Pueblo pirahã - Pirahã people

Pirahã
Población total
800
Regiones con poblaciones significativas
Brasil
Idiomas
Pirahã
Religión
Animismo

El Pirahã (pronunciado[piɾaˈhã] ) son un pueblo indígena de la selva amazónica en Brasil. Son el único subgrupo superviviente del pueblo Mura y son cazadores-recolectores . Viven principalmente a orillas del río Maici en Humaitá y Manicoré en el estado de Amazonas . A partir de 2018, suman 800 personas. Los pirahã no llaman a sí mismos pirahã pero en cambio la Hi'aiti'ihi , traducido aproximadamente como "los rectos."

Al antropólogo lingüístico y ex misionero cristiano Daniel Everett ,

Los Pirahã están sumamente dotados en todas las formas necesarias para asegurar su supervivencia continua en la jungla: conocen la utilidad y la ubicación de todas las plantas importantes en su área; entienden el comportamiento de los animales locales y cómo atraparlos y evitarlos; y pueden caminar hacia la jungla desnudos, sin herramientas ni armas, y salir tres días después con canastas de frutas, nueces y caza menor.

Los pirahã hablan el idioma pirahã . Llaman a cualquier otro idioma "cabeza torcida". Los miembros de los Pirahã pueden silbar su idioma , que es la forma en que los hombres Pirahã se comunican cuando cazan en la jungla.

Cultura

En la medida en que los pirahã se han relacionado con los investigadores, su cultura se ocupa únicamente de asuntos que caen dentro de la experiencia personal directa y, por lo tanto, no hay historia más allá de la memoria viva. Los pirahã tienen un sistema de parentesco simple que incluye baíxi (padre, abuelo o anciano), xahaigí (hermano, hombre o mujer), hoagí o hoísai (hijo), kai (hija) y piihí (hijastro, hijo favorito, hijo con al al menos un padre fallecido y más).

Daniel Everett afirma que uno de los valores más fuertes de Pirahã es la no coerción; simplemente no le dices a otras personas qué hacer. Parece no haber jerarquía social ; los Pirahã no tienen líderes formales. Su sistema social es similar al de muchas otras bandas de cazadores-recolectores en el mundo, aunque raro en el Amazonas debido a una historia de horticultura antes del contacto occidental (ver historia del Amazonas ).

Aunque los pirahã usan canoas todos los días para pescar y para cruzar el río junto al que viven, cuando sus canoas se desgastan, simplemente usan trozos de corteza como canoas temporales. Everett trajo a un maestro constructor que enseñó y supervisó a los pirahã en la fabricación de una canoa, para que pudieran hacer la suya propia. Pero cuando necesitaron otra canoa, dijeron que "los pirahã no hacen canoas" y le dijeron a Everett que debería comprarles una canoa. Los pirahã dependen del trabajo en canoas de las comunidades vecinas y utilizan esas canoas para sí mismos.

Los pirahã construyen cabañas sencillas donde guardan algunas ollas, sartenes, cuchillos y machetes. Hacen solo utensilios para raspar (para hacer puntas de flecha), sacos de hojas de palma de tejido suelto, arcos y flechas. Toman siestas de 15 minutos a, como máximo, dos horas durante el día y la noche, y rara vez duermen toda la noche .

No almacenan alimentos en ninguna cantidad, pero generalmente los comen cuando los obtienen. Los pirahã han ignorado las lecciones sobre la conservación de carnes salando o ahumando. Cultivan plantas de mandioca que crecen a partir de semillas escupidas y producen sólo unos pocos días de harina de mandioca a la vez. Ellos intercambian nueces de Brasil y sexo por consumibles o herramientas, por ejemplo, machetes, pólvora, leche en polvo, azúcar, whisky. La castidad no es un valor cultural. Ellos intercambian nueces de Brasil, madera y sorva (savia gomosa que se usa en la goma de mascar) por lengüetas de latas de refresco, que se usan para collares. Los hombres usan camisetas y pantalones cortos que obtienen de los comerciantes; las mujeres cosen sus propios vestidos de algodón liso.

Su decoración son principalmente collares, utilizados principalmente para ahuyentar a los espíritus . El concepto de dibujo les es ajeno y cuando se les pide que dibujen una persona, un animal, un árbol o un río, el resultado son líneas simples. Sin embargo, al ver una novedad como un avión, un niño puede hacer un modelo de él, que pronto puede ser descartado.

Según Everett, los Pirahã no tienen el concepto de un espíritu o dios supremo, y perdieron el interés en Jesús cuando descubrieron que Everett nunca lo había visto. Requieren evidencia basada en la experiencia personal para cada reclamo realizado. Sin embargo, creen en espíritus que a veces pueden adoptar la forma de cosas en el medio ambiente. Estos espíritus pueden ser jaguares, árboles u otras cosas visibles y tangibles, incluidas las personas. Everett relató un incidente en el que Pirahã dijo que " Xigagaí , uno de los seres que vive por encima de las nubes, estaba parado en una playa gritándonos, diciéndonos que nos mataría si nos adentramos en la jungla". Everett y su hija no pudieron ver nada y, sin embargo, el Pirahã insistió en que Xigagaí todavía estaba en la playa.

Adopción de la cultura occidental

Un documental de 2012 llamado The Grammar of Happiness, que se emitió en el Smithsonian Channel , informó que se había abierto una escuela para la comunidad Pirahã donde aprenden portugués y matemáticas. Según FUNAI, la escuela es responsabilidad del Ministerio de Educación de Brasil . Además de la introducción de una escuela formal a la cultura, el documental también informó que el gobierno brasileño instaló una moderna clínica médica, electricidad y televisión en el área remota.

Idioma

Artículo principal: idioma pirahã

El lingüista antropológico Daniel Everett , quien escribió la primera gramática pirahã, afirma que existen pares de curiosidades relacionadas en su idioma y cultura.

Después de trabajar con el lenguaje durante 30 años, Everett afirma que no tiene cláusulas relativas ni recursividad gramatical . Everett señala que hay recursividad de ideas: que en una historia, puede haber ideas subordinadas dentro de otras ideas. También señaló que diferentes expertos tienen diferentes definiciones de recursividad. Si el lenguaje carece de recursividad gramatical, entonces se propone como contraejemplo a la teoría propuesta por Chomsky, Hauser y Fitch (2002) que la recursividad es una característica que deben tener todos los lenguajes humanos.

Pirahã es quizás el segundo después de Rotokas en Nueva Guinea por la distinción de tener la menor cantidad de fonemas de todos los idiomas del mundo. Las mujeres a veces pronuncian s como h , reduciendo aún más el inventario. Everett afirma que Pirahã, Rotokas y Hawaiian tienen cada uno 11 fonemas.

Su lengua es una lengua viva única (está relacionada con Mura , que ya no se habla). John Colapinto explica: "Sin relación con ninguna otra lengua existente, y basado en solo ocho consonantes y tres vocales, Pirahã tiene uno de los sistemas de sonido más simples que se conocen. Sin embargo, posee una gama tan compleja de tonos, acentos y longitudes de sílabas que sus hablantes puede prescindir de sus vocales y consonantes por completo y cantar, tararear o silbar conversaciones ". Peter Gordon escribe que el lenguaje tiene una estructura verbal muy compleja: "A la raíz del verbo se añaden hasta 15 espacios potenciales para marcadores morfológicos que codifican nociones de aspecto tales como si los eventos fueron presenciados, si el hablante está seguro de su ocurrencia, si se desea, ya sea proximal o distal, etc. Ninguno de los marcadores codifica características como persona, número, tiempo o género ".

Curiosamente, aunque no sin precedentes, el idioma no tiene números cardinales u ordinales. Algunos investigadores, como Peter Gordon de la Universidad de Columbia, afirman que los pirahã son incapaces de aprender aritmética . Su colega, Daniel L. Everett, por otro lado, sostiene que los Pirahã son cognitivamente capaces de contar; simplemente eligen no hacerlo. Creen que su cultura es completa y no necesita nada de culturas externas. Everett dice: "Lo crucial es que los Pirahã no han tomado prestados números y quieren aprender a contar. Me pidieron que les diera clases de números brasileños, así que durante ocho meses pasé una hora cada noche tratando de enseñarles cómo contar. Y nunca llegó a ninguna parte, a excepción de algunos de los niños. Algunos de los niños aprendieron a hacerlo razonablemente bien, pero tan pronto como alguien comenzó a desempeñarse bien, fueron expulsados ​​de las clases. Fue solo un tiempo divertido para comer palomitas de maíz y verme escribir cosas en la pizarra ".

El lenguaje no tiene palabras para números precisos, sino conceptos para una cantidad pequeña y una cantidad mayor.

Es posible que el lenguaje no tenga palabras únicas para los colores , lo que contradice la hipótesis de Berlín y Kay sobre la universalidad de la denominación de colores . No hay palabras raíz que no se puedan analizar para el color; las palabras de color grabadas son todas compuestas como mii sai o bii sai, "parecidas a la sangre", lo que indica que los colores en el idioma son comparaciones de adjetivos que no se aplican de manera consistente.

Se sospecha que el conjunto completo de pronombres del idioma , que es el más simple de todos los idiomas conocidos, fue tomado recientemente de uno de los idiomas tupí-guaraní , y que antes de eso el idioma puede no haber tenido pronombres en absoluto. Sin embargo, muchos lingüistas encuentran cuestionable esta afirmación debido a la falta de pruebas. Sin embargo, si hubiera habido pronombres en una etapa anterior de Pirahã, esto no afectaría la afirmación de Everett sobre la importancia de la simplicidad del sistema en la actualidad. Hay pocas palabras prestadas tupi-guaraní en áreas del léxico más susceptibles de endeudamiento (como sustantivos que se refieren a elementos culturales, por ejemplo).

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos