La vida de Mary Baker G. Eddy y la historia de la ciencia cristiana -The Life of Mary Baker G. Eddy and the History of Christian Science

La vida de Mary Baker G. Eddy y la historia de la ciencia cristiana

La portada de 1993 de la prensa de la Universidad de Nebraska
Autor
País	Estados Unidos
Género	Biografia, historia
Editor
Paginas	566 (primera edición)
ISBN	0-8032-6349-X
OCLC	150493
Sitio web	Texto disponible en Internet Archive

La vida de Mary Baker Eddy G. y la Historia de la Ciencia Cristiana (1909) es una cuenta muy crítico de la vida de Mary Baker Eddy , la fundadora de la Ciencia Cristiana , y la historia temprana de la iglesia de la Ciencia Cristiana del siglo 19 en Nueva Inglaterra . Fue publicado como libro en noviembre de 1909 en Nueva York por Doubleday, Page & Company . La firma original era la de una periodista, Georgine Milmine , pero una edición del libro de 1993 declaró que la novelista Willa Cather era la autora principal; sin embargo, esta evaluación ha sido cuestionada por estudios más recientes que nuevamente identifican a Milmine como el autor principal, aunque Cather y otros hicieron una edición significativa. La propia Cather solía escribir que no hacía nada más que la edición estándar, pero a veces que era la autora principal.

Uno de los primeros exámenes importantes de la vida y el trabajo de Eddy, junto con los artículos de Sibyl Wilbur en la revista Human Life , el material apareció inicialmente en la revista de McClure en 14 entregas entre enero de 1907 y junio de 1908, cuando Eddy tenía 85 años, precedido en Diciembre de 1906 por un editorial de seis páginas en el que McClure's anunció la serie como "probablemente la más cercana a la precisión absoluta que la historia". A principios del siglo XX, la Ciencia Cristiana se convirtió en la religión de más rápido crecimiento en Estados Unidos y, en opinión de McClure , Eddy era la mujer más poderosa del país. Los relatos de testigos presenciales y declaraciones juradas de McClure se convirtieron en fuentes primarias clave para muchos relatos de Eddy y la historia temprana de la iglesia.

El editor y editor en jefe de la revista, SS McClure , asignó a tres escritores para trabajar en los artículos además de Cather y Milmine: William Henry Irwin , editor gerente de McClure ; y los escritores del personal Burton J. Hendrick y Mark Sullivan . Brevemente, la afamada periodista Ida Tarbell fue asignada al proyecto pero dejó la revista antes de que comenzara. El libro de 1909 fue reeditado por Baker Book House en 1971 después de que sus derechos de autor habían expirado, y nuevamente en 1993 por University of Nebraska Press , esta vez nombrando a Cather y Milmine como autores. David Stouck , en su introducción a la edición de University of Nebraska Press, escribió que la interpretación de Eddy de Cather "contiene algunos de los mejores bocetos de retratos y reflexiones sobre la naturaleza humana que Willa Cather jamás escribiría".

Una reseña en The New York Times escribió en 1910 que la evidencia del libro contra el "Eddyism" era "incontestable y concluyente". Sin embargo, estudios más recientes han cuestionado la precisión y confiabilidad de la serie y el libro. En 2017, el académico L. Ashley Squires escribió: "La ciencia cristiana sigue siendo poco comprendida por la comunidad académica en general y el público en general. Solo hay que mirar el uso frustrantemente perdurable de la biografía de McClure de 1907 como fuente autorizada ... para evidencia de ignorancia académica ".

Ciencia cristiana

Eddy y sus 26 seguidores fundaron la iglesia de la Ciencia Cristiana en 1879 en Boston , Massachusetts , luego de la publicación de su libro Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras en 1875. En su libro, Eddy describió lo que ella sentía que era la "ley" o la "Ciencia". "de Dios, a la que llamó Ciencia Cristiana. Eddy creía que la Ciencia Cristiana se podía demostrar a través de la demostración, específicamente de la curación a través de la oración. Ella no creía que sus ideas fueran nuevas, sin embargo, la iglesia buscó "restablecer el cristianismo primitivo y su elemento perdido de curación" que ella creía que Jesús había enseñado.

La Ciencia Cristiana en ese momento era la religión de más rápido crecimiento en los Estados Unidos. La iglesia tenía 27 miembros en 1879 y 65,717 en 1906 cuando McClure's comenzó su investigación. En 1890 había solo siete iglesias de la Ciencia Cristiana en los Estados Unidos; en 1910, unos años después del artículo de McClure , había 1.104. La construcción de la Iglesia Madre, La Primera Iglesia de Cristo, Científico , se completó en Boston en diciembre de 1894, y en 1906 la Extensión de la Iglesia Madre, que se elevaba 224 pies y tenía capacidad para casi 5,000, se construyó a un costo de $ 2 millones (equivalente a $ 57.61 millones en 2020), donados por científicos cristianos de todo el mundo. El historiador de arte Paul Ivey escribe que, para muchos, el edificio "declaraba visiblemente que la Ciencia Cristiana había llegado, de hecho, como una fuerza importante en la vida religiosa estadounidense". El rápido ascenso de la Ciencia Cristiana como movimiento religioso creó una reacción violenta significativa, y aunque no todos los medios fueron antagónicos hacia Eddy y los Científicos Cristianos, muchos lo fueron, sobre todo The New York World y McClure's .

Publicación

Artículos de McClure

Los artículos de McClure se publicaron en 14 entregas entre enero de 1907 y junio de 1908, bajo la firma de Georgine Milmine , como "Mary Baker G. Eddy: La historia de su vida y la historia de la ciencia cristiana". La serie fue precedida por un editorial de siete páginas en diciembre de 1906, que describe las dificultades de la investigación y explica por qué se estaba publicando. El editorial imprimió una foto de una mujer mayor, que afirmó ser Eddy, afirmando que "[otras] fotografías tomadas en años posteriores han sido muy retocadas" y que Eddy era más anciano de lo que sus seguidores querían hacer creer. Sin embargo, esta afirmación hizo que la serie tuviera un comienzo difícil cuando se descubrió que la imagen era en realidad una anciana que vivía en Brooklyn y no estaba relacionada con Eddy.

El artículo atacaba a la ciencia cristiana, refiriéndose a ella como un culto basado en un libro "nebuloso y oscuro", y continuaba: "Una iglesia que ha duplicado su membresía en cinco años, que atrae a sus creyentes principalmente de los ricos y respetables ... y que acaba de pagar el edificio de la iglesia más costoso de Nueva Inglaterra; para los mundanos, esto ya no es una broma ... En 1875, nadie que viviera fuera de dos o tres calles secundarias de Lynn había oído hablar de la Ciencia Cristiana. Ahora, el mismo nombre es un eslogan. En aquellos primeros días, la líder y la maestra pagaban la mitad de sus diez dólares a la semana para alquilar un salón, reparando el resto de su vida con tarifas precarias como instructora en curación mental; ahora, ella es una de las mujeres más ricas de los Estados Unidos. Es más que eso: es la mujer estadounidense más poderosa ". El editorial acusó preventivamente a los Científicos Cristianos de oponerse al trabajo: "La mente de la Ciencia Cristiana es hostil a la investigación independiente. Presupone que cualquier cosa, aunque sea levemente desfavorable para la Sra. Eddy o para la Ciencia Cristiana, es una falsedad deliberada".

Sinopsis

La crítica del libro a Eddy es considerable. Según Stuart Knee: "Eddy es, por turnos, culpable de vanidad, ignorancia, robo, venganza, compulsiones, brujería, mesmerismo y mal de ojo". Los autores de la serie produjeron declaraciones de testigos de la infancia de Eddy en Bow, New Hampshire , alegando que se involucró en repetidos desmayos para llamar la atención, particularmente de su padre, y que, como adulta, desarrolló el hábito de aparentar ser seriamente. enfermo sólo para recuperarse rápidamente. La biógrafa Gillian Gill no estuvo de acuerdo con que el libro ofrezca una descripción precisa de Eddy; Ella argumentó, por ejemplo, que la historia de Eddy teniendo "ataques" cuando era niña para salirse con la suya, o la forma en que McClure los describió, fue "inventada más o menos de la nada" por el periodista de McClure, Burton Hendrick, y que los relatos de Eddy como "histérico" eran misóginos. Ella escribió: "No hay evidencia sólida en absoluto para la descripción melodramática de Milmine de la joven Mary Baker cayendo repetidamente al suelo en ataques histéricos catatónicos. Ningún miembro de la familia, ningún amigo cercano hace mención de tales ataques, ya sea cuando era joven o más tarde. Cuando se les preguntó sobre el tema en la década de 1900, los pocos contemporáneos restantes que habían estado familiarizados con la familia Baker negaron que Mary hubiera mostrado un comportamiento tan anormal ".

Los artículos ofrecen ejemplos de las "deficiencias conyugales, maternas y domésticas" de Eddy. En particular, la pérdida de su hijo: Eddy enviudó cuando tenía 22 años y estaba embarazada, después de lo cual regresó a vivir en la casa de su padre. Su hijo se crió allí durante los primeros años de su vida, cuidado por personal doméstico debido a la mala salud de Eddy. McClure's alega que ella permitió que lo adoptaran cuando tenía cuatro años. Según Eddy, no pudo evitar la adopción. Las mujeres en los Estados Unidos en ese momento no podían ser las tutoras de sus propios hijos, según la doctrina legal de la cobertura .

Se examinan en detalle sus dos matrimonios siguientes, la mala salud de por vida y las numerosas acciones legales en las que estuvo involucrada, incluidas las demandas que supuestamente inició contra sus estudiantes; un caso criminal en el que su esposo Asa Eddy fue arrestado por asesinar a uno de ellos (Asa Eddy fue liberada cuando se descubrió que el estudiante había fingido su muerte); su creencia de que sus antiguos alumnos mataron a Asa Eddy mediante el uso de "negligencia mental"; y su adopción legal de una estudiante de 41 años y ex homeópata cuando tenía 67 años. Los autores alegan que la obra principal de Eddy, Ciencia y salud con la clave de las Escrituras , que se convirtió en el principal texto religioso de la Ciencia Cristiana, tomó prestado en gran medida de la obra de Phineas Parkhurst Quimby , un sanador de fe de Nueva Inglaterra. Quimby había tratado a Eddy en los años previos a su muerte y Según McClure's le había entregado algunas de sus notas inéditas. La serie y el libro discuten las supuestas reescrituras de Science and Health por su editor James Henry Wiggin , quien se desempeñó como corrector de pruebas del libro desde la 16ª edición en 1886 hasta la 50ª en 1891, incluidas las 22 ediciones que aparecieron entre 1886 y 1888.

Paternidad literaria

Investigación inicial y participación de Georgine Milmine

Nacida en Ontario, Canadá, Georgine Milmine Welles, que se hacía llamar Georgine Milmine , había trabajado para el Syracuse Herald como correctora de pruebas y había realizado algún trabajo periodístico. Quería escribir una serie mensual de 12 capítulos sobre mujeres famosas en Estados Unidos, incluida Eddy, y había ido a la casa de Eddy para pedir una entrevista, pero se le negó. Luego acudió a Josephine Woodbury y Frederick Peabody, feroces críticos de Eddy, y Peabody especialmente se volvió extremadamente influyente en la investigación de Milmine y sus puntos de vista sobre Eddy; y Peabody fue contratada más tarde por McClure's para cobrar declaraciones juradas. Durante varios años, recopiló material sobre Eddy durante años (artículos de periódicos de la década de 1880, registros judiciales y una primera edición de Science and Health , todos los cuales eran difíciles de obtener), pero carecía de los recursos para verificarlo y redactarlo ella misma. , así que lo vendió a McClure's . Hay pruebas documentadas de que se pagó a varias fuentes de Milmine para que dieran su testimonio.

SS McClure asignó cinco escritores a la historia: Milmine, Willa Cather , Burton J. Hendrick , el columnista político Mark Sullivan y William Henry Irwin . Cuando se sugirió la serie, la periodista Ida Tarbell también estuvo involucrada, pero se fue antes de que comenzara la serie y tuvo "poco o nada" que ver con ella. Cather había comenzado recientemente a trabajar en McClure's como editora de ficción en 1906 cuando tenía 32 años; trabajó allí hasta 1912, la mayor parte del tiempo como editora gerente. Según los informes, Cather pasó desde diciembre de 1906 hasta mayo de 1908 en Boston, comprobando las fuentes y redactando la investigación. La periodista Elizabeth Shepley Sergeant , amiga de Cather, escribió en 1953 que SS McClure veía a Eddy como una persona "natural" para la revista, debido a su historial matrimonial e idiosincrasia: "El material era delicado y atraería a un mundo de lectores tanto de los fieles y los incrédulos ... El trabajo le parecía [a Cather] un poco infra cava , no en el nivel en el que le gustaría moverse. Pero inspiraba confianza, tenía la mente de un juez y el olfato de un detective cuando ella lo necesitaba ".

La participación de Willa Cather

Manuscrito

La iglesia de la Ciencia Cristiana compró el manuscrito del libro y lo puso a disposición en la Biblioteca Mary Baker Eddy de la iglesia en Boston. Según David Stouck , profesor emérito de inglés en la Universidad Simon Fraser y autor de varios libros sobre Willa Cather, la letra de Cather es evidente en el manuscrito en ediciones para el tipografista y notas con consultas. Varios de los personajes posteriores de Cather parecen haber sido modelados en su retrato de Eddy, incluida Myra Henshawe en My Mortal Enemy (1926).

¡Reacio a discutir la mayor parte de su trabajo ante O Pioneers! (1913), Cather le dijo a su padre y amigos cercanos que ella era la autora de La vida de Mary Baker G. Eddy, pero les dijo a otros que su papel no había sido significativo. Según L. Brent Bohlke de Bard College , editor de Willa Cather in Person (1990), Cather consideró que el libro de Eddy estaba mal escrito. Si bien contiene una excelente escritura y análisis de personajes, escribió Bohlke, no está bien estructurado; la edición no consiguió librar al libro de la naturaleza serializada de las piezas de McClure . Cather quería distanciarse del periodismo y, según Stouck, trató de minimizar su papel en los artículos porque habían enfurecido a la iglesia de la Ciencia Cristiana.

Según Gillian Gill , la decisión de McClure de ejecutar la serie con el nombre de Milmine probablemente estuvo influenciada por el hecho de que "sería mejor que un ataque a una mujer famosa viniera de una joven reportera independiente desconocida que de su propio personal, que tenía una reputación de anteponer el sensacionalismo a la precisión ". Gill también señaló que la supuesta autoría de Milmine se volvió importante para muchos críticos de la iglesia, especialmente Edwin Franden Dakin , quien según Gill era "casi apocalíptico en su entusiasmo" por Milmine y el libro. Gill escribió además:

"Tal como yo lo veo, Georgine Milmine está siendo reformulada a la imagen de la Ida Tarbell de la vida real y otras famosas reporteras pioneras. A principios del siglo XX, el público estadounidense había llegado a apreciar la historia de la valiente reportera que golpea la tierra después de mucho cavar y escribe un libro de crackerjack. Esta historia fue mucho más romántica y atractiva que la vida de la verdadera Sra. Welles, quien, hasta donde ahora se puede determinar, fue alimentada con mucho material por las partes interesadas , demostró ser lo suficientemente inteligente como para llevarlo a Nueva York, pero no tuvo la habilidad de escribirlo ella misma. Detrás de la desconocida y sutilmente mítica Georgine Milmine encontramos al conocido personal de McClure's, y detrás de la revista se vislumbran las figuras fantasmales de Woodbury, fuertemente implicado, y Peabody con prejuicios declarados. Qué irónico es que el plagio sea una de las acusaciones más condenatorias que Georgine Milmine hizo contra la Sra. Eddy, sin embargo, la propia Milmine escribió poco o nada del libro que lleva su nombre ".

Primeras cartas

Cather se identificó a sí misma como la autora el 17 de diciembre de 1906, en una carta a su padre, Charles F. Cather, en la que escribió que los artículos a partir de febrero de 1907 (en ese momento escritos pero no publicados) eran suyos. Disculpándose por no poder volver a casa en Navidad, explicó que tenía que preparar el artículo de marzo: "Pero si estuvieras aquí, mi padre, me dirías que me mantenga firme en mi trabajo y que no abandone al Sr. McClure en Esta crisis. Significaría una pérdida tan seria para él en dinero e influencia que no se publicara el artículo de marzo: todos pensarían que fue golpeado y asustado, porque los artículos están bajo tal fulgor de publicidad y tal fuego de Crítica. No tuve nada que ver con el artículo de enero , recuerda, mi trabajo comienza a aparecer en febrero. El señor McClure está enfermo de preocupación y ansiedad ... ”. Se refirió nuevamente a su autoría en una carta al escritor Harrison G. Dwight el 12 de enero de 1907:

El Sr. McClure probó a tres hombres en esta desagradable tarea, pero ninguno lo hizo muy bien, así que hace un mes me lo impusieron. Puede imaginarme vagando por el país escarbando entre archivos de periódicos y registros judiciales durante los próximos cinco meses. Es el trabajo más laborioso y sórdido con el que me he encontrado, y requiere cada hora de mi tiempo y tanta vitalidad como puedo poner en él.

Ella continuó: "No puedes saber, sin haberlo hecho nunca, cómo ese trabajo debilita tu pobre cerebro y lo seca de cualquier cosa que te gustaría fingir que estaba allí. Salto como una ardilla en una jaula y me pregunto cómo Llegué aquí y por qué lo estoy haciendo. Nunca en mi vida quise hacer este tipo de cosas. Tengo la conciencia limpia al respecto. Entonces, ¿por qué lo estoy martillando? Me gustaría saberlo. Me pregunto si alguna vez escribiré otra línea de algo que me interese ".

Carta a Edwin Anderson

En 1982, Brent L. Bohlke descubrió que Cather había escrito el 24 de noviembre de 1922 a un amigo, Edwin H. Anderson , director de la Biblioteca Pública de Nueva York , que parecía confirmar que ella era la autora de todo el libro excepto por el primer capítulo. Georgine Miline había llevado la investigación a McClure's , escribió, "una espléndida colección de material", pero Milmine carecía de las habilidades técnicas para redactarla:

El Sr. McClure probó a tres o cuatro personas para escribir la historia. Fue una especie de competencia. A él le gustó más mi versión principalmente porque no tenía prejuicios; no tengo el más mínimo hueso para escoger con la Ciencia Cristiana. Fue entonces cuando vine por primera vez a Nueva York, y ese escrito fue el primer trabajo importante que hice para revistas. Una vez que lo terminé, me convertí en editor gerente ".

Burton J. Hendrick (que fue a trabajar para la editorial del libro, Doubleday , fundada en 1897 como Doubleday & McClure Company) había escrito la primera entrega, le dijo Cather a Anderson, pero se había basado en gran parte en el rumor: "con qué gente envidiosa y los parientes celosos recuerdan la juventud de la Sra. Eddy ". Dijo que Hendrick estaba "muy molesto por haber sido despedido del trabajo y nunca perdonó al Sr. McClure". En cuanto a las otras 13 entregas: "Se gastó una gran cantidad de tiempo y dinero en autenticar todo el material, y con la excepción del primer capítulo, creo que toda la historia es tan auténtica y precisa como las actuaciones humanas". Añadió: "La señorita Milmine, ahora la señora Wells, se encuentra en la incómoda posición de tener su nombre adjunto a un libro, del cual no escribió una palabra".

Cather creía que Frank Nelson Doubleday , el cofundador de Doubleday, debería haber promocionado más el libro: "Sin duda, Doubleday tiene razones comerciales perfectamente válidas para mantener el libro agotado. Ha habido una gran demanda por el que ha estado constantemente en blanco . Verás que nadie se interesó en su destino. Lo escribí yo mismo como una especie de disciplina, un ejercicio. No pelearía por ello; no es lo menos importante en mi línea ". Le pidió a Anderson que mantuviera la confidencialidad de lo que le había dicho: "Nunca antes había hecho una declaración al respecto, por escrito o de otra manera. Supongo que alguien debería saber la verdad real del asunto y siempre que le escriba sobre "Yo también podría pedirle que sea el depositario de estos hechos. Sé, por supuesto, que los quiere para un buen uso, y mantendré mi nombre fuera de él".

Cather dejó una cláusula en su testamento que prohibía la publicación de sus cartas y documentos privados, lo que significó que durante muchos años sus cartas solo podían ser parafraseadas por académicos. La correspondencia pasó al dominio público en los Estados Unidos el 1 de enero de 2018, 70 años después de su muerte en abril de 1947. No obstante, Willa Cather Trust permitió la publicación de cartas seleccionadas en 2013, incluida la carta a Anderson.

Indicaciones públicas tempranas

En cartas a otros, Cather continuó negando su autoría; le dijo a Genevive Richmond en 1933 y a Harold Goddard Rugg en 1934 que solo había ayudado a organizar y reescribir partes del material. Una de las primeras sugerencias públicas sobre su autoría la hizo el columnista Alexander Woollcott en el New Yorker en febrero de 1933: "Y hablando de los escritores fantasmas y la Sra. Eddy, recientemente he aprendido de casi (si no del todo) la mejor autoridad del mundo que la famosa predecesora pionera de todas estas biografías [de Eddy], la devastadora serie publicada en McClure bajo el nombre de Georgine Milmine en los valientes días de 1906, en realidad no fueron escritas por Miss Milmine en absoluto. En cambio, un trabajo de reescritura basado en el manuscrito de sus investigaciones fue asignado a un miembro menor del personal de McClure que desde entonces se ha hecho un gran nombre en letras estadounidenses. Ese nombre es Willa Cather ".

En marzo de 1935, Los Angeles Times informó que se descubrió que una copia del libro que Philip Duschnes , un librero de Nueva York había puesto a la venta, contenía una nota del editor de que el libro había sido escrito por Cather. Witter Bynner , editor asociado de McClure's cuando se publicaron la serie y el libro, había firmado el libro el 12 de febrero de 1934 y agregó: "El material fue llevado a McClure's por Miss Milmine, pero fue puesto en las manos meticulosas de Willa Cather. para una correcta presentación, por lo que gran parte de ella es obra de ella ".

Respuestas

Reacción inicial de la iglesia

En noviembre de 1904, mucho antes de los primeros artículos aparecidos en la prensa, la iglesia de la Ciencia Cristiana fue informado por un ministro llamado Rev. Señor que McClure estaba trabajando en un proyecto sobre Eddy comparable a Ida Tarbell s' toman abajo de la Standard Oil , pero, como él lo entendía, estarían abiertos a escuchar de la iglesia e imprimir su perspectiva.

El nieto de SS McClure, Peter Lyon, en una biografía de 1963 de su abuelo titulada Success Story: The Life and Times of SS McClure , relata la historia de tres funcionarios de la Ciencia Cristiana que llegaron a las oficinas de McClure y pidieron a un editor, Witter Bynner , que los llevara. a McClure:

Los Científicos Cristianos entraron. Antes de sentarse, se pararon en sillas y cerraron los travesaños de las dos puertas de las habitaciones. Luego hicieron su demanda: la serie no debe ser publicada. SS les frunció el ceño y no dijo nada. Para llenar el silencio, Brynner comenzó con cierto nerviosismo a asegurar a los científicos que los artículos no eran sensacionalistas ni ofensivos; que no había motivo de aprensión; que todos los hechos habían sido verificados con el mayor cuidado ... Uno de los científicos intervino para sugerir que tal vez no habría objeciones a la publicación del material si a los científicos se les permitía editarlo como quisieran. SS habló ahora. Se negó rotundamente a suprimir el material o permitir que los científicos lo vieran antes de su publicación, y mucho menos a alterarlo. "Buenos días, caballeros", dijo con grandilocuencia, y tomó algunos papeles de su escritorio. Surgieron los científicos. Uno de ellos anunció que si McClure persistía en su curso pronto notaría una clara pérdida de publicidad en su revista. Luego marcharon.

Sin embargo, esta narrativa parece ser, al menos parcialmente, una fabricación, ya que las cartas de la época cuentan una historia diferente. Según las cartas: dos hombres, no tres, que trabajaban para el Comité de Publicaciones de la iglesia, Alfred Farlow y Cornell Wilson, llegaron primero a la oficina y hablaron con Bynner sin reunirse con McClure, le dijeron que habían escuchado que la revista no lo había hecho. recurrió a los Científicos Cristianos, pero había trabajado extensamente con los críticos de la iglesia, y que estaban preocupados de que el resultado final tuviera prejuicios. Bynner respondió que estaba contento de que hubieran venido y les dijo que no estaba satisfecho con el material preparado por Milmine, y se ofreció a Farlow y Wilson para ver y editar el borrador si lo deseaban. Farlow y Wilson se fueron contentos con el resultado y luego volvieron a hablar con el mismo McClure, pero les dijeron que estaba enfermo y reprogramaron la reunión. Luego se reunieron con él como estaba programado al día siguiente. No hay indicios de que el personal de McClure intentó proteger a McClure de ellos, y parece que fue idea de Bynner que Farlow y Wilson miraran y editaran el borrador, en lugar de al revés. Más tarde, William Irwin pidió reunirse con Farlow para obtener permiso para obtener vistas del interior de la Iglesia Madre , y nuevamente le aseguró que los artículos serían justos y no un "asado".

La respuesta de Mary Baker Eddy

Después de que el primer segmento apareció en la prensa, que se centró principalmente en su vida temprana y su familia, Eddy escribió en Christian Science Sentinel que el "ataque contra mí y mi difunto padre y su familia" la obligó "como una niña obediente" a responder. Ella contrarrestó muchas afirmaciones hechas por McClure's , como la descripción de su padre, la vida familiar temprana y los problemas que rodean sus matrimonios; destacó los logros educativos y profesionales de su familia; proporcionó una declaración jurada propia; y terminó su respuesta citando a Jesús: "Bienaventurados ustedes cuando los hombres los insulten y los persigan, y digan todo mal contra ustedes falsamente, por mi causa". Ella no respondió a ninguno de los otros artículos públicamente.

Artículos sobre la vida humana de Sibyl Wilbur

Casi al mismo tiempo que se escribían los artículos de McClure, Sibyl Wilbur estaba escribiendo otro conjunto de artículos . Wilbur era una periodista experimentada y bastante conocida con fuertes tendencias feministas que había entrevistado a Eddy en 1905. Tenía el apoyo financiero de la iglesia para escribir una biografía de Eddy que esperaba contrarrestaría la narrativa de McClure , y que apareció en Human Life revista sólo un mes por detrás del trabajo de Milmine y Cather. Al igual que Milmine, Wilbur pasó meses viajando por Nueva Inglaterra y refutó los artículos de McClure con sus propios documentos y pruebas, y volvió a entrevistar a todos los testigos principales de Milmine. Gillian Gill descubrió que Wilbur aclaró sus fuentes con más cuidado que Milmine. Los artículos de Wilbur se publicaron en forma de libro como La vida de Mary Baker Eddy a través de Concord Publishing Company en 1908; al principio en contra de los deseos de Eddy, quien no quería que nadie escribiera una biografía sobre ella, pero luego consintió e incluso agradeció públicamente a Wilbur por su trabajo.

Según Gill, la biografía de Wilbur "recibió poca atención positiva en ese momento". Dado que fue en gran medida una reacción a Milmine, Wilbur pintó una imagen extremadamente positiva de Eddy que era lo opuesto a la narrativa de McClure ; y como resultado, su trabajo fue rápidamente rechazado por muchos por su "estilo adulador". Stefan Zweig describió las dos biografías como "de color rosa" y "negras" en sus imágenes contrastantes de Eddy. Ambas series se volvieron aún más extremas como libros, y Gill recomendó que los académicos leyeran el formulario del artículo original.

Es como Milmine La vida de Mary Baker Eddy G. , de Sibyl Wilbur La vida de Mary Baker Eddy es una vez más en la impresión, esta vez a través de la Christian Science Publishing Sociedad , y los originales vida humana artículos están en la impresión a través Longyear Museo.

Mayor recepción e influencia

La vida de Mary Baker G. Eddy se convirtió en una fuente primaria importante para muchas biografías de Eddy. Influyó Lyman Pierson Powell 's Christian Science: La Fe y su Fundador (1907); Edwin Franden Dakin 's Mrs. Eddy: la biografía de un Mind Virginal (1929); Ernest Sutherland Bates y John V. Dittemore 's Mary Baker Eddy: La verdad y la tradición (1932); y Martin Gardner 's The Healing Revelaciones de Mary Baker Eddy (1993). Robert Peel , un científico cristiano de toda la vida y miembro del Comité de Publicaciones de la iglesia, también lo utilizó ampliamente como fuente en su propia biografía de Eddy en tres partes (1966-1977). La biógrafa Gillian Gill , que examinó muchas de las afirmaciones hechas por Milmine y Cather, escribió en su propio libro Mary Baker Eddy (1998):

"No hay duda de que la biografía de Milmine es una de las fuentes de información más importantes sobre la Sra. Eddy. Todas las entrevistas y el dragado de documentos legales y archivos de periódicos, toda la colección de documentos primarios hecha por Peabody, Milmine y el El equipo de reporteros de McClure no solo acumuló un banco de datos invaluable, sino que también estimuló a la Iglesia de Cristo, Científica a hacer su propia investigación y su propia colección. La biografía de Milmine es una obra de considerable estilo y gran pasión intelectual, tiene un mensaje y una misión y, tal vez por esa razón, todavía es muy legible. Lo he utilizado ampliamente en este libro. Sin embargo, como espero haber demostrado con la misma amplitud, el libro de Milmine es tanto una obra de polémica como una pieza de Cuando promete, por así decirlo, con la mano en el corazón, decir la verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad, cuando no pretende retórica sino reportaje, no pasión sino objetividad, miente y compromete la verdad misma de los estándares que c laims para abrazar. "

El libro se convirtió en un éxito instantáneo entre los críticos de la iglesia. Un crítico del New York Times escribió en febrero de 1910 que el libro "se encuentra entre las biografías realmente geniales, o sería su tema de mayor importancia intrínseca" y que "si los científicos cristianos estuvieran abiertos a la discusión o dispuestos a razonar, el miserable culto no habría sobrevivido su publicación durante un solo mes. Es incontestable y concluyente, y nadie que no lo haya leído puede considerarse bien informado en cuanto a la historia o la naturaleza del eddismo ". También en febrero de 1910, un revisor de la Nación comparó el libro de Ida Tarbell 's La historia de la Standard Oil Company (1904), que de igual forma se inició como una serie de McClure y aceleró la desaparición de la empresa: "Señorita Milmine, como La señorita Tarbell, evidentemente, no simpatiza con las personas o el movimiento que describe. Pero la acusación, si elegimos llamarlo así, está enmarcada de manera desapasionada. La evidencia dañina está elaborada y hábilmente organizada, pero el lector se queda en gran parte para formar sus propias conclusiones ". Argumentando que el resultado es "un registro histórico de alto valor y de interés fascinante", el crítico concluyó que el libro "derriba a la Sra. Eddy sin necesariamente demoler la Ciencia Cristiana". Al revisar el libro en la American Historical Review en julio de 1910, Woodbridge Riley , autor de La fe, la falsedad y el fracaso de la ciencia cristiana (1925), escribió que el libro "ofrece un documento humano extrañamente interesante. La Sra. Eddy es más que una personalidad, es un tipo. Dado el campo libre de una democracia, ilustra las posibilidades de una astuta combinación de religión, medicina mental y dinero ".

Un periodista contemporáneo, BO Flower , escribió que los científicos cristianos fueron víctimas de una "persistente campaña de falsedad, difamación y calumnia". y más tarde escribió su propio libro sobre el tema de la defensa de Eddy y la iglesia. El historiador de la iglesia luterana alemana, Karl Holl , escribió sobre los artículos de Milmine en Die Szientismus que: "A pesar de la verificación aducida, la mayoría de las declaraciones (en él) son fácilmente reconocibles como calumnias". En 2017, L. Ashley Squires escribió: "La ciencia cristiana sigue siendo poco entendida por la comunidad académica en general y el público en general. Solo hay que mirar el uso frustrantemente perdurable de la biografía de 1907 McClure como fuente autorizada ... para evidencia de la ignorancia de los eruditos ".

Ediciones

Historia temprana de derechos de autor

Hubo rumores (que parecen haberse originado con Frederick Peabody) de que la iglesia compró el manuscrito y los derechos de autor tan pronto como apareció el libro, y que las planchas habían sido destruidas. En realidad, cuando SS McClure se vio obligado a dejar la revista en 1911 después de ser comprado por la junta, el nuevo propietario abandonó el material y los borradores. Mary Beecher Longyear , coleccionista y fundadora del Museo Longyear, compró las planchas en 1916, y la iglesia compró gran parte del material, incluidos varios borradores, a un comerciante de manuscritos de Nueva York en 1920. Actualmente tiene el material disponible en la Biblioteca Mary Baker Eddy . Los derechos de autor eran propiedad de Milmine y no del editor; y en 1937, Milmine, entonces conocida como Georgine Milmine Adams, renovó los derechos de autor de la biografía y la mantuvo por el resto de su vida, hasta que pasó al dominio público .

Comenzaron más rumores de que los Científicos Cristianos supuestamente estaban comprando y destruyendo copias del libro y sacándolas de las bibliotecas. Elizabeth Shepley Sergeant escribió en 1953 que el libro "desapareció casi inmediatamente de la circulación; se dice que los Científicos Cristianos compraron las copias". Sergeant escribió que escaseaba incluso en las bibliotecas, y era probable que los lectores de la década de 1950 tuvieran que pedirlo prestado al bibliotecario jefe y ser observado mientras lo leían. Sin embargo, estos rumores, que nuevamente parecían tener su origen en Frederick Peabody, pueden no ser ciertos. Según Keith McNeil, no hay ningún registro independiente de que el libro se haya agotado y, además de la afirmación de Peabody, "la evidencia de cualquier boicot sistemático es en realidad bastante limitada".

Edición Baker Book House

Los derechos de autor del libro expiraron 28 años después de su publicación. Baker Book House, una editorial cristiana, lo volvió a publicar en 1971 "en aras de la equidad y la objetividad", según la contraportada. La introducción de Stewart Hudson exploró la participación de Cather en la autoría y la influencia de Eddy en varios de los personajes de Cather, particularmente Enid Royce y su madre en Uno de los nuestros .

Edición de prensa de la Universidad de Nebraska

Caroline Fraser , la crítica moderna más famosa de la iglesia, acusó a la iglesia de intentar impedir que la University of Nebraska Press reeditara el libro en 1993. La prensa estaba interesada en publicarlo, bajo su sello Bison Books con una nueva introducción de David Stouck, porque vieron los artículos y el libro como el primer trabajo extendido de Cather y, por lo tanto, importante en su desarrollo como escritora. Obtuvieron una copia de la edición original de 1909, para entonces difícil de conseguir, de la Biblioteca de Medicina Leon S. McGoogan del Centro Médico de la Universidad de Nebraska en Omaha. Según Fraser, el director de la oficina de relaciones públicas de la iglesia, el Comité de Publicaciones, llamó a la prensa y les dijo que la reimpresión podría dañar la reputación de la iglesia y de Eddy. Según ella, el representante de prensa le dijo que el representante de la iglesia "sintió que era su responsabilidad tratar de intimidarnos para que detuviéramos la publicación o para decir que el libro no valía nada".

Según Gillian Gill, los editores de University of Nebraska Press no estaban interesados ​​en la "exactitud o inexactitud de la biografía", sino que sólo estaban interesados ​​en ella como "ejercicio literario y desarrollo temprano de algunos de los temas y personajes de Cather". Stouck dejó en claro su punto de vista en el prefacio del libro de que Willa Cather era "indiscutiblemente la autora principal". También agregó una declaración al libro:

Desde que se publicó la reedición de Bison de La vida de Mary Baker G. Eddy y la Historia de la ciencia cristiana , han salido a la luz nuevos materiales que sugieren que los enemigos de la Sra. Eddy pueden haber desempeñado un papel importante en la organización de los materiales para la " Biografía de Milmine ". La nueva información sobre Georgine Milmine, además, sugiere que le habría gustado la opinión sesgada por su valor sensacional y comercial. La naturaleza exacta de la participación de Willa Cather en la compilación y redacción de la biografía sigue siendo, en consecuencia, un tema para una mayor investigación académica.

Los "enemigos" a los que se refiere Stouck son probablemente Josephine C. Woodbury y Frederick W. Peabody, quienes de hecho desempeñaron un papel importante en el suministro de gran parte de su material a Milmine. Woodbury, un ex alumno de Eddy, había contratado a Peabody como abogado en 1899 y demandó a Eddy por calumnia y difamación, pero el caso fue desestimado en 1901. Peabody en particular se convirtió en un crítico notable de Eddy, y además de su participación en los artículos de McClure. y libro, escribió una cantidad significativa atacando a Eddy bajo su propio nombre, incluyendo La fe, la falsedad y el fracaso de la ciencia cristiana con Woodbridge Riley ; y también participó en la demanda de "Next Friends" contra Eddy que se inició en marzo de 1907, después de que comenzara la serialización de McClure .

Fuentes

Notas

Referencias

Trabajos citados

enlaces externos

Historial de publicaciones

• "Anuncio editorial" , McClure's , diciembre de 1906.
• Georgine Milmine , "Mary Baker G. Eddy: La historia de su vida y la historia de la ciencia cristiana" , McClure's , enero de 1907 - junio de 1908 (14 entregas).
• Georgine Milmine, La vida de Mary Baker G. Eddy y la historia de la ciencia cristiana , Nueva York: Doubleday, Page & Company, 1909 ( archive.org ).
• Georgine Milmine, La vida de Mary Baker G. Eddy y la historia de la ciencia cristiana , Grand Rapids: Baker Book House, 1971, con una introducción de Stewart Hudson.
• Willa Cather y Georgine Milmine, La vida de Mary Baker G. Eddy y la historia de la ciencia cristiana , Lincoln: Bison Books, University of Nebraska Press, 1993, con una introducción y un epílogo de David Stouck . ISBN  0-8032-6349-X