La montaña en el trabajo - The Mountain in Labour

Aguafuerte de Auguste Delierre de 1883 de "La montaña en el trabajo"

La montaña en el trabajo es una de las fábulas de Esopo y aparece como número 520 en el Índice Perry . La historia se volvió proverbial en la época clásica y se aplicó a una variedad de situaciones. Se refiere a actos de habla que prometen mucho pero ofrecen poco, especialmente en contextos literarios y políticos. En tiempos más modernos, la intención satírica detrás de la fábula recibió un mayor énfasis siguiendo la interpretación de Jean de la Fontaine . Las ilustraciones del texto subrayaron su aplicación irónica en particular y pasaron a influir en las caricaturas que se refieren a la fábula en otras partes de Europa y América.

La fábula clásica

La primera versión que se conserva del cuento se encuentra en las dos primeras líneas y media de un poema latino de cuatro líneas de Fedro : "Una montaña se había puesto de parto y gemía terriblemente. Esos rumores despertaron grandes expectativas en todo el país. Al final, sin embargo, la montaña dio a luz a un ratón ". Fedro luego continuó diciendo que esto se aplica a aquellos que hacen amenazas serias pero vacías. Pero la mención más conocida de la fábula aparece en la epístola de Horacio sobre El arte de la poesía . Al discutir qué evitar en la apertura de un poema, recomienda

Y no empieces como el viejo escritor de ciclos épicos:
Cantaré sobre el destino de Príamo y la mayor de las guerras.
¿Qué podría producir para igualar su promesa inicial?
Las montañas trabajarán: ¿qué nace? ¡Un ratón ridículo!
( Ars Poetica , 136–9)

Varios escritores de origen griego aludieron a la fábula sin relacionarla. Plutarco lo describió como un "viejo proverbio", mientras que el gramático latino Porphyrio afirmó que era un proverbio griego que Horace había estado citando.

Interpretaciones medievales

Durante la Edad Media, la fábula se volvió a contar muchas veces sin variaciones significativas. Sin embargo, la moraleja se expresó de manera diferente y se amplió para especificar una variedad de circunstancias a las que podría aplicarse.

Una de las colecciones en prosa anglo-latina que lleva el nombre de Romulus da una interpretación más amplia, comentando que advierte a uno que no crea en las grandes charlas, "porque hay algunos que prometen muchas más cosas de las que entregan, y algunos que amenazan mucho y rendir menos ". Ésta fue más o menos la conclusión con la que William Caxton cerró su ambigua adaptación de la historia como "una hylle que empezó a temblar y temblar por causa del molle que ahondó". Sin embargo, hubo una versión en inglés más cercana de la fábula contada anteriormente por John Gower en su Confessio Amantis (hacia 1390), con el consejo de no dejarse engañar por todos los rumores vacíos.

La línea real del poema de Horacio ( Parturient montes, nascetur ridiculus mus ) fue reproducida palabra por palabra en otra compilación medieval de fábulas, la Ysopet-Avionnet . En este caso, sin embargo, la alusión estaba relacionada con la fábula diferente sobre el gato Belling , que tiene como tema la ineficacia del diálogo político.

Literatura y política

Dos poetas franceses siguieron a Horace al aplicar la historia a la crítica literaria. En el caso de Nicolas Boileau , estaba imitando el Ars Poetica del poeta romano en un Art Poétique (1674) propio e hizo la alusión en los mismos términos que Horacio. Las palabras sobre las que cerró, La montagne en travail enfante une souris (La montaña en labor de parto da a luz a un ratón), pronto se volvieron proverbiales y se aplicaron a cualquier gran esperanza que no llegara a nada. En la versión del cuento publicada en 1668 en Fábulas de La Fontaine (V.10), las seis primeras líneas se dan a una relación actualizada en la que se imagina que la montaña está a punto de ser entregada de una ciudad más grande que París. A esto le siguen ocho líneas de reflexión sobre el tipo de autor que promete grandes cosas aunque, como lo traduce Norman Shapiro , "¿Qué sucede a menudo? - Sólo gas". La línea corta rimada de La Fontaine al final imita la asonancia vocal del ridiculus mus de Horace en el latín original. El título que La Fontaine dio a esta fábula fue La montagne qui accouche (La montaña que da a luz), poniendo así más énfasis en la situación que, como en Boileau, en el resultado.

Otros poetas siguieron pronto el ejemplo de La Fontaine al aplicar la fábula a autores jactanciosos. En su Nouveau recueil des fables d'Esope mises en français, avec le sens moral en quatre vers (1678), Isaac de Benserade proporcionó una versión en prosa introductoria de la fábula, seguida de una cuarteta desdeñosa que terminaba con una repetición de la concisa línea de Boileau. , La montagne en travail enfante une souris . También un poeta alemán, Friedrich von Hagedorn , imitó la fábula de La Fontaine en su colección de 1738 Fabeln und Erzählungen . Allí, en Der Berg und der Poet (La montaña y el poeta), introdujo un rimo grande con una idea épica: pero "¿Qué llega bordado en él? Como el ratón de una montaña, un soneto". Y cuando Lord Byron estaba actualizando las alusiones en sus Sugerencias de Horace (1811), lo sustituyó por una referencia a un escritor contemporáneo de malas epopeyas, Robert Southey , "Cuyas montañas épicas nunca fallan en los ratones".

Samuel Croxall , en su narración en prosa de la fábula, cita "Gran grito y poca lana" como un proverbio inglés paralelo y aplica la historia a las promesas vacías de los políticos. Los escritores franceses también interpretaron la fábula en términos políticos. Eugène Desmares escribió una imitación de todas las fábulas de La Fontaine como Les metamorphoses du jour: ou, La Fontaine en 1831 para comentar la situación al comienzo del reinado de Luis Felipe I. Allí "La Revolution qui accouche" se dirigió a expectativas decepcionadas. Tras la destitución de Louis Philippe en 1848 y la declaración de una Segunda República Francesa , la nueva situación política fue satirizada nuevamente en un vodevil de un acto , titulado después de la fábula y escrito por Varin y Arthur de Beauplan .

La fábula en las artes

Una caricatura estadounidense sobre el tema de Harper's Weekly , mayo de 1872

Ilustraciones

La Fontaine había enfatizado la intención satírica en la alusión original de Horace a la fábula de la montaña en labor, amplificando la ridiculez de la situación. Sus ilustradores pronto seguirían su ejemplo. El grabado de Jean-Baptiste Oudry de 1752 equilibra a la gente agitada que corre por las laderas de las montañas a la derecha con el ratón arrastrándose cautelosamente sobre la pared rocosa de enfrente. Gustave Doré amplía la sátira con una referencia literaria paralela. En su grabado de 1867, Don Quijote está sentado en una loma opuesta, exponiendo sus conjeturas sobre el tremendo desenlace que se espera de Sancho Panza , que está sentado a su lado. El grabado de Ernest Griset de 1869 actualiza la sátira al imaginar una multitud de pedantes equipados con telescopios, instrumentos de medición y una cámara primitiva, todos enfocados en la distancia en el minúsculo ratón en la cima. Una grisalla de 1880 de Louis Eugène Lambert (1825-1909) une la interpretación de Horace de la turbulencia dentro de la montaña como actividad volcánica con la asociación de la fábula con la crítica literaria. Allí, un ratón se agacha en la portada de un libro antiguo y mira hacia una erupción . Edward Julius Detmold , por otro lado, invierte la escala en sus Fábulas de Esopo (1909) al imaginar un enorme ratón agachado sobre un afloramiento de montaña.

La fábula también se anexó a la obra satírica de los caricaturistas políticos. La agitación que recibió la British Roman Catholic Relief Act en 1829 fue satirizada en un grabado contemporáneo de Thomas McLean (1788-1875) con el título "La montaña en el trabajo - o mucho ruido y pocas nueces". En los Estados Unidos, varios candidatos presidenciales fueron objeto de tales caricaturas, al igual que los intentos de sofocar los disturbios que precedieron a la Ley de Exclusión China de 1882. En Francia, el título de la fábula se aplicó a la política parlamentaria de Luis Felipe y a la política exterior de Napoleón III.

Música

Durante el siglo XVIII, Jean-Philippe Valette (muerto en 1750) compiló una colección de fábulas moralizantes basadas en la de La Fontaine y con melodías populares de la época, Recueil de fables choisies dans le goût de La Fontaine, sur de petits airs et vaudevilles connus (1734). Entre ellos estaba "La montaña en el trabajo" ( La montagne en travail ), contado en tres cuartetas regulares. Esta versión fue puesta al aire Nos plaisirs seront peu durable y provista de la moral Grand bruit, peu d'effet , el equivalente francés del proverbio inglés "Un gran grito y poca lana". También hubo una nueva edición de la obra de La Vallette publicada en 1886 con un arreglo para piano de Léopold Dauphin (1847-1925). El texto de la fábula también fue establecido por Emmanuel Clerc (n. 1963) como parte de su obra Fables (2013).

Las palabras de la propia fábula de La Fontaine fueron establecidas por varios otros músicos, entre ellos:

Además, Bob Chilcott estableció una versión en inglés como la cuarta en sus Fábulas para piano y coro de Esopo (2008); y una interpretación puramente musical para pequeña orquesta de Matt Fernald como primera parte de la composición de su tesis musical, interpretada bajo el título An Evening with Aesop en 2013.

Referencias

enlaces externos

  • Ilustraciones de libros de los siglos XV-XX en línea