Sparśa - Sparśa

Para la película, vea Sparsha (película) .
Traducciones de
Sparśa
inglés contacto,
conciencia de contacto,
compenetración,
impresión sensorial,
tacto,
etc.
sánscrito स्पर्श, sparśa
Pali phassa
chino 觸 o 触
japonés soku
coreano 촉
( RR : chok )
Cingalés ස්පර්ශ
(sparsha)
Tibetano རེག་ པ་
( Wylie : reg pa;
THL : rekpa )
tailandés ผัสสะ ( RTGS :  phatsa )
encendido.  'สัมผัส' ( RTGS :  Samphat )
vietnamita xúc
Glosario de budismo
  Los 12 Nidānas:  
Ignorancia
↓
Formaciones
↓
Conciencia
↓
Nombre y forma
↓
Seis bases de los sentidos
↓
Contacto
↓
Sentimiento
↓
Antojo
↓
Pegajoso
↓
Convirtiéndose
↓
Nacimiento
↓
Vejez y muerte
 

Sparśa (sánscrito; pali: phassa ) es un término sánscrito / indio que se traduce como "contacto", "tocar", "sensación", "impresión sensorial", etc. Se define como la unión de tres factores: el sentido órgano , el objeto sensorial y la conciencia sensorial (vijnana) . Por ejemplo, se dice que el contacto ( sparsha ) ocurre en la unión del órgano del ojo, un objeto visual y la conciencia del sentido visual.

Sparśa se identifica dentro de las enseñanzas budistas como:

Explicación

Theravada

El Atthasālinī (Expositor, Parte IV, Capítulo I, 108) establece:

Contacto significa "toca". Tiene el tacto como su característica sobresaliente, el impacto como su función, la “coincidencia” (de la base física, el objeto y la conciencia) como su manifestación, y el objeto que ha entrado en la avenida (de la conciencia) como causa próxima.

Nina van Gorkom explica:

Phassa se manifiesta por la coincidencia o concurrencia, es decir, por la coincidencia de tres factores: base física (vatthu), objeto y conciencia.
Cuando hay visión, hay una coincidencia de ojo (la base del ojo), objeto visible y conciencia de ver; a través de esta concurrencia se manifiesta phassa, que en este caso es contacto visual.

Nina van Gorkom también explica:

Phassa es diferente de lo que queremos decir en el lenguaje convencional por contacto físico o tacto. Cuando usamos la palabra contacto en el lenguaje convencional, podemos pensar en el impacto de algo externo en uno de los sentidos, por ejemplo, el impacto de la dureza en el sentido del cuerpo. Podemos usar palabras como tocar o chocar para describir phassa, pero no debemos olvidar que phassa es nāma, una cetasika que surge junto con citta y ayuda a citta para que pueda experimentar el objeto que se presenta a sí mismo a través del método apropiado. puerta. Cuando la dureza se presenta a través del sentido del cuerpo, hay phassa, contacto, que surge junto con citta que experimenta la dureza. Phassa no es la mera colisión de la dureza con el sentido del cuerpo, no es el tacto en el sentido físico. El impacto es la función de phassa en el sentido de que ayuda a citta para que pueda conocer el objeto.

Mahayana

El Abhidharma-samuccaya dice:

¿Qué es sparsha (contacto)? Es su determinación, una transformación en el poder de control, que está de acuerdo con la confluencia de los tres factores. Su función es proporcionarle la base del sentimiento.

Herbert Guenther explica:

Es una conciencia en la que se siente una sensación agradable [o desagradable o neutral] cuando el objeto, la capacidad sensorial y el proceso cognitivo se han unido y que se restringe al objeto apropiado. La transformación en el poder controlador significa que cuando el sentido visual se encuentra con un objeto agradable [por ejemplo] y el sentimiento se convierte en la causa de adherirse a este placer, el rapport [sparsha] restringe la forma de color agradable y el sentimiento se convierte en la causa del placer.

Seis clases

Las tradiciones Theravada y Mahayana identifican seis "clases" de contacto:

  • contacto visual
  • contacto con el oído
  • contacto con la nariz
  • contacto con la lengua
  • contacto corporal
  • contacto mental

Por ejemplo, cuando el sentido del oído y un objeto sonoro están presentes, surge la conciencia auditiva asociada (Pali: viññāṇa ). El surgimiento de estos tres elementos (dhātu) - sentido del oído, sonido y conciencia auditiva - conduce al "contacto" (phassa).

Dentro de las doce nidanas

Sparśa es el sexto de los Doce Nidānas . Está condicionado por la presencia de las seis aperturas de los sentidos ( ṣaḍāyatana ) y, a su vez, es una condición para el surgimiento de sensaciones físicas ( vedanā ).

Dan Lusthaus explica:

sparśa (P. phassa ) - Literalmente 'tacto' o 'contacto sensorial'. Este término adquirió diversos usos en el pensamiento indio posterior, pero aquí simplemente significa que los órganos de los sentidos están "en contacto con" objetos sensoriales. El circuito de la intencionalidad, o para tomar prestado el término arco intencional de Merleau-Ponty , está operativo. Este término podría traducirse como "sensación" siempre que se califique como un proceso constitucional, activo, que invariablemente se contextualiza dentro de sus dimensiones psicocognitivas. Para los budistas, la sensación no puede ser pasiva ni una cuestión puramente física o neurológica. Cuando se agregan las condiciones sensoriales adecuadas, es decir, entran en contacto entre sí, se produce la sensación. Estas condiciones adecuadas incluyen un órgano sensorial que funcione correctamente y un objeto cognitivo-sensorial, que ya presuponen un cuerpo consciente lingüísticamente complejo ( nāma-rūpa ).

Jeffrey Hopkins explica:

En términos generales, [sparsha se refiere a] la unión de un objeto, un órgano sensorial y un momento de conciencia. Por tanto, el contacto, en los doce enlaces, se refiere al contacto con un objeto sensorial y la posterior discriminación del objeto como atractivo, poco atractivo o neutral. Los objetos de los sentidos están siempre presentes y, por lo tanto, cuando se desarrolla un órgano de los sentidos, la materia sutil que le permite ver, oír, etc., se producirá una conciencia del ojo, del oído, de la nariz, de la lengua o del cuerpo.

Alexander Berzin proporciona una explicación del sexto vínculo en el contexto del desarrollo del feto; él afirma:

El sexto de los doce eslabones del surgimiento dependiente. La conciencia subsidiaria (factor mental) de la conciencia de contacto [sparsha] durante el período de tiempo en el desarrollo de un feto cuando el agregado distintivo y otras variables que afectan como la conciencia de contacto están funcionando, pero el agregado de sentimientos aún no está funcionando. Durante este período, uno experimenta el contacto con la conciencia de los objetos como agradable, desagradable o neutral, pero no se siente feliz, infeliz o neutral en respuesta a esto.

Dentro de los cinco agregados

En términos de los Cinco Agregados , sparśa es la base implícita por la cual la Forma ( rūpa ) y la Conciencia ( viññāna ) conducen a los factores mentales de Sentimiento ( vedanā ), Percepción ( sañña ) y Formaciones ( sankhāra ).

 Los Cinco Agregados ( pañca khandha )
según el Canon Pali .
 
 
forma  ( rūpa )
  4 elementos
( mahābhūta )		  
 
    ↓
    contacto
( phassa )
    ↓ ↑
 
conciencia
( viññāna )
 
 
 
 
 
→
←
 
 
 
←
  factores mentales ( cetasika )  
 
sentimiento
( vedanā )
 
 
 
percepción
( sañña )
 
 
 
formación
( saṅkhāra )
 
 
 
 
 Fuente: MN 109 (Thanissaro, 2001)   |   detalles del diagrama

Traducciones alternativas

  • Contacto (Erik Pema Kusang, Jeffrey Hopkins, Nina van Gorkom)
  • Ponerse en contacto con la conciencia (Alexander Berzin)
  • Rapport (Herbert Guenther)
  • Sensación (Dan Lusthaus)
  • Sentido de impresión
  • Toque (Jeffrey Hopkins)
  • Tocando (Jeffrey Hopkins)

Ver también

Referencias

  1. ^ a b c d Guenther (1975), Ubicaciones de Kindle 401-405.
  2. ^ Kunsang (2004), p. 23.
  3. ^ a b c Gorkom (2010), Definición de contacto
  4. ^ "Paticca-samuppada-vibhanga Sutta: análisis del co-surgimiento dependiente" . www.accesstoinsight.org .
  5. ^ "Chachakka Sutta: los seis sextetos" . www.accesstoinsight.org .
  6. ^ Lusthaus, Dan (4 de febrero de 2014). Fenomenología budista: una investigación filosófica del budismo Yogacara y el Ch'eng Wei-shih Lun . Routledge. ISBN 9781317973423 - a través de Google Books.
  7. ↑ Los órganos de los sentidos se desarrollan en el quinto eslabón de los Doce Eslabones.
  8. ^ Dalai Lama (1992), p. 18 (de la Introducción de Jeffrey Hopkins)
  9. ^ Definiciones de Sparsha (tibetano: reg-pa), Alexander Berzin

Fuentes

  • Bhikkhu Bodhi (2003), Un completo manual de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
  • Dalai Lama (1992). The Meaning of Life , traducido y editado por Jeffrey Hopkins, Boston: Wisdom.
  • Dan Lusthaus, fenomenología budista
  • Guenther, Herbert V. y Leslie S. Kawamura (1975), Mente en psicología budista: una traducción de la publicación de Dharma "El collar de la clara comprensión" de Ye-shes rgyal-mtshan . Versión Kindle.
  • Kunsang, Erik Pema (traductor) (2004). Gateway to Knowledge, vol. 1 . Libros del Atlántico Norte.
  • Nina van Gorkom (2010), Cetasikas , Zolag

enlaces externos

Precedido por
Ṣaḍāyatana 		Doce Nidānas
Sparśa 		Sucedido por
Vedanā