Filosofía en Canadá - Philosophy in Canada

El estudio y la enseñanza de la filosofía en Canadá se remontan a la época de Nueva Francia . Desde entonces no se ha desarrollado ninguna escuela de filosofía "canadiense" en particular . Más bien, los filósofos canadienses han reflejado puntos de vista particulares de las escuelas de pensamiento filosófico europeas establecidas y más tarde de Estados Unidos, ya sea el tomismo , el idealismo objetivo o el realismo del sentido común escocés . Desde mediados del siglo XX, la profundidad y el alcance de la actividad filosófica en Canadá ha aumentado dramáticamente. Este artículo se centra en la evolución de la epistemología , la lógica , la filosofía de la mente , la metafísica , la ética y la metaética y la filosofía continental en Canadá.

1700-1900

La Iglesia Católica Romana y la filosofía

La Iglesia Católica Romana , una de las instituciones fundadoras de Nueva Francia , tuvo una profunda influencia en la filosofía de Canadá. Ya en 1665, la filosofía, vista como la doncella de la teología , se enseñaba en Quebec en el Colegio Jesuita de allí e incluía estudios en física, metafísica y ética, así como las obras de Santo Tomás de Aquino (1224-1274). La Ilustración y la llegada de los británicos después de 1759 introdujeron nuevas ideas en la Nueva Francia, incluida la duda cartesiana , el ateísmo de la Ilustración y la soberanía de la política. Se produjo una reacción a estas ideas, inspirada por el filósofo francés Felicité de Lamennais (1782-1854) y se reflejó en las obras del filósofo colonial Abbé Jérôme Demers . Esta reacción tomó inicialmente la forma de una objeción y refutación de estas ideas "inquietantes", adoptadas por otros pensadores, como Pierre du Calvet . Después de 1840, tanto en Europa como en Nueva Francia, la reacción de la Iglesia Católica a las ideas de la Ilustración, tomó la forma de una respuesta más fuerte que buscaba reafirmar la visión católica y establecer una filosofía "católica" que eliminó la incertidumbre secular reforzando la lugar de Dios en el centro de la vida diaria. Esta nueva filosofía tomó la forma del tomismo , que en muchos sentidos se considera la filosofía "franco-canadiense".

En la década de 1920, el estudio de la filosofía fue asumido por universidades en Quebec, incluida la Universidad de Montreal en 1921 y la Universidad Laval en Quebec en 1935. Este desarrollo se inspiró y coincidió con la publicación en 1931 del pronunciamiento papal, Deus Scientarium. , que buscaba movilizar la ciencia como base de la fe. El nuevo siglo también estuvo marcado por contribuciones notables al estudio de la historia y la filosofía medievales del padre Ephrem Longpres, el medievalista franciscano y los filósofos dominicos, incluidos Hermas Bastien , Charles De Koninck , el padre Louis Lachance , el padre Arcade Monette, el padre Julien Péghaire, Padre Louis-Marie Regis y Padre Patrice Robert.

Inglés Canadá

En el Canadá de habla inglesa, el estudio filosófico era dominio exclusivo de los colegios y universidades de la América del Norte británica de habla inglesa y más tarde de Canadá. Las universidades fundadas durante el régimen colonial incluyeron la Universidad Dalhousie en Halifax, Nueva Escocia en 1818, la Universidad McGill en Montreal en 1821, la Universidad de Toronto en 1827, la Universidad de Queens en Kingston, Ontario en 1841 y la Universidad de Ottawa en 1848. La última parte del siglo XIX fue testigo de la fundación de la Universidad de Manitoba en Winnipeg en 1877, l´Université de Montréal y la Universidad de Western Ontario en London, Ontario en 1878 y la Universidad McMaster en Hamilton, Ontario en 1887. La Universidad de Alberta en Edmonton y la Universidad de Columbia Británica en Vancouver, Columbia Británica, se establecieron en 1908. Todos impartían cursos de filosofía.

La Reforma Protestante inspiró a los primeros filósofos en el Canadá de habla inglesa. Todos estos eruditos enseñaron en universidades coloniales recién creadas, y sus estudios enfatizaron la base filosófica de la religión, en este caso el protestantismo, la comprensión filosófica del mundo natural (filosofía natural) y la base filosófica de los sistemas políticos. James Beaven 's elementos de la teología natural , que fue quizás el primer trabajo filosófico escrito en Inglés Canadá, es un ejemplo temprano.

Otros contribuyentes notables a estas ideas fueron John Watson de la Queen's University en Kingston y George John Blewett de la Universidad de Toronto. Otros filósofos fueron Richard Maurice Bucke de London, Ontario, John Macdonald de la Universidad de Alberta, Herbert Leslie Stewart de la Universidad de Dalhousie en Halifax, Rupert Clendon Lodge de la Universidad de Manitoba y George Sidney Brett y John Irving de la Universidad de Toronto. Muchas de estas figuras fueron influenciadas por la tradición idealista británica, representada por figuras como Bernard Bosanquet y Thomas Hill Green dominantes en Gran Bretaña a finales del siglo XIX y principios del XX.

De particular interés durante los años intermedios del siglo XX fue el trabajo de uno de los más grandes eruditos de Canadá, Harold Innis , de la Universidad de Toronto. Aunque suele ser considerado un economista y científico social, su trabajo también refleja una importante cantidad de conceptos filosóficos relacionados con la economía y las comunicaciones. Tuvo una gran influencia en su colega Marshall McLuhan .

Nuevas disciplinas

El crecimiento y la especialización de ciertos elementos de la filosofía en Europa, con el tiempo condujeron a su establecimiento como nuevas disciplinas, separadas de la filosofía. La filosofía natural se convirtió en el estudio de la física, la filosofía moral evolucionó hacia la sociología y la antropología y la psicología se convirtió en una rama de estudio libre de la influencia de la filosofía. Estos desarrollos se reflejaron en Canadá a finales del siglo XIX y principios del XX. Las primeras cátedras de física a diferencia de la filosofía natural se establecieron en Dalhousie, Halifax, en 1879, Toronto, 1887 y McGill, en Montreal en 1890. Aunque se trataba principalmente de puestos docentes, hubo cierta actividad de investigación. En Dalhousie, el profesor JG MacGregor, el primero en ocupar el puesto en esa universidad, publicó unos 50 artículos durante su mandato desde 1879 hasta 1899. Otros investigadores destacados en el campo en este momento incluyeron a HL Callendar y E. Rutherford , profesores de física Macdonald en McGill y JC McLennan en U of T.

La psicología en Canadá se consideró inicialmente como parte de la disciplina de la filosofía y los cursos universitarios fueron impartidos por miembros de los departamentos de filosofía. El primer curso de psicología en Canadá fue impartido en la Universidad de Dalhousie en 1838 por Thomas McCulloch en el marco de los estudios de filosofía. En 1866, Dalhousie recibió una cátedra de psicología y metafísica. McGill ofreció cursos a partir de 1850 cuando el profesor WTLeach presentó conferencias sobre el tema con un doctorado de Edimburgo. El primer texto de psicología escrito en Canadá fue escrito por William Lyall de Halifax en 1855. Sin embargo, a finales de siglo, la psicología todavía se consideraba un complemento de la filosofía, no un tema de importancia per se, sino un requisito previo para el estudio avanzado. de la ética y la metafísica.

La psicología comenzó lentamente a dejar su huella como una disciplina separada en la última parte del siglo XIX. El primer laboratorio de psicología de Canadá fue fundado en la Universidad de Toronto por el profesor James Mark Baldwin en 1890. Fue aquí en 1909 cuando August Kirschmann , que había estudiado con el profesor Wundt en su famoso laboratorio de Leipzig , emprendió la primera investigación psicológica fundamental. en Canadá y presentó seminarios sobre la "nueva psicología". El Dr. George Sidney Brett , un destacado filósofo de la Universidad de Toronto, escribió los tres volúmenes de Historia de la Psicología entre 1912 y 1921. McGill estableció un laboratorio psicológico bajo la dirección del profesor William Dunlop Tait en 1910, seguido de la creación de una psicología departamento separado de la filosofía en 1922. Toronto pronto fundó un departamento autónomo de psicología propio. McMaster contrató a un profesor de psicología en 1890. La Primera Guerra Mundial tuvo un efecto positivo importante en la disciplina que fue reconocida por su uso en los campos de selección de personal, entrenamiento y rehabilitación de soldados heridos en la posguerra.

En los años posteriores a la Primera Guerra Mundial, el personal de la U de T aumentó a siete y el Dr. EA Bott llevó a cabo una investigación importante relacionada con la rehabilitación de soldados con discapacidades musculares. En 1927, el departamento de psicología de la U of T había logrado una total independencia de los vínculos del departamento de filosofía. Durante este período, Hans Selye realizó estudios fundamentales sobre el estrés que traspasaron los límites de la investigación médica, la biología y la psicología. Comenzó su trabajo en McGill en 1936 y continuó sus investigaciones en la Universidad de Montreal a partir de 1945. Describió el funcionamiento del eje hipotalámico-pituitario-adrenal como el mecanismo del cuerpo para hacer frente al estrés y publicó varios libros, incluido The Stress de la vida en 1953.

Mientras todavía estaban bajo la influencia de los departamentos de filosofía, destacados filósofos como John Watson en Queens, John MacEachran en Alberta, William Caldwell en McGill y GS Brett en U of T, defendieron el reconocimiento de la psicología como una disciplina por derecho propio, conduciendo a la creación de departamentos separados de filosofía y psicología en muchas universidades. A finales de los años treinta, el crecimiento de la disciplina fue suficiente para garantizar el establecimiento de la Asociación Canadiense de Psicología en 1939. La disciplina de la sociología se desarrolló a partir de las ideas de los filósofos Auguste Comte y Émile Durkheim en Francia en el siglo XIX. Sin embargo, no fue hasta 1922 que Carl A. Dawson fue nombrado primer profesor de sociología de Canadá en McGill. Los programas de honores en sociología se establecieron en McGill en 1926 y en la Universidad de Toronto en 1932. La antropología evolucionó a partir de una larga historia de interés en los pueblos nativos de Canadá por parte de misioneros, exploradores y profesores universitarios jesuitas, incluido Sir Daniel Wilson en la Universidad de Toronto y Sir John William Dawson en McGill y la inspiración proporcionada por la filosofía moral. La antropología profesional se inició en Canadá en 1910 cuando el primer ministro Wilfrid Laurier estableció la División de Antropología como parte del Servicio Geológico de Canadá.

1965-presente

Los campos

Epistemología

Los estudios en este campo se han centrado a menudo en la filosofía de la psicología. En Canadá, Patricia y Paul Churchland, Zenon Pylyshyn y Ausonio Marras realizaron un trabajo importante en esta área, particularmente en el Centro de Ciencias Cognitivas de la Universidad de Western Ontario, a principios de los años ochenta.

Lógica

Varias personas han realizado estudios de lógica. Bas Van Fraassen, William Rozeboom y Alasdair Urquhart se han especializado en la semántica de la lógica, mientras que Hans Herzberger y William Harper han estudiado la naturaleza de la preferencia. John Woods ha investigado conceptos relacionados con la relevancia y la paradoja. Otros han hecho contribuciones al campo, incluidos Charles Morgan (lógica modal), Charles Morgan (semántica de probabilidad) y Anil Gupta (la semántica de la verdad y las paradojas).

Filosofía de la mente

Todo el Grupo de los Trece tiene departamentos de filosofía con miembros del personal a nivel de doctorado que realizan investigaciones relacionadas con la filosofía de la mente. Es de destacar el trabajo del Dr. Paul R. Thagard, en la Universidad de Waterloo, con respecto a las funciones cognitivas y la coherencia. Charles Taylor , profesor emérito de la Universidad McGill de Montreal, ha estudiado la conciencia en el contexto del hegelianismo. Zenon Pylyshyn, psicólogo e informático de la Universidad de Western Ontario de 1964 a 1994, ha realizado importantes contribuciones a la ciencia cognitiva. Otros científicos cognitivos educados y nacidos en Canadá han dejado su huella en los Estados Unidos, incluidos David Kirsh , John Robert Anderson , Keith Holyoak y Steven Pinker .

Metafísica y religión

La metafísica se ocupa del estudio de la naturaleza de la realidad. Desde la Ilustración, la realidad se ha visto a través de los lentes de la religión y la ciencia, y con frecuencia ha habido un conflicto entre los puntos de vista de ambos. Tras los horrores de la Segunda Guerra Mundial, los ataques a las opiniones sobre la religión se hicieron particularmente vigorosos con la ciencia a la ofensiva.

Los filósofos canadienses de la posguerra han intentado, de diversas formas, resolver estos conflictos y legitimar las creencias religiosas. Se han utilizado diversos enfoques. Algunos han subrayado las similitudes entre religión y ciencia, como lo han hecho FW Waters (1967) y Alastair McKinnon (1970). Otros, incluido Lionel Rubinoff, han enfatizado la importancia de colocar nuestra visión científica del mundo en un contexto humano más amplio. Ha habido intentos de resolver el conflicto a través de la ciencia, como se ve en los escritos de Charles De Koninck (1960), Thomas Goudge (1961) y AH Johnson (1962). Otros han intentado argumentar la naturaleza racional de las creencias religiosas. Algunos, inspirados en Santo Tomás de Aquino, incluyen a Bernard Lonergan (1952), Louis-Marie Régis (1959), Joseph Owens (1968), Jean-Louis Allard (1979, 1982) y Lawrence Dewan, OP. Leslie Armour y William Sweet han adoptado enfoques más generales que defienden la razonabilidad de la religión . Otros han intentado abordar cuestiones de la filosofía de la religión cuestionando cuestiones subyacentes de la metafísica. Aquellos que siguen este enfoque dentro de la tradición analítica incluyen a Kai Nielsen, Donald Evans (1963), Terence Penelhum (1970), Alistair M. Macleod (1973) y Jay Newman (1986). La fenomenología también ha jugado un papel, como se ve en el trabajo de Emil Fackenheim (1961), Benoit Pruche (1977-1980), René l'Ecuyer (1980), Jacques Croteau (1981), Cyril Welch (1982), Gary Madison ( 1988), Hendrik Hart (1990), Jean Grondin (1995) y Thomas De Koninck (1995).

Ética - filosofía social y política

La ética es el estudio de cuestiones relativas a la naturaleza del bien y del mal y del bien y del mal en relación con la conducta humana. En muchos casos, el objetivo es utilizar la filosofía para hacer de nuestro mundo y nuestra sociedad un lugar mejor. El trabajo en el campo ha crecido en los años de la posguerra. La investigación ha sido realizada por un gran número de personas, entre ellas Francis Sparshott , Kai Nielsen, David Braybrooke, Jonathan Bennett , Gerald Cohen, Donald Brown, Daniel Weinstock, William Sweet , Charles Taylor . Wayne Sumner ha estado activo en el campo de la filosofía aplicada. Real Fillion ha unido la filosofía y la política en su trabajo original en el multiculturalismo .

La posición minoritaria de la lengua y la cultura francesas en Canadá y América del Norte se refleja en la preocupación de un gran número de filósofos canadienses franceses por la metaética. Fernand Dumont, Claude Savary, Jacques Grand'Maison, Michel Morin, Claude Bertrand, Joseph Pestieau, Ferdinand Dumond, Guy Laforest, Louis Balthazar, Vincent Lemieux, Guy Laforest, François Blais, Diane Lamoureux, Michel Seymour, Gerard Bergeron, Maurice Lagueux, Jean Guy Meunier, Serge Cantin, Jean Roy, Guy Lafrance, Roger Lambert, Dominique Leydet, Gilles Labelle, Yvonne Thériault, Guy Lafrance, Josiane Ayoub, Pierre Robert, Bjarne Melkevik y Philip Knee han hecho contribuciones importantes. Pueden ser considerados los descendientes seculares de sus antepasados ​​tomistas. De particular interés es el trabajo del economista y filósofo tomista Bernard Lonergan , como se refleja en Insight: A Study of Human Understanding (1957) y Method in Theology (1972), que describió su método empírico generalizado . Sus escritos son el tema de una colección de 25 volúmenes que está editando la University of Toronto Press.

Filosofía continental

Los filósofos europeos del siglo XX lanzaron una serie de movimientos filosóficos que fueron revolucionarios tanto dentro de la filosofía como en la cultura en general. Estos movimientos (fenomenología, existencialismo y deconstrucción) a menudo no fueron bien recibidos en las universidades norteamericanas, pero han sido una parte regular y creciente del panorama filosófico de Norteamérica desde la década de 1950, y las universidades canadienses han jugado un papel importante en el desarrollo. y difusión de estas ideas filosóficas. En los años setenta y ochenta, la Universidad de Toronto en particular era conocida internacionalmente por sus expertos en lo que a menudo se denomina " filosofía continental ". Emil Fackenheim , Kenneth L. Schmitz, Graeme Nicholson y otros hicieron de la Universidad de Toronto un centro internacional para el estudio de estos enfoques de la investigación filosófica. Al mismo tiempo, el maestro de Graeme Nicholson, James Doull , un hegeliano a quien Emil Fackenheim debatió notablemente en forma impresa sobre asuntos relacionados con la interpretación de Hegel, enseñó filosofía y literatura clásica en el Departamento de Clásicos de la Universidad de Dalhousie en Halifax. Actualmente, la Universidad de Toronto, con académicos como Robert Gibbs y Rebecca Comay [1] , la Universidad Ryerson en Toronto, con Kym Maclaren, John Caruana, David Ciavatta y Paula Schwebel, la Universidad de Guelph, con John Russon y McGill La universidad, con académicos como Philip Buckley, George Di Giovanni, Hasana Sharp y Alia Al-Saji, son los principales centros de investigación y enseñanza de América del Norte en las tradiciones continentales de la filosofía.

Asociaciones y actividades relacionadas

Estos años vieron cómo la filosofía canadiense se desarrolló hasta el punto en que una organización profesional, la Asociación Filosófica Canadiense (ACPA), se estableció en 1958 para alentar y promover la filosofía en Canadá. A esto le siguió la fundación de asociaciones regionales en Ontario, Quebec, el oeste y el Atlántico de Canadá, y el inicio del Congreso Anual de la Asociación Filosófica Canadiense. La revista profesional Dialogue se estableció en 1962 y la Canadian Journal of Philosophy en 1971. Entre los filósofos destacados que se han publicado allí se encuentran Joel Feinberg (1974), Jonathan Bennett (filósofo) (1974), Terence Parsons (1980), William C. Wimsatt (1994) y David Gauthier (1994).

Notas

Ver también

Referencias

  • Armor, Leslie ; Trott, Elizabeth, The Faces of Reason: An Essay on Philosophy and Culture in English Canada 1850-1950 , Wilfrid Laurier University Press , Waterloo, 1981.
  • Harris, Robin S., A History of Higher Education in Canada 1663-1960 , University of Toronto Press , Toronto, 1976.
  • Lamonde, Yvan, L´historiographie de la philosophie au Québec (1853-1971) , Hurtubise, Montreal, 1970.
  • Lamonde, Yvan, La philosophie et son enseignement au Québec (1665-1920) , Hurtubise HMH, Montreal, 1980.

enlaces externos