Parque histórico de Phimai - Phimai Historical Park

Parque histórico Phimai
Prasat Phi Mai
Parque histórico Phimai ; Prasat Phi Mai
Religión
Afiliación	hinduismo
Provincia	Nakhon Ratchasima
Deidad	Shankar
Localización
País	Tailandia
	Ubicación en Tailandia
Coordenadas geográficas	15 ° 13′15 ″ N 102 ° 29′38 ″ E / 15.22083 ° N 102.49389 ° E Coordenadas: 15 ° 13′15 ″ N 102 ° 29′38 ″ E / 15.22083 ° N 102.49389 ° E
Arquitectura
Escribe	Jemer
Terminado	Siglos XI-XII d.C.

El Parque Histórico de Phimai (en tailandés : ปราสาท หิน พิมาย , pronunciado [prāː.sàːt hǐn pʰí (ʔ) .māːj] ) es uno de los templos hindúes jemer más grandes de Tailandia . Se encuentra en la ciudad de Phimai , provincia de Nakhon Ratchasima . Es una de las atracciones turísticas más importantes de la provincia de Nakhon Ratchasima.

Phimai había sido anteriormente una ciudad importante en la época del Imperio Khmer . El templo Prasat Hin Phimai, ubicado en el centro de la ciudad, era uno de los principales templos jemeres de la antigua Tailandia, conectado con Angkor por una antigua carretera jemer y orientado hacia Angkor como su dirección cardinal . El sitio ahora está protegido como el Parque Histórico de Phimai.

Historia

El templo marca un extremo de la antigua carretera jemer de Angkor . Como el área cerrada de 1020x580m es comparable con la de Angkor Wat , se sugiere que fue una ciudad importante en el Imperio Khmer . La mayoría de los edificios son de finales del siglo XI a finales del siglo XII, construidos en el estilo de los templos Baphuon , Bayon y Khmer. Sin embargo, aunque los jemeres en ese momento eran hindúes , el templo fue construido como templo budista , ya que los habitantes de la zona de Khorat habían sido budistas desde el siglo VII. Las inscripciones nombran el sitio Vimayapura (que significa ciudad de Vimaya ), que se convirtió en el nombre tailandés Phimai .

A raíz de la caída del Reino de Ayutthaya en 1767, se intentó establecer cinco estados separados , con el príncipe Teppipit, un hijo del rey Borommakot , intentando establecer Phimai como uno, gobernando las provincias orientales, incluida Nakhon Ratchasima . Como el más débil de los cinco, el príncipe Teppipit fue el primero en ser derrotado y fue ejecutado en 1768.

El primer inventario de las ruinas fue realizado en 1901 por el geógrafo francés Etienne Aymonier . El sitio fue puesto bajo la protección del gobierno tailandés mediante un anuncio en la Gaceta del Gobierno, Volumen 53, sección 34, el 27 de septiembre de 1936. La mayoría de las restauraciones se realizaron entre 1964 y 1969 como un proyecto conjunto tailandés-francés. El parque histórico, ahora administrado por el Departamento de Bellas Artes , fue inaugurado oficialmente por la princesa Maha Chakri Sirindhorn el 12 de abril de 1989.

Phimai ha sido recientemente la base de operaciones para la excavación de Ban Non Wat .

Influencia jemer

Como la parte noreste de Tailandia era parte del Imperio Khmer (una vez gobernado por los jemeres, la actual Camboya), la arquitectura y las decoraciones culturales de Phimai se construyeron en arquitectura jemer . El arte y la arquitectura que se muestran en el templo muestran una gran evidencia de la antigua civilización jemer. Similar en su apariencia y diseño a Angkor, también tiene la misma función para adorar a los dioses en la religión hindú.

A pesar de que Phimai se construyó de manera similar a Angkor y otros templos budistas jemer, el origen religioso de algunas estructuras dentro de los muros de Phimai todavía se debate. La evidencia de la influencia de Dvaravati , como la escultura de "la Rueda de la Ley" o la estatua de Buda, muestra que Phimai era un lugar espiritual budista importante. Aunque se ha descubierto una gran cantidad de obras de arte budistas en Phimai, la evidencia que incluye las ollas grandes que estaban incrustadas en algunos rincones de la estructura sugiere que en Phimai también se practicaban prácticas espirituales distintas del budismo. Por tanto, Phimai ha sido un importante hito religioso para animistas, budistas e hindúes.

Los primeros registros grabados de los jemeres datan del siglo VI d.C. en el noreste de Tailandia. Por ejemplo, se encontraron inscripciones en sánscrito de piedra junto con estatuas e imágenes grabadas de deidades hindúes, como la imagen del toro Nandin de Shiva. El rey durante ese tiempo, Mahendravarman, ordenó a sus hombres borrar la inscripción grabada. Los estudiosos modernos debaten sobre la posibilidad de que se hayan perdido pruebas.

Phimai, junto con otros templos jemer en Tailandia, fueron construidos principalmente bajo la causa del "culto a Deveraja" o "el rey que se asemeja a un dios". Jayavarman II fue el "devaraja" más mencionado. El culto de Devaraja desarrolló la creencia de adorar a Shiva y el principio de que el rey era un avatar de Shiva. Bajo este principio, los gobernantes jemeres construyeron templos para glorificar el reinado del rey junto con la expansión del hinduismo.

El siglo X fue la época del reinado del rey Rajendravarman II (944-968 d. C.), que también fue una época en la que el control de los jemeres se estaba extendiendo a lo que hoy es el noreste de Tailandia. En consecuencia, los templos en Tailandia con los estilos Kleang y Baphuon permanecen como evidencia de esta herencia jemer. Estas estructuras compartían la misma firma de tener tres torres de ladrillos en una sola plataforma, por ejemplo, Prasat Prang Ku en la provincia de Si Saket y Ban Phuluang en la provincia de Surin.

Cada edificio individual tiene sus propias características o funciones especiales. Por ejemplo, Prang Brahmadat se construyó con bloques de laterita que forman un cuadrado. O Prang Hin Daeng, que se traduce como "Torre de piedra roja", que también es un cuadrado, pero estaba hecha de piedra arenisca roja. O el santuario principal construido en piedra arenisca blanca que tiene casi 32 metros de largo. El dintel sur tiene una estatua de Buda meditando con "siete capuchas de naga Muchalinda". Junto a esto hay una colección de estatuas de demonios y animales representados de la escritura budista tántrica Mahayana.

Hoy Phimai es una atracción turística muy conocida, especialmente entre las personas interesadas en la historia y la arqueología. Ubicada en el medio de Phimai hay una pequeña galería rectangular que rodea el patio, que ha sido recientemente reconstruido. Dentro de la galería hay un pre-Angkoriano inscripción budista que cuenta la historia del príncipe Siddhartha Gautama y su viaje para convertirse en Buda, junto con otros cuentos clásicos budistas. El prang simboliza que el área es un espacio sagrado.

Dentro de la pared de Phimai

Parque histórico de Phimai

Cuando los turistas ingresan al área de Phimai desde el casco antiguo en el sur, tienen que cruzar un río aproximadamente un kilómetro al sur y entrar en un antiguo embarcadero de laterita que los arqueólogos creen que representaba el lugar de baño de la heroína en los mitos locales. La puerta norte es la puerta principal de la ciudad, también conocida como "Pratu Chai", que ha sido reconstruida recientemente por el Departamento Real de Bellas Artes. Su tamaño es enorme; se dice que el tamaño es lo suficientemente grande como para que entre un elefante real. El Departamento Real de Bellas Artes también construyó una galería interior que muestra antiguas inscripciones budistas y pequeñas esculturas, así como piezas de arquitectura destruida. El resto de Phimai permanece igual solo con una pequeña restauración por parte del Departamento Real de Artes.

Estilo de Arquitectura

Phimai, que tiene mucho en común con Angkor Wat, es un ejemplo de la arquitectura jemer clásica. Los arquitectos jemeres antiguos eran más conocidos por su uso superior de la piedra arenisca sobre los ladrillos tradicionales y las arquitecturas de laterita. Se utiliza arenisca en la capa exterior visible. La laterita, por otro lado, se utilizó para la pared interior y otras partes ocultas. Todas las estructuras son enormes bloques de piedra arenisca. Hay muchos techos en forma de loto que representan el monte Meru (la montaña sagrada del hinduismo).

Los templos jemer en general, así como Phimai en este caso, estaban destinados a parecerse al universo. El edificio principal se asemeja a la cima del monte Meru en el centro del universo. Las paredes circundantes se asemejan al agua y las montañas circundantes. Los jemeres no desarrollaron la técnica de la verdadera arquitectura de bóvedas durante su tiempo, lo que da como resultado grandes áreas en Phimai que no podían techarse. En cambio, desarrollaron el uso de múltiples capillas separadas por espacios al aire libre.

Materiales de construcción

Los jemeres aprendieron a usar ladrillos, arenisca y laterita con eficacia. Fueron los tres principales materiales estructurales. Los constructores generalmente cortan el dintel a 45 grados para producir una cuña triangular.

Proyectos Arqueológicos

En 1998, el Proyecto Origins of Angkor (OAP), un proyecto conjunto del Departamento Real de Bellas Artes de Tailandia, el Departamento de Antropología y la Universidad de Otago , Nueva Zelanda, inició excavaciones para investigar la secuencia subyacente. La construcción del templo durante el período angkoriano implicó la deposición deliberada de capas de relleno, que se pueden ver claramente en la estratigrafía del sitio.

Galería

El puente Naga, que conduce a la gopura exterior sur
El recinto interior visto desde la gopura exterior sur
Dintel sobre la entrada norte del santuario principal, que muestra a Vajrasattva bailando
El santuario central
Las personas que miran al fotógrafo miran en dirección a Ankor.
cimientos de columnas?
El santuario central visto desde la entrada norte del muro exterior