Piedra de inscripción de Terengganu - Terengganu Inscription Stone

Piedra de inscripción de Terengganu
KlMuseumBatuBersurat.jpg
Una réplica de la piedra de inscripción de Terengganu en el Museo Histórico Nacional de Kuala Lumpur
Material Granito
Altura <89 cm (35 pulgadas)
Ancho <53 cm (21 pulgadas)
Escribiendo Escritura Jawi
Creado c.1303 d.C.
Descubierto 1887
Kampung Buluh, Kuala Berang , Hulu Terengganu
Ubicación actual Museo Estatal de Terengganu
Idioma malayo

La piedra de inscripción de Terengganu ( malayo : Batu Bersurat Terengganu ; jawi : باتو برسورت ترڠݢانو) es una estela de granito que lleva una inscripción malaya clásica en escritura jawi que se encontró en Terengganu , Malasia . La inscripción, fechada posiblemente a 702 AH (corresponde a 1,303 CE ), constituye la evidencia más temprana de la escritura Jawi en el mundo malayo del sudeste de Asia , y fue uno de los testimonios más antiguos a la llegada de Islam como una religión de Estado en la región. Contiene la proclamación emitida por un gobernante de Terengganu conocido como Seri Paduka Tuan , instando a sus súbditos a extender y defender el Islam y proporcionando 10 leyes básicas de la Sharia para su orientación.

La piedra fue encontrada medio sumergida por una orilla del río Tersat en Kuala Berang , Hulu Terengganu , en 1887 EC después de que las inundaciones habían retrocedido. Un noble terengganuano, Pengiran Anum Engku Abdul Kadir bin Engku Besar, y su amigo buscador de estaño, Saiyed Husin Ghulam Al Bukhari, encontraron la piedra y la llevaron en una balsa a Kuala Terengganu, donde la presentaron al sultán Zainal Abidin III y la colocaron encima. de Bukit Puteri ('colina de la princesa').

En 2009, una reunión del Comité Asesor Internacional de la UNESCO (IAC) celebrada en Barbados , incluyó la Piedra inscrita de Terengganu en una lista del patrimonio del Programa Memoria del Mundo , convirtiéndola en el cuarto reconocimiento patrimonial otorgado a Malasia después del Hikayat Hang. Tuah , Sejarah Melayu y la correspondencia del sultán Abdul Hamid en 2001.

Historia

Con la llegada del Islam al sudeste asiático en el siglo X o XI, una vida basada en las enseñanzas del Corán y el Hadith se generalizó y, junto con esto, el uso de la escritura árabe . Fue escrito por Yang di Pertuan Nagara Kedah Pasai Ma Maulana Kaifa Ali llamado Raja Mandalika en el idioma siamés islámico significa nuestro rey bien en ventas. Con el tiempo, el guión se modificó y adaptó para adaptarse al idioma malayo clásico hablado y, por lo tanto, se creó el guión jawi . Este desarrollo presagió una nueva era de alfabetización , cuando los conversos a la nueva fe reemplazaron gradualmente las escrituras anteriores derivadas de la India con jawi, al expresar su nueva creencia.

Como testimonio de la expansión del Islam que se originó en el Medio Oriente , el artefacto ofrece más que un vistazo a la vida de la gente de la época. También describió la creciente cultura islámica subsumida bajo un conjunto de leyes religiosas. Una característica concomitante de este movimiento histórico fue el crecimiento del comercio marítimo que se centró en Kuala Berang, el lugar donde se descubrió la piedra. La piedra inscrita alude al comercio regional que floreció en el curso de la islamización , con su patrón comercial y movimiento de pueblos durante ese tiempo.

Si bien la islamización de Terengganu se prosiguió con eficacia con el surgimiento de la nueva forma de pensar, no puso fin por completo a la antigua forma de vida. La piedra inscrita todavía contenía varios términos sánscritos , un monumento al pasado hindú del sudeste asiático .

Descubrimiento

La piedra inscrita fue descubierta por primera vez por los aldeanos en una empinada orilla del río Tersat, Kampung Buluh, Kuala Berang , Hulu Terengganu en 1887, y luego fue llevada a un surau cercano , conocido como Surau Tok Rashid . Desde allí, la piedra se trasladó a Surau Kampung Buluh. En 1902, un noble terengganuano, Pengiran Anum Engku Abdul Kadir bin Engku Besar y su amigo, el prospector de hojalata , Syed Husin bin Ghulam Al-Bokhari, llegaron a Kampung Buluh. Mientras estaban en Surau Kampung Buluh para realizar la oración de Zuhr , notaron una piedra con inscripciones que los aldeanos usaban como pedestal , para pisar antes de ingresar a la sala de oración principal. Después de la oración, pidieron a Penghulu Ali y sus aldeanos que llevaran la piedra en una balsa para llevarla a la capital, Kuala Terengganu . Cuando llegó a Kuala Terengganu, la piedra fue entregada al sultán Zainal Abidin III, quien ordenó que se colocara en la cima de Bukit Puteri ('colina de la princesa'), cerca del palacio real.

La piedra permaneció en la cima de la colina durante 20 años, hasta julio de 1922, cuando el consejero británico adjunto de Terengganu, el mayor HS Peterson le pidió a un fotógrafo japonés, N. Suzuki, que tomara imágenes de la inscripción y las enviara a CO Bledgen para ser analizado. En 1923, el asesor británico en Terengganu, JL Humphreys adquirió la aprobación del Gobierno de Terengganu a prestar la piedra a Raffles Museo , Singapur . La piedra permaneció en Singapur durante 37 años hasta 1960, cuando fue trasladada al Museo Nacional de Malasia .

El gobierno del estado de Terengganu ha estado presionando para la repatriación de la piedra inscrita a su estado de origen desde 1979. El 12 de febrero de 1987, los terengganu escribieron oficialmente a la administración del Museo Nacional para pedir permiso para trasladar la piedra inscrita a su museo estatal. . Recién en 1991, el Gabinete Federal aprobó la solicitud y la Piedra Inscrita fue devuelta a Terengganu. Ahora se exhibe en el Museo Estatal de Terengganu.

Fecha de la inscripción

La inscripción está fechada, sin embargo, debido a daños en el borde inferior izquierdo de la piedra, donde se menciona el año de la inscripción en las líneas 11, la fecha está incompleta y se puede leer de diversas maneras desde 702 a 789 d . 1387 CE). CO Blagden, quien primero descifró la inscripción, presentó muchas fechas posibles que van desde febrero - marzo de 1303 EC hasta febrero de 1387 EC. Dudaba que la fecha anterior Rajab , 702 AH o 1303 EC fuera correcta, y concluyó que, por razones generales, se inclinaba a inclinarse por la fecha más reciente posible.

Esta datación fue cuestionada por Syed Muhammad Naguib al-Attas , quien argumentó que la fecha anterior es la correcta a través de una variedad de argumentos lógicos, matemáticos, lingüísticos, culturales, filosóficos y místicos, y al intentar reconstruir la parte perdida de la inscripción. . En su discurso publicado por el Museo Nacional de Malasia, Naguib declaró que la fecha correcta de la inscripción es el viernes 4 de Rajab , 702 AH , que corresponde al viernes 22 de febrero de 1303 EC. Su afirmación se basa en la siguiente explicación.

El año 702 d. C. comenzó el 26 de agosto de 1303 d. C. El día en que comenzaba el calendario cristiano para ese calendario islámico era un lunes (es decir, el 1 de enero de 1303 EC era un lunes, y habían transcurrido 237 días en el año cristiano cuando el año islámico comenzaba el 1 de Muharram (es decir, el 26 de agosto de 1302 EC ). Rajab es el séptimo mes del calendario islámico, y dado que el año 702 d. C. comenzó en agosto de 1302 d. C., por lo tanto, ocurrió en el mes de febrero de 1303 d. C., cuyo año cristiano comenzó en martes . Teniendo en cuenta que el año cristiano comenzó un martes, se encuentra que solo el cuarto día de Rajab, que fue el día 181 del año islámico 702, concuerda con nuestro cálculo de la fecha. Además, el 4 de Rajab confirma nuestro cálculo porque fue un viernes de Rajab, como se menciona en la inscripción.

Contenido

La piedra mide 89 cm de altura, 53 cm de ancho en la parte superior y pesa 214,8 kg. Todas sus cuatro fachadas tienen inscripciones escritas de derecha a izquierda. La inscripción está escrita en malayo clásico en escritura Jawi, con puntos para la mayoría de las letras derivadas del árabe (ب ، ت ، ج ، ش ، ق ، ن ، ي) y letras nativas de Jawi (چ ، ݢ ، ڠ ، ڤ) , no siendo visible, excepto por las letras (ڽ ، ض ، ف).

Texto original de Jawi Traducción en inglés
Fachada frontal
Mensajero alayhi دعں ىع اورح سىاىى مرٮک
اسا فدا دىوٮ ملىا راى ٮرى همٮا مںكهكں اكاما اسلام
دعں ٮٮر ٮحارا درما مرٮک مرٯسا ٮكى سكلںں همىا دىوٮ ملىا راى
دٮٮواكو اٮى ٯٮٮٮو أكاما Mensajero alayhi صلى alayhi wa salam راحا
مٮدلٮكا ٮع ٮٮر ٮحارا سٮله دٮوٮ ملٮا راى ددالم
ٮهومى . اٮٮو ٯرض فدا ٯٮٮٮوں سكلںں راحا مںدا
لںكا اسلام مںورٮ سٮٮٮه دٮوٮ ملٮا راى دعں ںںر
ںحارا ںرںاحںكى ںںوا ٯٮٮٮوں اٮٮو مک ٮٮٮه سرى ٯادوكا
ںهں مدودوٯكى ںامرا اٮى دٮٮوا ٮرعكاٮو اد ٯرٮاما ادا
حمعه دںولں رحٮ دٮاهں سرطاں دسسںكلا
ںكںدا Mensajero alayhi ںله لالو ںوحه راںس دوا
 He aquí el Profeta de Dios y sus apóstoles .
Alabado sea el Dios Todopoderoso por darnos el Islam .
Con el Islam, la verdad revelada a todas Tus criaturas
En esta tierra prevalecerá la religión del Santo Profeta.
El Santo Profeta, el sustentador de la verdad en Tu reino.
Oíd, reyes, estos mensajes.
Mensajes del Todopoderoso, no lo duden.
Buena voluntad contigo, semejantes, dice el Todopoderoso.
Que se sepa, la tierra de Terengganu , la primera en recibir el mensaje del Islam.
Al mediodía del viernes en el mes de Rajab mientras el sol estaba en el norte según los cálculos religiosos.
Setecientos dos años después de la desaparición del Santo Profeta.
Fachada trasera
دںںوا حاوه..كں كلورک
داںع ںرںكں كامڡ ... ںرٯهوںع اورع
حاعں معامںل..ک..هںلعكں امس
كلںما درما ںارع اورع ... دںكا
حاعں معامںل ںوكل ںوٮ ٮماس
حكا امںل هںلعكں امس. كاںم درم ںارع
اورع ںرںوٮ ٮلاحارا لاكى لاكى ڡرمڡوں
سںںںه دںوٮ ملںا راى حک مردںكا ںوحن
ڡالو سراىںس. حک مردٮكا براسٮرى
اٮوا ڡرمڡواں ىرسوامى دٮاٮم هعک
ڡعكع دهمىالع دعں ىاٮو ماٮكں
حک اعكر ... 		Hermanos de tierras lejanas.
Viene acá para decírtelo. El cuarto mandamiento para los deudores.
No tomes, no pierdas, oro en tus manos.
Quinto mandamiento darte limosna y pagar tus diezmos.
No te tomes, oro ajeno.
Si te llevas el oro, devuélvelo.
Peligro para los adúlteros .
Para arrepentirse, haga lo siguiente, ordene al Todopoderoso.
Cien látigos , para el hombre libre, tiene una esposa.
Una mujer casada, para ser enterrada.
Hasta la cintura y apedreado hasta morir.
No te ignores. Sea la hija de un profeta.
Fachada derecha
داںداڽ سڡوله ںعه ںوحں ںںكا جک اى
مںںرى ںوحں داںداڽ ںوحه ںاهل سڡاها
ںعه ںںكا حك ںںوا ںوحں داںداڽ لںما ںاهل
ںوحه ںاهل سڡاها ماسٯ ںںدارا حک اورع
مردںكا كںوحه درما ںارع ٯرمٯوں هںدٯ
ںںدا داٯٮ ںرسوامى حک ںرںواٮ ىالاحارا ںرںكں 		Solteros, la multa, diez y media 'saga'
Una nobleza no casada, la multa, siete 'tahils' ......
Dos y media 'saga', la multa para solteros mayores ......
Siete 'tahils' a la tesorería si ......
Hombre libre. El séptimo mandamiento; dote para la mujer debe .......
Negar a su marido, si comete adulterio.
Fachada izquierda
ںںدا ںںر داںداڽ سںاهل سٯاها كسمںںلں درما
سرى ٯادوكا ںهں سںاٯا ںںدا هرںا داںداڽ
كسٯوله درما حک اںٯكو اںوا ٯماںںكو اںوا حوحوكو اںوا كلوركاكو اںوا اںٯ
ںمرا اںى سكال اںسى ںمرا اںى ںارع سںاٯا ںںدا مںورٮ ںمرا اںى لعںٮ دںوٮ ملںا راى
دحادںكں دںوٮ ملںا راى ںاكى ںع لعكر احارا ںمرا 		... evidencia falsa, la multa a 'tahil' y un mandamiento nueve de 'paha'.
... Manda al Todopoderoso, al desoluto, no pague la multa
... Mis hijos, mis tíos, mis nietos y mi familia y sus hermanos.
Obedeced este mandamiento, porque grande es la ira de Dios.
Peligros y dolores aguardan a los que no obedecen el mandamiento.

Sistema de ortografía Jawi

El sistema de ortografía de la Piedra inscrita de Terengganu tiene similitudes con el sistema ortográfico moderno de Jawi en varias áreas:

  • Uso de las letras tāʼ marbūṭah (ة) y tāʼ maftūḥah (ت) - Para la ortografía actual, Dewan Bahasa dan Pustaka ha determinado que el sonido / t / en las palabras malayas debe denotarse en la escritura jawi por tāʼ maftūḥah , mientras que / t / sonido en palabras, sustantivos particularmente especiales, tomados del árabe, deben conservarse en su forma original con tāʼ marbūṭah , a excepción de las palabras comunes que han sido absorbidas y se usan regularmente en malayo, como rakyat (personas) (رعيت), nikmat ( gracia) (نعمت), hikmat (sabiduría) (حکمت) y berkat (bendición) (برکت). Este sistema se estableció en la Piedra inscrita según la tabla siguiente, donde la palabra prestada árabe, que es un sustantivo especial, Jumaat (viernes) (جمعة) no cambia.
Piedra Terengganu Localización Guión de Rumi Significado en ingles Ortografía moderna de Jawi ( DBP )
مٮورٮ Frente: 7 menurut de acuerdo a منوروت
ٮوٮ Trasera: 5 buat hacer بوات
داٯٮ Derecha: 6 dapat obtener داڤت
حمعه Frente: 10 Jumaat viernes جمعة
  • Uso de la letra Qāf (ق) en las sílabas cerradas finales : en el sistema de ortografía Jawi actual, todas las paradas glotales en las sílabas cerradas finales de las palabras malayas se escriben con qāf , mientras que el sonido consonante / k / en la sílaba cerrada final de Los préstamos en inglés se escriben con kāf , como abstrak ( abstracto ) (ابسترک), plastik ( plástico ) (ڤلستيک) y kek ( pastel ) (كيک). Para las palabras prestadas en árabe, se mantiene la ortografía del idioma de origen, como para isyak (عشاء), imsak (el tiempo para detener suhoor un poco antes de Fajr ) (امساک), rujuk (referir) (روجوع) y talak (divorcio) (طلاق ). Algunas de las paradas glotales en las sílabas cerradas finales representadas por la letra qāf en la Piedra inscrita se muestran en la siguiente tabla.
Piedra Terengganu Localización Guión de Rumi Significado en ingles Ortografía moderna de Jawi ( DBP )
اٮٯ Trasera: 12 anak niño أنق
ماسٯ Derecha: 4 masuk entrar ماسوق
هٮدٯ Derecha: 5 Hendak querer هندق
  • Uso de la letra Nya (ڽ): según las consonantes encontradas en la piedra con inscripciones de Terengganu, había sonidos consonantes en el malayo clásico que no se encontraban en el alfabeto árabe. Las letras de este tipo incluyen ca (چ) en acara (evento) (احارا), nga (ڠ) en dengan (con) (دعں), pa (ڤ) en pada (to) (فدا), ga (ݢ) en pinggang (cintura) (ڡعكع) y nya (ڽ) en denda-nya (la pena) (داٮداڽ). Sin embargo, una característica especial de la Piedra Terengganu es el uso de la letra nya . Está exquisitamente escrita con tres puntos encima, lo que la convierte en la letra jawi más antigua conocida.
Piedra Terengganu Localización Guión de Rumi Significado en ingles Ortografía moderna de Jawi ( DBP )
احارا Izquierda: 5 acara evento أچارا
دعں Frente: 3 Dengan con دڠن
فدا Frente: 2 pada para ڤد
ڡعكع Trasera: 11 pinggang cintura ڤيڠݢڠ
داىداڽ Derecha: 1 denda-nya la penalidad دنداڽ

Referencias

Bibliografía