El león, el oso y el zorro - The Lion, the Bear and the Fox
El león, el oso y el zorro es una de las fábulas de Esopo que está numerada 147 en el índice Perry . Hay historias similares de origen oriental y occidental en las que dos disputantes pierden el objeto de su disputa ante un tercero.
Versiones y variantes occidentales
Hay versiones griegas antiguas de la fábula, y se incluyó en la colección del manuscrito Medici de fábulas de Esopo que data de la década de 1470. Sin embargo, su primera aparición en otro idioma es el número 60 de la colección de 150 fábulas en verso latino del poeta austríaco Pantaleon Candidus (1604). Aquí, un león y un oso atacan simultáneamente a un cervatillo y luchan por él hasta que colapsan por la fatiga. Entonces, un zorro que los ha estado observando les arrebata su presa y se la lleva. La moral que Pantaleon dibuja al final es Saepe alter alterius fruitur labribus (del trabajo de otros a menudo es otro quien se beneficia). La historia parece haber entrado en colecciones impresas de fábulas de Esopo de esta fuente. En su recuento de 1692, Sir Roger L'Estrange angliciza la conclusión como 'Es el destino de todas las peleas de Gotham , cuando los tontos van juntos por las orejas, para que los bribones se escapen con las apuestas'.
Las versiones europeas anteriores de este tipo de historia presentan a otros dos animales peleando por un hallazgo o por su presa, solo para que un tercero venga y se lo robe. Uno de los primeros en Inglés se denomina brevemente en Geoffrey Chaucer 's cuento del caballero (1490):
- Luchamos como los dos perros por el hueso,
- Lucharon todo el día y, sin embargo, su parte fue nula;
- Pasó una cometa, mientras estaban furiosos,
- Y arrancó el hueso entre ambos. (CT 1177-80)
La situación era proverbial y se expresaba alternativamente en inglés como "Mientras dos perros luchan por un hueso, un tercero huye con él". Su equivalente holandés, Als twee honden vechten om een been, loopt de derde om mee heen , estaba entre los ilustrados en los Proverbios holandeses de Pieter Bruegel el Viejo (1559).
Las Fábulas de La Fontaine transformaron la historia en Les voleurs et l'âne (I.13). Allí, dos ladrones se pelean por la cuestión de si conservar o vender un burro robado, solo para que otro ladrón se lo lleve mientras lo hacen. La Fontaine dibuja una moraleja política, comparando la disputa con una guerra contemporánea entre Hungría y Turquía por la provincia de Transilvania . En la imitación del dialecto valón realizada por François Bailleux en 1851, Lès voleûrs èt l'ågne , ese autor compara la disputa entre los ladrones con dos amantes que se pelean por una chica mientras que un tercero se sale con la suya.
Ambrose Bierce también reinterpretó la historia en la sección "Viejas sierras con dientes nuevos" de sus Fantastic Fables (1899):
- Dos ladrones, habiendo robado un piano y no pudiendo dividirlo equitativamente sin un resto, acudieron a la ley al respecto y continuaron el concurso siempre que cualquiera de los dos pudiera robar un dólar para sobornar al juez. Cuando no pudieron dar más, apareció un Hombre Honesto y con un solo pequeño pago obtuvo un juicio y se llevó el Piano a casa, donde su hija lo usó para desarrollar sus bíceps, convirtiéndose en una famosa pugilista.
Bierce toma la pista para la realización de su 'hombre honesto' de Samuel Croxall 's Fábulas de Esopo y otros: traducido en Inglés con aplicaciones instructivas (1722) y, a menudo reeditados. La 'solicitud' de la fábula de "El león, el oso y el zorro" refleja la insensatez de recurrir a abogados en disputas sobre propiedad: "Cuando la gente va a la ley por un título incierto y ha gastado todas sus propiedades en el Concurso, nada es más común que un pequeño abogado mezquino intervenga y se lo asegure. Thomas Bewick indica la misma moraleja en sus fábulas selectas ilustradas de Esopo (1784). Allí, el prefacio de Fable 20, titulado "El león, el tigre y el zorro", advierte que 'La rabia intemperante de los clientes le da al abogado la oportunidad de apoderarse de la propiedad en disputa'.
Variaciones orientales
Así como la historia de los perros que perdieron todo mientras peleaban por un hueso se convirtió en proverbial en Inglaterra, el equivalente proverbial indio se expresa como "justicia de mono". La historia a la que se refiere es la de dos gatos que se pelean por un trozo de pan, o mantequilla o queso, y se presentan ante un mono para adjudicar sus acciones. Lo corta en dos mitades desiguales y tiene que mordisquear primero una y luego la otra para igualarlas hasta que los gatos le ruegan que se detenga; reclamándolo como su pago, el mono se traga el resto y no les deja nada. Un cuento popular húngaro con una trama muy parecida se refiere a dos osos que se pelean por la división de un queso y solicitan la adjudicación de un zorro. Fue el tema de un corto animado ruso en 1954 y de un recuento en inglés en 1998.
La fábula india implica la misma desconfianza hacia los abogados que en Occidente y es este paralelo el que se subraya en algunos recuentos literarios europeos. Uno de los ejemplos más tempranos aparece en Antoine Houdar de la Motte 's Nouvelles Fábulas , una traducción al Inglés de los cuales siguió en 1721. Poco después, Allan Ramsay lo utilizó como base para su poema en dialecto escocés, "Los gatos TWA y el queso ". La misma historia reaparece en el poema de Alfred de Saint-Quentin en criollo guyanés, Dé Chat ké Makak (Los dos gatos y el mono) y también hace una aparición temprana en inglés en Esopo en rima de Jefferys Taylor .
Una variación india mucho anterior de la historia aparece en las escrituras budistas como Dabbhapuppha Jataka . Aquí, un chacal se ofrece a arbitrar entre dos nutrias que están peleando por la división de un pez que han cooperado en traer a tierra. El chacal les concede la cabeza y la cola y se escapa con la mayor parte de su captura. La moraleja es política:
- Como cuando surge la contienda entre los hombres,
- Buscan un árbitro: él es líder entonces,
- Su riqueza decae y las arcas del rey aumentan .
La historia tiene afinidades obvias con la fábula de Lion's Share y la moral política similar extraída de ella por algunos comentaristas. Se ha aplicado particularmente a los problemas de la India bajo el régimen colonial inglés y más tarde por Gandhi a los problemas que surgieron de la partición de la India en 1947.
Interpretaciones artísticas
La fábula de "El león, el oso y el zorro" figuraba como parte de una serie del período Copeland y Garrett de la cerámica Spode tardía entre 1830 y 1879. Los diseños para estos fueron tomados de las ilustraciones en la edición de 1793 de Fábulas de Esopo del Rev. Samuel Croxall .
Honoré Daumier hizo un óleo de la fábula de La Fontaine (c.1858-60) que se exhibe en el Musée d'Orsay . Se basa en una litografía de luchadores callejeros que apareció en Le Charivari el 23 de agosto de 1845, cuyo dibujo preliminar también se encuentra en el mismo museo. El pintor enfatiza la lucha entre los ladrones en primer plano, destacándose contra la coloración oscura general, mientras que al fondo, escondido en las sombras, se esboza toscamente la huida del tercer ladrón en el culo. Entre otros del siglo XIX. Los artistas franceses que han tratado el tema son François Chifflart y Paul Cézanne . El primero presenta a dos ladrones luchando en el primer plano inferior de un amplio paisaje, con el tercero galopando hacia un camino que sube por los acantilados distantes. La pintura posterior de Cézanne (1879/80) muestra a un grupo de cuatro ladrones luchando en un rincón de un dinámico paisaje costero sobre el que se ciernen acantilados y pinos; el asno va tranquilamente cuesta abajo hacia dos personajes sentados, uno de los cuales fuma.
La fábula francesa también ha sido preparada para la interpretación coral de Georges Moineau (n. 1914).
Referencias
enlaces externos
- Ilustraciones de libros de los siglos XV-XX de "El león, el oso y el zorro" en línea