Las ranas y el sol - The Frogs and the Sun
Las ranas y el sol es una de las fábulas de Esopo y está numerada 314 en el índice Perry . Se le ha dado aplicaciones políticas desde la época clásica.
La fábula
Hay versiones griegas y latinas de la fábula. Babrius lo cuenta sin adornos y deja a los oyentes sacar su propia conclusión, pero Fedro le da a la historia un contexto. Mientras la gente se regocija por la boda de un ladrón, Esopo cuenta una historia de ranas que se lamentan por la boda del sol. Esto significaría el nacimiento de un segundo sol y las ranas ya sufren por la desecación de los estanques y marismas en las que viven.
Aunque la historia parece tener un significado ecológico, se creía que el objetivo real era Sejanus , el poderoso ayudante del emperador romano Tiberio , que había intentado casarse con un miembro de la familia imperial. Ciertamente, la fábula se usó de manera similar para criticar a los señores arrogantes durante la Edad Media . María de Francia 's Ysopet contiene una versión de la historia que iba a influir en autores posteriores. En su relato, el Sol les pide consejo a los animales sobre cómo tener pareja. Alarmados, apelan a Destiny con el argumento de que nada podría crecer con el calor de un segundo sol. Marie extrae la lección feudal en un pasaje moralizante al final.
La fábula se incluyó en la colección de historias moralizantes de Nicholas Bozon ( Contes moralisés ) durante la década de 1320. Prólogo de un comentario en latín de que los grandes señores empobrecen a otros, muestra al Sol pidiendo a sus cortesanos que le busquen una esposa rica. Llevan el problema a Destiny, quien señala el peligro que seguiría por tener un segundo sol. Un siglo después, John Lydgate cuenta la historia de "El matrimonio del sol" en sus Isopes Fabules . Aquí está precedido por un ataque a la tiranía, que la historia debe ilustrar. El Sol le pide consejo a la asamblea de dioses sobre cómo tomar un cónyuge y ellos rechazan tal unión.
El relato de William Caxton a finales del siglo XIV está más cerca de la versión de Fedro. Está precedido por la observación de que "de un hombre malvado bien puede emitir una peor que él mismo" y luego relata las circunstancias en las que Esopo cuenta la historia. Son "todas las naciones del mundo" las que apelan a Júpiter contra el matrimonio propuesto, dándose cuenta de la calamidad que se produciría por tener más de un sol. La historia pasó a ser incluida por Jean de la Fontaine en su primera colección de fábulas (1668), donde se cuenta como una advertencia en la boda de un tirano.
La política contemporánea, sin embargo, pronto iba a dar a la fábula una lectura alternativa, apoyando a los poderes soberanos contra la advenediza y comercialmente exitosa República Holandesa . El primero en hacerlo fue el realista John Ogilby , quien agregó la fábula a su edición de 1665, junto con una ilustración de Wenceslao Grite de ranas que se manifiestan en el contexto del Ayuntamiento de Ámsterdam. Según esta interpretación, la República estaba arrojando ingratamente a su antiguo aliado que (al menos en su propia opinión) había ayudado a los holandeses a la prosperidad. El poema también se publicó como un panfleto de propaganda bajo el título de The Frog, o Low Countrey Nightingale durante la Segunda Guerra Anglo-Holandesa .
Se hizo una afirmación similar, utilizando la misma fábula, durante la guerra franco-holandesa de 1672-8 en una guerra de panfletos europeos que abarcaba publicaciones en latín, francés, español e italiano. La aportación de La Fontaine fue una larga fábula con el mismo título ( Le soleil et les grenouilles ), de esta época pero no incluida entre sus fábulas hasta el volumen final. Las ranas (holandesas), que se han extendido por todas las costas, ahora se quejan de la tiranía del Monarca Solar (Luis XIV). El poema termina con una amenaza de venganza que pronto traerá el Sol sobre la insolencia de "Esa tripulación medio acuática sin rey".
Alejándose de este contexto internacional, Edmé Boursault adaptó la trama de la fábula pero sustituyó a otros personajes en su obra de este período, Les Fables d'Ésope (1690). Al conocer a un padre que se jacta de las profesiones de sus muchos hijos, Ésope satiriza la carga de un servicio civil caro al contar la historia de “ Les colombes et le vautour ”. Allí, las palomas deploran la boda proyectada del buitre como una amenaza para su existencia continua, como en la fábula de las ranas, pero la situación política se amplía a la de La cometa y las palomas .
A partir de entonces, la fábula subvertida perdió popularidad hasta que fue revivida, tanto en Francia como en Gran Bretaña, durante el siglo XIX. La versión de La Fontaine también sirvió de base para una de las micro-óperas de Ned Rorem en 1971.