Petrus Cunaeus - Petrus Cunaeus
Petrus Cunaeus (1586, en Vlissingen - 2 de diciembre de 1638, en Leiden ) era el seudónimo del erudito cristiano holandés Peter van der Kun. Su libro La República Hebrea se considera "la declaración más poderosa de la teoría republicana en los primeros años de la República Holandesa ".
Biografía
Cunaeus se matriculó en la Universidad de Leyden a la edad de catorce años, donde estudió griego y hebreo . Después de un viaje a Inglaterra en 1603, regresó a Leyden para estudiar teología y jurisprudencia. Fue introducido a los estudios rabínicos y al arameo por Johannes Drusius . En 1612, Cunaeus se convirtió en profesor de latín, en 1613 de política y en 1615 de jurisprudencia, cargo que ocupó hasta su muerte.
Cunaeus escribió en la cima del interés protestante en los textos judíos por su autoridad política y religiosa. Fue uno de los principales eruditos cristianos de los textos judíos de una generación que incluyó al francés Joseph Scaliger , Hugo Grotius y Bonaventure Vulcanius en los Países Bajos, Johannes Buxtorf , padre e hijo en Alemania y; Inglaterra, John Selden y Daniel Heinsius en Inglaterra. Cunaeus también mantuvo correspondencia con eruditos judíos contemporáneos como Menasseh ben Israel .
La república hebrea
Cunaeus es mejor recordado por su libro De Republica Hebraeorum (también conocido como Respublica Hebraeorum y The Hebrew Republic ) en el que describió al antiguo reino hebreo como un modelo de gobierno republicano. La obra fue muy aclamada y publicada en al menos siete ediciones entre 1617 y 1700. Fue traducida al holandés, francés e inglés. Ya se habían publicado decenas de libros y ensayos de otros autores con el mismo título. "El esfuerzo de Cunaeus se destacó, por primera vez presentando el estado israelita del período del Primer Templo, y especialmente la monarquía unida bajo Saúl, David y Salomón, como un modelo práctico para las Provincias Unidas recientemente independientes".
Para Cunaeus la Biblia era un modelo legal y jurídico para el funcionamiento de un estado independiente. Para Cunaeus, que era el principal experto de su época en Josefo, Josefo ' Antigüedades judías y Contra Apión , así como Maimónides ' Mishné Torá , el Talmud y la Biblia juntos presentará información que demuestre que el Estado hebreo era de un orden superior al de la Estados griegos o romanos. “Debido a que su dios era el Dios verdadero… el estado hebreo podría funcionar como un arquetipo de la república ideal. Sus leyes correspondían a la ley natural y su espíritu social fluía directamente del imperativo divino de la justicia. Este estado no era ni una monarquía ni una oligarquía ni una democracia, sino una república, cuyo senado —el Sanedrín— y magistrados, incluidos jueces y sacerdotes, aplicaban y ejecutaban leyes divinamente ordenadas en situaciones cívicas ordinarias. "
La comprensión de Cunaeus del Estado hebreo como una república federal influyó directamente en la formación del gobierno de la República Holandesa. Sin embargo, no era una república del hombre común lo que Cunaeus deseaba para los holandeses, sino una república inspirada en una antigua república hebrea imaginada en la que el Sanedrín estaba compuesto por "hombres, no elegidos entre los plebeyos, sino todos los más nobles. , elogiado por su ascendencia honorable, y los antiguos ornamentos de su familia ". Los reyes hebreos eran monarcas constitucionales, en deuda con la legislatura, con el poder especial de tener poder sobre los asuntos religiosos de la nación.
A Cunaeus le preocupaba que la República Holandesa cayera como habían caído Atenas y Roma, como resultado de la alta vida y las disputas egoístas entre los líderes. Como modelo para su nación que evitaría tal calamidad, describió una república hebrea en la que "los consejos de todos aseguraron la seguridad de todos; y las ciudades, que eran muchas, no apuntaban todas a su propio dominio, pero todos utilizaron sus mejores esfuerzos para defender la libertad pública ".
La República Hebrea, como la veía Cunaeus, era una comunidad virtuosa de pequeños agricultores republicanos, mantenida de esa manera por la ley bíblica que cada quincuagésimo (Jubileo) año todas las transacciones de tierras se vuelven nulas y la propiedad regresa a la familia del propietario original. . De esta manera, "todos fueron igualmente provistos; que es el cuidado principal de los buenos gobernadores en cada capital común", un sistema que asegura que "la riqueza de algunos no conduzca a la opresión del resto; ni la gente cambie su curso, y dirigen sus mentes desde sus inocentes labores a cualquier empleo nuevo y extraño ". Para Cunaeus, la manufactura y el comercio llevaron a la corrupción moral de todo tipo, entre ellos el colapso del virtuoso gobierno republicano. La virtud se equiparó con la simplicidad material, los pequeños agricultores y una distribución igualitaria de la riqueza.
Cunaeus cerró el libro con un llamado a la tolerancia y simpatía hacia los judíos contemporáneos.
Referencias
enlaces externos
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