Las mujeres de la comodidad - The Comfort Women
 | |
| Autor | Chunghee Sarah Soh |
|---|---|
| País | Los Estados Unidos |
| Idioma | inglés |
| Publicado | 2008 |
| Editor | Prensa de la Universidad de Chicago |
| Paginas | 384 |
The Comfort Women: Sexual Violence and Postcolonial Memory in Korea y Japón fue escrito por la profesora Chunghee Sarah Soh (소 정희 蘇 貞 姫) de la Universidad Estatal de San Francisco . El libro profundiza en el tema de las mujeres de consuelo de la Segunda Guerra Mundial.
Fondo
Soh nació en Corea del Sur. Se graduó de la Universidad de Sogang en Seúl y obtuvo su maestría y luego su doctorado de la Universidad de Hawai en 1987. Es antropóloga sociocultural que se especializa en temas de mujeres, género y sexualidad.
En 1996, Soh publicó un ensayo titulado "Las 'mujeres de consuelo' coreanas: Movimiento por la reparación", que apareció en Asian Survey . Soh escribió sobre cómo la cultura patriarcal sexista coreana fue un factor fundamental subyacente en la colaboración criminal de los coreanos en el programa japonés de mujeres de solaz. Esto se combinó con la sensación de vergüenza por el trabajo sexual para evitar que se investigara el programa de mujeres de solaz después de la guerra. En la década de 1960 y después, el gobierno de Corea del Sur no consideraba importante el tema de las mujeres de solaz debido a la tendencia elitista a ignorar la difícil situación de los pobres; la mayoría de los coreanos sometidos a coacción procedían de familias pobres.
Resumen
En este libro, Soh critica al Consejo Coreano de Mujeres Reclutadas para la Esclavitud Sexual Militar, también conocido como Chong Dae Hyup, un grupo activista de izquierda, argumentando que ha exagerado la historia de las mujeres de solaz, creando una falsa narrativa de victimización. Afirma que la narrativa de Chong Dae Hyup sobre el ejército japonés alejando coercitivamente a las jóvenes coreanas de sus "padres amorosos" es infundada, y acusa al grupo activista de tergiversaciones estratégicas que han impedido una comprensión más profunda del tema de las mujeres de solaz. Insiste en que es incorrecto presentar a las mujeres de solaz como esclavas sexuales y al sistema como un crimen de guerra . En su opinión, la responsabilidad recae en la sociedad coreana de repudiar la victimización, admitir su complicidad y aceptar que el sistema de mujeres de solaz no es criminal. Sin embargo, admite que el nacionalismo coreano actual es tan fuerte que es muy poco probable que la sociedad coreana se dé cuenta de ello en el corto plazo.
En las guerras, los soldados a veces cometen violaciones. Para evitar que esto ocurriera, el ejército japonés pidió a los empresarios que reclutaran prostitutas y operaran burdeles. El ejército japonés envió avisos a los operadores de burdeles ordenándoles que solo reclutaran prostitutas dispuestas y no reclutaran mujeres en contra de su voluntad. Los operadores japoneses siguieron la orden y solo reclutaron mujeres dispuestas. Pero los operadores coreanos reclutaron mujeres tanto dispuestas como no dispuestas. Si los operadores de burdeles coreanos hubieran seguido la orden del ejército japonés, no habría habido ningún problema de mujeres de solaz.
Cuando Japón ofreció una compensación a través del Fondo de Mujeres Asiáticas en 1995, Soh afirma que Chong Dae Hyup amenazó a las mujeres coreanas para que no aceptaran la disculpa y la compensación de Japón para poder continuar con su campaña de propaganda antijaponesa. Soh describe cómo 61 ex mujeres coreanas de solaz desafiaron esta amenaza y aceptaron una compensación. Esas 61 mujeres fueron vilipendiadas como traidoras. Chong Dae Hyup publicó sus nombres y direcciones en los periódicos como prostitutas sucias, por lo que tuvieron que vivir el resto de sus vidas en desgracia.
El profesor Soh también sostiene que la narrativa coreana es engañosa ya que mezcla deliberadamente a las mujeres de solaz con el cuerpo de voluntarios (Chong Sin Dae 정신대), un sistema separado de movilización del trabajo de las mujeres durante la Segunda Guerra Mundial. Además, los coreanos apartan la mirada de su propia colaboración. Afirma que los operadores de estaciones de confort coreanos reclutaron mujeres de confort coreanas, algunas de las cuales fueron vendidas a los operadores por padres endeudados. Pero después de la guerra la sociedad coreana estigmatizó a estas mujeres, exacerbando su tragedia.
Reseñas
En The Japan Times , el libro fue revisado por Jeff Kingston , profesor de historia en la Universidad de Temple, Campus de Japón . Kingston señaló cómo Soh define el sistema de mujeres de solaz como surgiendo "del nexo de patriarcado, colonialismo, capitalismo y militarismo, colocándolo en un continuo continuo de subyugación y explotación de las mujeres". Kingston dijo que Soh apunta al Consejo Coreano por su única "historia canonizada" de mujeres de solaz, una historia de "generalizaciones radicales", en lugar de una evaluación más compleja. Soh critica al Consejo Coreano por traumatizar a las mujeres de solaz que aceptaron una compensación monetaria del Fondo de Mujeres Asiáticas con sede en Japón . Kingston describe cómo el libro responsabiliza a la sociedad coreana por el problema de las mujeres de solaz coreanas, a pesar de que Soh admite que el gobierno japonés estableció y administró el programa. Kingston observa que Soh es mucho más crítica con los activistas liberales de reparación coreanos que con los apologistas nacionalistas japoneses conservadores que pueden utilizar los argumentos del libro para sus propios fines.
Mark E. Caprio , profesor de historia en la Universidad Rikkyo en Tokio, escribió que el libro de Soh enfatiza la complejidad del tema de las mujeres de solaz. El libro describe cómo hay experiencias muy diferentes de mujeres de solaz dependiendo de cómo fueron reclutadas y dónde fueron ubicadas. Soh trabaja hacia una definición más completa de mujeres de solaz, en lugar de limitar la definición a una sola caracterización. Caprio critica a Soh por abrir la puerta a los nacionalistas japoneses que hacen "afirmaciones irresponsables" para minimizar el tema de las mujeres de solaz. Caprio dice que el libro de Soh apoya algunos de los argumentos utilizados por los nacionalistas y que no dedica suficiente esfuerzo a refutar la posición nacionalista.
Yuma Totani , profesor de historia en la Universidad de Hawái en Manoa , hizo una reseña del libro en The American Historical Review . Totani señala que, en su investigación "diversa y texturizada" sobre el tema de las mujeres de solaz, Soh describe cómo la "defensa nacionalista coreana" ha servido para amortiguar la discusión sobre la "cultura sexual masculinista" en Corea, una cultura que contribuyó a la explotación de la comodidad. mujeres. Soh aboga por una mirada profunda a las estructuras sociales que permiten la violencia contra las mujeres. Totani observa que el libro de Soh examina cuatro ideologías en competencia que son críticas para la comprensión del tema moderno de las mujeres de solaz. Estas ideologías son el "paternalismo fascista" del Japón en tiempos de guerra, el continuo "sexismo masculinista" de Japón y Corea, el movimiento de "humanitarismo feminista" que está dividido sobre la cuestión de la reparación y el "nacionalismo étnico" que hace la vista gorda a la precisión histórica. a favor de la devoción emocional por el propio país. Totani escribe que la mayor fortaleza del libro es su descripción del nacionalismo étnico, que es un problema particular en Corea del Sur porque el tema de las mujeres de solaz está siendo utilizado por los nacionalistas surcoreanos como un problema de cuña . Soh escribe que los nacionalistas surcoreanos han construido una narrativa maestra del tema de las mujeres de solaz, una que es simplista y homogeneizadora, mostrando a Corea como la víctima. La investigación de Soh revela una narrativa mucho más amplia, proporcionando en cambio una visión holística del tema, con más matices y variaciones, especialmente teniendo en cuenta la aceptación en Corea de la violencia de género institucionalizada.