Poscolonialismo (relaciones internacionales) - Postcolonialism (international relations)
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La beca poscolonial sobre relaciones internacionales postula un enfoque de teoría crítica de las relaciones internacionales (RI) y es un área no convencional de la investigación sobre relaciones internacionales. Según John Baylis, los estudiosos de las relaciones internacionales poscoloniales han sido ignorados en gran medida por los teóricos de las relaciones internacionales y solo recientemente han comenzado a tener un impacto en la disciplina. El poscolonialismo se centra en la persistencia de las formas coloniales de poder y la continua existencia del racismo en la política mundial.
La RI poscolonial desafía el eurocentrismo de la RI, en particular su suposición parroquial de que el pensamiento de la Ilustración occidental es superior, progresista y universalmente aplicable. Los poscolonialistas argumentan que esto se logra mediante la construcción del Otro como irracional y al revés.
La RI poscolonial intenta exponer tales suposiciones parroquiales de RI; por ejemplo, en la construcción de pueblos blancos versus de color. Un ejemplo es la historia de la RI sobre la "carga de los hombres blancos" de educar y liberar a hombres y mujeres no blancos, para proteger a las mujeres no blancas de los hombres no blancos. A menudo, esto está relacionado con otras teorías pospositivistas, por ejemplo, a través del feminismo poscolonial , que analizan los problemas de las RI a través de los lentes del género y la cultura.
Ejemplos de la naturaleza parroquialista de las relaciones internacionales incluyen el parroquialismo geográfico y el chovinismo cultural . Para los primeros, la construcción de la era de la Guerra Fría como una época de paz ignora la realidad de que los grandes conflictos continuaron en el mundo en desarrollo. Además, la historia frecuentemente citada de las RI se construye en términos occidentales ( más información en historia ); y la RI se ha utilizado para justificar todo, desde el imperialismo hasta un campo de juego para las escaramuzas entre las dos superpotencias de la Guerra Fría. Para este último, Occidente (a través de OIG, como la rápida prisa del FMI por "salvar" a Asia después de la crisis financiera asiática de 1997-8) podría verse como una carga de los hombres blancos para salvar a Asia o para reformular Capitalismo asiático a imagen occidental.
Críticas y defensa
Tales historias de RI tienen un alcance deliberadamente limitado en términos de modelado, catalogación y predicción centrados en el estado en términos formales; y al igual que otras teorías pospositivistas, no intentan formar una teoría global ya que, después de todo, el pospositivismo se define como la incredulidad hacia las metanarrativas . Esto es reemplazado por una sensibilidad y apertura a las consecuencias no deseadas de las metanarrativas y sus impactos negativos sobre los actores más marginados de las RI. En defensa, los postpositivistas argumentan que las metanarrativas han resultado inviables. Por lo tanto, tales teorías, aunque de alcance limitado, brindan posibilidades mucho mayores en el trabajo normativo de desarrollar una política emancipadora, formular la política exterior, comprender el conflicto y hacer la paz, que tenga en cuenta el género, la etnia, otras cuestiones de identidad, la cultura, metodología y otras cuestiones comunes que han surgido de las cuentas reductivas, racionalistas y de resolución de problemas.
Ver también
Referencias
- ^ Baylis, Smith y Owens, La globalización de la política mundial , OUP, 4a ed, p187-189
- ^ Edward Said (1979), Orientalismo , Nueva York: Libros antiguos
- ↑ Cultural Chovinism and the Liberal International Order - 'West vs Rest' in Asia's Financial Crisis - Próximamente en G. Chowdhry y S. Nair (eds), Power in a Postcolonial World: Race, Gender and Class in International Relations (Londres: Routledge ) http://www.isanet.org/archive/ling2.html