugene V. Debs pidió un boicot a nivel nacional de todos los trenes, incluidos los coches cama Pullman.

Teniendo en cuenta que la mayoría de los trenes tenían vagones Pullman, las 24 líneas principales de Chicago se detuvieron y el correo se detuvo cuando los trabajadores destruyeron trenes en todo Estados Unidos. El presidente Grover Cleveland usó el correo como justificación para enviar a la Guardia Nacional, y el líder de ARU, Eugene Debs, fue arrestado.

Dewey le escribió a Alice: "La única maravilla es que cuando las 'clases altas' - maldita sea - adoptan tales puntos de vista, no hay más socialistas francos. [...] [E] que una revista representativa de las clases altas - maldita sea ellos de nuevo - pueden tomar la actitud de ese semanario arpista ", refiriéndose a titulares como" Monopolio "y" Reprimir la rebelión ", que afirmaban, en palabras de Dewey, apoyar la sensacional creencia de que Debs era un" criminal "que inspiraba odio y violencia en las clases trabajadoras igualmente "criminales". Concluyó: "Demuestra lo que es ser una clase superior. Y me temo que la Universidad de Chicago es una institución capitalista, es decir, también pertenece a las clases superiores". Dewey no era un socialista como Debs, pero creía que Pullman y los trabajadores debían luchar por una comunidad de fines compartidos siguiendo el trabajo de Jane Addams y George Herbert Mead .

Como importante defensor de la libertad académica, en 1935 Dewey, junto con Albert Einstein y Alvin Johnson , se convirtió en miembro de la sección estadounidense de la Liga Internacional para la Libertad Académica, y en 1940, junto con Horace M. Kallen , editó una serie de artículos relacionados con el caso Bertrand Russell .

Además de defender la independencia de los maestros y oponerse a una toma comunista del Sindicato de Maestros de Nueva York, Dewey participó en la organización que eventualmente se convirtió en la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color , como ejecutivo en la junta ejecutiva inicial de la NAACP. . Fue un ávido partidario de la propuesta de Henry George de gravar el valor de la tierra. De George, escribió: "Ningún hombre, ningún graduado de una institución de educación superior, tiene derecho a considerarse un hombre educado en el pensamiento social a menos que conozca de primera mano la contribución teórica de este gran pensador estadounidense". Como presidente honorario de la Escuela de Ciencias Sociales Henry George, escribió una carta a Henry Ford instándolo a apoyar la escuela.

Dirigió la famosa Comisión Dewey celebrada en México en 1937, que absolvió a León Trotsky de las acusaciones formuladas en su contra por Joseph Stalin , y marchó por los derechos de la mujer , entre muchas otras causas.

En 1939, Dewey fue elegido presidente de la Liga para la Democracia Industrial , una organización con el objetivo de educar a los estudiantes universitarios sobre el movimiento obrero. La Rama Estudiantil de la LID se convertiría más tarde en Estudiantes por una Sociedad Democrática .

Otros intereses

Los intereses y escritos de Dewey incluían muchos temas y, según la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , "una parte sustancial de su producción publicada consistía en comentarios sobre la política nacional e internacional actual, y declaraciones públicas en nombre de muchas causas (probablemente él es el único filósofo de esta enciclopedia que ha publicado tanto sobre el Tratado de Versalles como sobre el valor de exhibir arte en las oficinas de correos) ".

En 1917, Dewey conoció a FM Alexander en la ciudad de Nueva York y luego escribió introducciones a La herencia suprema del hombre de Alexander (1918), El control consciente constructivo del individuo (1923) y El uso del yo (1932). La influencia de Alexander se menciona en "Naturaleza y conducta humanas" y "Experiencia y naturaleza".

Además de sus contactos con personas mencionadas en otras partes del artículo, también mantuvo correspondencia con Henri Bergson , William M. Brown, Martin Buber , George S. Counts , William Rainey Harper , Sidney Hook y George Santayana .

Religión

Los historiadores han examinado sus creencias religiosas. El biógrafo Steven Clark Rockefeller rastreó las convicciones democráticas de Dewey hasta su asistencia infantil a la Iglesia Congregacional , con su fuerte proclamación de los ideales sociales y el Evangelio Social . El historiador Edward A. White sugirió en Science and Religion in American Thought (1952) que el trabajo de Dewey condujo a la ruptura del siglo XX entre religión y ciencia.

Dewey pasó por un desarrollo "evangélico" cuando era niño. De adulto fue negativo, o como mucho neutral, sobre la teología en la educación. En cambio, adoptó una posición meliorista con el objetivo del humanismo científico y la reforma educativa y social sin recurrir a la religión.

Crítica

Dewey es considerado de izquierda por los historiadores, y en ocasiones fue retratado como "peligrosamente radical". Mientras tanto, Dewey fue fuertemente criticado por los comunistas estadounidenses porque argumentaba contra el estalinismo y tenía diferencias filosóficas con Marx, identificándose a sí mismo como un socialista democrático.

Premios academicos

Honores

Publicaciones

Además de publicar prolíficamente él mismo, Dewey también se sentó en los consejos de publicaciones científicas como Sociometry (consejo asesor, 1942) y Journal of Social Psychology (consejo editorial, 1942), además de tener puestos en otras publicaciones como New Leader (editor colaborador). , 1949).

En este artículo se hace referencia a las siguientes publicaciones de John Dewey o se mencionan. Puede encontrar una lista más completa de sus publicaciones en Lista de publicaciones de John Dewey .

Ver también

  • La filosofía de John Dewey , editado por John J. McDermott. Prensa de la Universidad de Chicago , 1981.
  • The Essential Dewey: Volúmenes 1 y 2 . Editado por Larry Hickman y Thomas Alexander. Prensa de la Universidad de Indiana , 1998.
  • "A los que aspiren a la profesión docente" (APT). En Simpson, DJ y Stack, SF (eds.), Maestros, líderes y escuelas: Ensayos de John Dewey (33–36). Carbonale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois, 2010.
  • "El maestro de aula" (CRT). En Simpson, DJ y Stack, SF (eds.), Maestros, líderes y escuelas: Ensayos de John Dewey (153–60). Carbonale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois, 2010.
  • "Los deberes y responsabilidades de la profesión docente" (DRT). En Simpson, DJ y Stack, SF (eds.), Maestros, líderes y escuelas: Ensayos de John Dewey (245–48). Carbonale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois, 2010.
  • "El equilibrio educativo, la eficiencia y el pensamiento" (EET). En Simpson, DJ y Stack, SF (eds.), Maestros, líderes y escuelas: Ensayos de John Dewey (41–45). Carbonale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois, 2010.
  • "Mi credo pedagógico" (MPC). En Simpson, DJ y Stack, SF (eds.), Maestros, líderes y escuelas: Ensayos de John Dewey (24–32). Carbonale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois, 2010.
  • "Espíritu profesional entre profesores" (PST). En Simpson, DJ y Stack, SF (eds.), Maestros, líderes y escuelas: Ensayos de John Dewey (37–40). Carbonale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois, 2010.
  • "El profesor y el público" (TAP). En Simpson, DJ y Stack, SF (eds.), Maestros, líderes y escuelas: Ensayos de John Dewey (214–44). Carbonale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois, 2010.

Los escritos completos de Dewey está disponible en cuatro conjuntos de varios volúmenes (38 volúmenes en total) de Southern Illinois University Press:

  • The Early Works: 1892-1898 (5 volúmenes)
  • The Middle Works: 1899-1924 (15 volúmenes)
  • Las obras posteriores: 1925-1953 (17 volúmenes)
  • Volumen suplementario 1: 1884-1951

The Collected Works of John Dewey: 1882-1953 , The Correspondence of John Dewey 1871-1952 y The Lectures of John Dewey están disponibles en línea mediante compra monográfica para instituciones académicas y mediante suscripción a individuos, y también en formato TEI para servidores universitarios en la serie Past Masters . (El CD-ROM ha sido descatalogado).

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Alexander, Thomas. Teoría del arte, la experiencia y la naturaleza de John Dewey (1987). Prensa SUNY
  • Bernstein, Richard J. John Dewey (1966) Washington Square Press.
  • Boisvert, Raymond. John Dewey: Repensar nuestro tiempo. (1997). Prensa SUNY
  • Campbell, James. Comprensión de John Dewey: naturaleza e inteligencia cooperativa . (1995) Compañía editorial de Open Court
  • Crick, Nathan. Democracia y retórica: John Dewey sobre las artes del devenir (2010) University of South Carolina Press.
  • Fishman, Stephen M. y Lucille McCarthy. John Dewey y la filosofía y práctica de la esperanza (2007). Prensa de la Universidad de Illinois.
  • Guarnición, Jim. Dewey y Eros: sabiduría y deseo en el arte de enseñar. Charlotte: Information Age Publishing, 2010. Original publicado en 1997 por Teachers College Press.
  • Bueno, James (2006). Una búsqueda de la unidad en la diversidad: el "depósito hegeliano permanente" en la filosofía de John Dewey . Libros de Lexington. ISBN 978-0-7391-1061-4.
  • Hickman, Tecnología pragmática de Larry A. John Dewey (1992). Prensa de la Universidad de Indiana.
  • Hook, Sidney. John Dewey: un retrato intelectual (1939)
  • Howlett, Charles F. y Audrey Cohan, eds. John Dewey: Educador de mentalidad pacífica de Estados Unidos (Southern Illinois UP, 2016), 305 págs.
  • Kannegiesser, HJ "Conocimiento y ciencia" (1977). The Macmillan Company of Australia PTY Ltd.
  • Kengor, Paul (2010). Dupes: Cómo los adversarios de Estados Unidos han manipulado a los progresistas durante un siglo . Instituto de Estudios Interuniversitarios. ISBN 978-1-4976-2085-8.
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enlaces externos