Hipótesis del tiempo fantasma - Phantom time hypothesis

La hipótesis del tiempo fantasma es una teoría de la conspiración histórica afirmada por Heribert Illig. Publicado por primera vez en 1991, plantea la hipótesis de una conspiración del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón III , el Papa Silvestre II y posiblemente el emperador bizantino Constantino VII , para fabricar el sistema de datación Anno Domini de forma retroactiva, con el fin de ubicarlos en el año especial del 1000 d.C. y reescribir la historia para legitimar el reclamo de Otto sobre el Sacro Imperio Romano . Illig creía que esto se logró mediante la alteración, tergiversación y falsificación de pruebas documentales y físicas. Según este escenario, todo el período carolingio , incluida la figura de Carlomagno , es una invención, con un "tiempo fantasma" de 297 años (614-911 d. C.) añadido a la Alta Edad Media .

La hipótesis nunca ha contado con el apoyo de los historiadores.

Heribert Illig

Illig nació en 1947 en Vohenstrauß , Baviera . Participó activamente en una asociación dedicada a Immanuel Velikovsky , el catastrofismo y el revisionismo histórico , la Gesellschaft zur Rekonstruktion der Menschheits- und Naturgeschichte (en inglés: Sociedad para la Reconstrucción de la Historia Humana y Natural ). De 1989 a 1994 se desempeñó como editor de la revista Vorzeit-Frühzeit-Gegenwart (inglés: Past-Early-Present ). Desde 1995, ha trabajado como editor y autor bajo su propia editorial, Mantis-Verlag , y ha publicado su propia revista, Zeitensprünge (inglés: Leaps in Time ). Fuera de sus publicaciones relacionadas con la cronología revisada, ha editado las obras de Egon Friedell .

Antes de centrarse en el período medieval temprano, Illig publicó varias propuestas de cronologías revisadas de la prehistoria y del Antiguo Egipto. Sus propuestas recibieron una destacada cobertura en los medios populares alemanes en la década de 1990. Su 1996 Das Mittelalter erfundene (Inglés: El Inventado Edad Media ) también recibió académicos recensiones , pero fue rechazado universalmente como fundamentalmente viciado por los historiadores. En 1997, la revista Ethik und Sozialwissenschaften (Inglés: Ética y Ciencias Sociales ) ofreció una plataforma para la discusión crítica de la propuesta de Illig, con varios historiadores comentando sus diversos aspectos. Después de 1997, ha habido poca recepción académica de las ideas de Illig, aunque continuaron siendo discutidas como pseudohistoria en los medios populares alemanes. Illig continuó publicando sobre la "hipótesis del tiempo fantasma" hasta al menos 2013. También en 2013, publicó sobre un tema no relacionado con la historia del arte , sobre el maestro del Renacimiento alemán Anton Pilgram , pero nuevamente proponiendo revisiones a la cronología convencional y defendiendo la abolición de la categoría de historia del arte del manierismo .

Propuesta

Las bases de la hipótesis de Illig incluyen:

  • La escasez de evidencia arqueológica que se pueda fechar de manera confiable en el período 614-911 d. C., las deficiencias percibidas de los métodos radiométricos y dendrocronológicos para fechar este período, y la dependencia excesiva de los historiadores medievales en las fuentes escritas.
  • La presencia de la arquitectura románica en la Europa occidental del siglo X, sugiere que la época romana no fue tan lejana como se pensaba convencionalmente.
  • La relación entre el calendario juliano , el calendario gregoriano y el año tropical o solar astronómico subyacente . Se sabía desde hace mucho tiempo que el calendario juliano, introducido por Julio César , presentaba una discrepancia con el año tropical de alrededor de un día por cada siglo en que el calendario estaba en uso. Cuando se introdujo el calendario gregoriano en 1582 d.C., Illig alega que el antiguo calendario juliano debería haber producido una discrepancia de trece días entre él y el calendario real (o tropical). En cambio, los astrónomos y matemáticos que trabajaban para el Papa Gregorio XIII habían descubierto que el calendario civil necesitaba ajustarse en solo diez días. (El día del calendario juliano el jueves 4 de octubre de 1582 fue seguido por el primer día del calendario gregoriano, el viernes 15 de octubre de 1582). A partir de esto, Illig concluye que la era d. C. había contado aproximadamente tres siglos que nunca existieron.

Crítica

  • El desafío más difícil a la teoría es a través de las observaciones en la astronomía antigua , especialmente las de los eclipses solares citados por fuentes europeas antes del 600 d.C. (cuando el tiempo fantasma habría distorsionado la cronología). Además de varios otros que quizás sean demasiado vagos para refutar la hipótesis del tiempo fantasma, dos en particular están fechados con suficiente precisión para cuestionar la hipótesis. Uno es informado por Plinio el Viejo en 59 d.C. y uno por Focio en 418 d.C. Ambas fechas y horas han confirmado eclipses . Además, las observaciones durante la dinastía Tang en China, y el cometa Halley , por ejemplo, son consistentes con la astronomía actual sin "tiempo fantasma" agregado.
  • Los restos arqueológicos y los métodos de datación como la dendrocronología (datación por anillos de árboles) refutan, más que respaldan, el "tiempo fantasma".
  • Nunca se pretendió que la reforma gregoriana alineara el calendario con el calendario juliano tal como existía en el momento de su institución en el 45 a. C., sino como había existido en el 325 d. C., la época del Concilio de Nicea , que había establecido un método para determinar la fecha del domingo de Pascua fijando el equinoccio de primavera el 21 de marzo en el calendario juliano. En 1582, el equinoccio astronómico ocurría el 10 de marzo en el calendario juliano, pero la Pascua todavía se calculaba a partir de un equinoccio nominal el 21 de marzo. En el 45 a. C., el equinoccio de primavera astronómico tuvo lugar alrededor del 23 de marzo. corresponden a los 369 años entre la institución del calendario juliano en el 45 a. C. y la fijación de la Fecha de Pascua en el Concilio de Nicea en el 325 d. C.
  • Si Carlomagno y la dinastía carolingia fueran fabricados, tendría que haber una fabricación correspondiente de la historia del resto de Europa, incluida la Inglaterra anglosajona , el papado y el Imperio bizantino . El período del "tiempo fantasma" también abarca la vida de Mahoma y la expansión islámica en las áreas del antiguo Imperio Romano, incluida la conquista de la Iberia visigoda . Esta historia también tendría que ser falsificada o drásticamente mal fechada. También tendría que reconciliarse con la historia de la dinastía Tang de China y su contacto con el mundo islámico, como en la Batalla de Talas .

Bibliografía

Publicaciones de Illig:

  • Egon Friedell und Immanuel Velikovsky . Vom Weltbild zweier Außenseiter , Basilea 1985.
  • Die veraltete Vorzeit , Heribert Illig, Eichborn, 1988
  • con Gunnar Heinsohn: Wann lebten die Pharaonen? , Mantis, 1990, revisado 2003 ISBN  3-928852-26-4
  • Karl der Fiktive, genannt Karl der Große , 1992
  • Sombrero Karl der Große je gelebt? Bauten, Funde und Schriften im Widerstreit , 1994
  • Sombrero Karl der Große je gelebt? , Heribert Illig, Mantis, 1996
  • Das erfundene Mittelalter. Die größte Zeitfälschung der Geschichte , Heribert Illig, Econ 1996, ISBN  3-430-14953-3 (edición revisada 1998)
  • Das Friedell-Lesebuch , Heribert Illig, CH Beck 1998, ISBN  3-406-32415-0
  • Heribert Illig, con Franz Löhner: Der Bau der Cheopspyramide , Mantis 1998, ISBN  3-928852-17-5
  • Wer hat an der Uhr gedreht? , Heribert Illig, Ullstein 2003, ISBN  3-548-36476-4
  • Heribert Illig, con Gerhard Anwander: Bayern in der Phantomzeit. Archäologie widelegt Urkunden des frühen Mittelalters. , Mantis 2002, ISBN  3-928852-21-3

Ver también

Referencias

  • Illig, Heribert: Enthält das frühe Mittelalter erfundene Zeit? y discusión posterior, en: Ethik und Sozialwissenschaften 8 (1997), págs. 481–520.
  • Schieffer, Rudolf: Ein Mittelalter ohne Karl den Großen, oder: Die Antworten sind jetzt einfach , en: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 48 (1997), págs. 611–17.
  • Matthiesen, Stephan: Erfundenes Mittelalter - fruchtlose ¡Estos! , en: Skeptiker 2 (2002).

enlaces externos