Tamar (Génesis) - Tamar (Genesis)
En el libro del Génesis , Tamar ( / t eɪ m ər / ; hebreo : תָּמָר , Moderno : Tamar pronunciado [tamaʁ] , Tiberian : Tamar pronunciado [tɔmɔr] , la palmera datilera ) era la hija-en-ley de Judá ( dos veces), así como la madre de dos de sus hijos: los mellizos Pérez y Zerah .
Narrativa del Génesis
En Génesis capítulo 38 , Tamar se describe por primera vez como casado con el hijo mayor de Judá, Er . Debido a su maldad, Dios mató a Er . A través de una unión de levirato , Judá le pidió a su segundo hijo, Onan , que proporcionara descendencia a Tamar para que la línea familiar pudiera continuar. Esto podría tener repercusiones económicas sustanciales, ya que cualquier hijo nacido se consideraría heredero del fallecido Er y podría reclamar la doble parte de la herencia del primogénito. Sin embargo, si Er no tenía hijos, Onan heredaría como el hijo mayor sobreviviente.
Onan realizó el coitus interruptus . Su acción fue considerada malvada por Dios y así, como su hermano mayor, Dios lo mató. En este punto, se representa a Judá como viendo a Tamar como una maldición y, por lo tanto, reacia a entregarle el hijo menor que le quedaba, Sela . Más bien, le dice a Tamar que espere a Shelah. Sin embargo, incluso después de que Sela haya crecido, Judá todavía no le da a Tamar en matrimonio. ( Génesis 38: 6–14 )
Tamar y Judá
Después de que Sela creció, Judá quedó viudo. Después de que Judá lamentó la muerte de su esposa, planeó ir a Timnat a esquilar sus ovejas. Al escuchar esta noticia, Tamar se disfrazó de prostituta e inmediatamente fue a Timnath, que estaba en camino al destino de Judá. Al llegar a un lugar cerca de Timnat, donde se unían dos caminos, Judá vio a la mujer pero no la reconoció como Tamar debido al velo que llevaba sobre el rostro. Pensando que era una prostituta, solicitó sus servicios. El plan de Tamar era quedar embarazada con este ardid para poder tener un hijo del linaje de Judá, ya que Judá no se la había dado a su hijo Sela. Entonces ella hizo el papel de una prostituta y llegó a un acuerdo con Judá por un macho cabrío, asegurado con su bastón, sello y cuerda. Cuando Judá pudo enviar una cabra a Timnat, para recoger su cayado y su sello, la mujer no estaba por ningún lado y nadie sabía de ninguna prostituta en Timnat. ( Génesis 38: 12-23 )
Tres meses después, Tamar fue acusada de prostitución a causa de su embarazo. Al escuchar esta noticia, Judá ordenó que la quemaran hasta morir . Tamar envió la vara, el sello y el cordón a Judá con un mensaje declarando que el dueño de estos artículos era el hombre que la había dejado embarazada. Al reconocer estos artículos como su seguridad, Judah liberó a Tamar de su sentencia. Tamar, habiendo asegurado así su lugar en la familia y la posteridad de Judá, dio a luz a los mellizos, Pérez y Zera. Su nacimiento recuerda al nacimiento de los hijos gemelos de Rebeca . La partera marca la mano de Zerah con un cordón escarlata cuando sale primero del útero, aunque Pérez nace primero. Pérez se identifica en el Libro de Rut como el antepasado del rey David . ( Rut 4: 18-22 ) La narración del Génesis también señala que Judá no tuvo más relaciones sexuales con Tamar. ( Génesis 38: 24-30 )
Según la tradición etíope , Pérez se convirtió en rey de Persia .
Crítica narrativa
Los críticos literarios se han centrado en la relación entre la historia de Judá en el capítulo 38 y la historia de José en los capítulos 37 y 39. Victor P. Hamilton señala algunos "paralelismos literarios intencionales" entre los capítulos, como la exhortación a "identificar" (38: 25-26 y 37: 32-33). John Emerton considera las conexiones como evidencia para incluir el capítulo 38 en el corpus J , y sugiere que el escritor J encajó las tradiciones de José y Judá. Derek Kidner señala que la inserción del capítulo 38 "crea suspenso para el lector", pero Robert Alter va más allá y sugiere que es el resultado del "brillante empalme de fuentes por parte de un artista literario". Señala que el mismo verbo "identificar" jugará "un papel temático crucial en el desenlace de la historia de José cuando se enfrente a sus hermanos en Egipto, los reconoce, ellos no lo reconocen a él".
JA Emerton también sugiere que la narrativa de Judá y Tamar contiene " motivos etiológicos relacionados con los ancestros epónimos de los clanes de Judá". Emerton señala que Dillman y Noth consideraron que el relato de las muertes de Er y Onan "refleja la desaparición de dos clanes de Judah que llevan sus nombres, o al menos su incapacidad para mantener una existencia separada". mordazmente criticado "por Thomas L. Thompson .
Puntos de vista judíos
Según el Talmud , la confesión de culpa de Judá en sí misma expió algunas de sus faltas anteriores y resultó en su recompensa divina con una participación en el mundo futuro . El Talmud también sugiere que las acciones de Tamar tenían el propósito de evitar la humillación de Judá, aunque el Génesis Rabbah la retrata como jactanciosa y desvergonzada con respecto al embarazo en sí.
Tanto el Génesis Rabá como el Talmud afirman que Tamar era israelita , y que Judá terminó casándose con ella y tuvo más vínculos sexuales con ella como resultado.
Frymer-Kensky considera que los rasgos de asertividad de Tamar en acción, la voluntad de ser poco convencional y la profunda lealtad a la familia son cualidades que distinguen a su descendiente, el rey David.
Según Leyendas de los judíos , Tamar recibió un don profético que le permitió conocer el futuro de sus descendientes. A partir de este regalo, supo que sería la antepasada del linaje real de David y poderosos profetas. Mientras ella estaba de pie a la puerta de Timna y llevaba un velo; Judá, que estaba intoxicado por el vino que torció su entendimiento, se acercó a ella. Después de eso, la dejó con tres promesas simbólicas; su cayado, la estancia de la tribu de Judá ; su manto, representación de su fuerza; y su diadema de sello, la gloria del reino de Judá . Cuando se conoció su estado, Tamar fue llevada ante el tribunal, en el que Isaac , Jacob y Judá eran jueces.
Como juez, Judá tomó la decisión de que Tamar podía ser condenada a muerte por quemarse de acuerdo con la ley, porque era la hija del sumo sacerdote ( Sem ), acusado de comportarse de manera impía. Después de que Tamar mostró las tres promesas del hombre que se le acercó, el semblante de Judah se puso pálido a un color verde cuando confesó públicamente su relación con ella.
Puntos de vista cristianos
Según el Evangelio de Mateo , Judá y Tamar son antepasados de Jesús a través de su hijo Pérez. ( Mateo 1: 1-3 )
Problemas cronológicos
Junto con la breve narración anterior del nacimiento de Er, Onán y Sela, y la posterior narración del nacimiento de los hijos de Pérez, el pasaje a menudo se considera que presenta un importante problema cronológico, ya que está rodeado por una narración sobre José ; antes de que ocurra el pasaje, se describe que José tenía 17 años, y después del pasaje, se describe que José se reunió con Judá unos 9 años después de que José cumpliera los 30 años.
La brecha, un máximo de 22 años, es algo pequeña para contener el primer matrimonio de Judá, el nacimiento de Er y Onán, el matrimonio de Er con Tamar, el posterior embarazo de Tamar por parte de Judá y el nacimiento de los hijos de Judá (Judá era el padre y su nuera, Tamar, era la madre); el pasaje también es ampliamente considerado como un cambio abrupto en la narrativa circundante de la historia de José. Según algunos eruditos textuales, la razón de estas características es que el pasaje se deriva de la fuente jahvista , mientras que la narrativa que lo rodea inmediatamente es del Elohista , y los dos se unieron en una fecha posterior.
Ver también
Notas y citas
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. Falta o vacío |title=( ayuda )
enlaces externos
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