Paul Blanshard - Paul Blanshard

Paul Blanshard
Nació	( 27 de agosto de 1892 )27 de agosto de 1892 Fredericksburg , Ohio
Murió	27 de enero de 1980 (27 de enero de 1980)(87 años) Florida
Nacionalidad	americano
alma mater	Universidad de Michigan
Ocupación	Autor , abogado

Paul Beecher Blanshard (27 de agosto de 1892 - 27 de enero de 1980) fue un autor estadounidense, editor asistente de la revista The Nation , abogado, socialista, humanista secular y desde 1949 un crítico abierto del catolicismo .

Temprana edad y educación

Paul y su hermano gemelo Brand nacieron en Fredericksburg, Ohio , donde su padre, Francis, era ministro congregacional . El reverendo Blanshard y su esposa, Emily Coulter Blanshard eran canadienses. Se conocieron en la escuela secundaria mientras vivían en Weston , Ontario , inmediatamente al norte de Toronto. Cuando los gemelos tenían 12 meses, su madre se cayó por las escaleras sosteniendo una lámpara de aceite encendida. Su ropa se incendió y murió un día después de quemaduras graves.

El reverendo Blanshard llevó a sus hijos a Grand Rapids, Michigan , para el cuidado materno de su madre, Orminda Adams Blanshard, viuda del clérigo metodista Shem Blanshard. Francis los dejó a su cuidado, brevemente para pastorear una iglesia en Helena, Montana . En 1899, los cuatro se mudaron al sur a Edinburg, Ohio . Al ser diagnosticado con tuberculosis, se le recomendó a Francis que buscara el clima más seco del oeste americano. En 1902, el reverendo Blanshard se despidió de su madre y sus hijos. Se mudaron al noroeste a Bay View, Michigan , y él se mudó solo a Albuquerque, Nuevo México , donde, en 1904, murió, solo en una tienda de campaña.

Orminda Blanshard crió a sus nietos con una pensión anual de 250 dólares de la iglesia metodista mientras los niños lavaban los platos en un restaurante. Al darse cuenta de su necesidad de una buena educación, la familia se mudó a Detroit en 1908 para que los niños pudieran graduarse de la conocida Central High School . Pronto ambos estuvieron en la cima de su clase, se unieron al equipo de debate y Brand se convirtió en Poeta de la clase. En 1910, los hermanos Blanshard ingresaron a la Universidad de Michigan, cuya matrícula anual era de solo $ 30 para los residentes del estado.

Era natural que Brand y yo participáramos en el debate y la oratoria, y cada uno de nosotros ganó el concurso de oratoria de la universidad en años sucesivos. Además, cada uno de nosotros ganó en años sucesivos el Concurso Nacional de Oratoria por la Paz en el que participaron casi cien universidades. - Casi vivimos en la biblioteca de la universidad y nos deleitamos con sus riquezas, contándonos entre los bienaventurados de la tierra y, como resultado, salimos en algún lugar entre los mejores de nuestra clase. Cuando éramos jóvenes en 1913, Brand ganó una beca Rhodes para Oxford y pronto se fue a Inglaterra. Quizás eso fue bueno para mí porque ahora me vi obligado a defenderme por mi cuenta, volviéndome mucho más sociable, extrovertido y agresivo. Durante esos años universitarios llegué a dos decisiones sobre mí. Sería socialista y entraría al ministerio cristiano. En retrospectiva, la primera decisión parece completamente natural, pero la segunda decisión fue el peor error de mi vida.

Seminario, socialismo, guerra y apostasía

Después de graduarse de Michigan en 1914, Blanshard se inscribió en la Harvard Divinity School . Antes de ingresar, se unió al Partido Socialista , del que fue miembro durante 19 años. Blanshard encontró sus estudios repletos de "evasión verbal" y observó con ironía que "esta institución era lo que Mark Twain habría llamado un cementerio teológico". Se unió al Partido Socialista de Boston y, a veces, fue enviado a huelgas locales como agitador clerical. Bajo estos arreglos casuales conoció a Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti . Blanshard describió su experiencia de predicación temprana como si se basara más en Bernard Shaw que en la Biblia.

Sentada alfabéticamente para la inauguración en Phi Beta Kappa , a la izquierda de Paul estaba Julia Sweet Anderson. Un romance y un noviazgo normal fue seguido por una inusual "Ceremonia de matrimonio para revolucionarios". Evitar una ceremonia cristiana mientras aún estaba en la Escuela de Teología de Harvard fue un presagio. La pareja lo describió con humor como "un seguro a término para nuestro matrimonio en lugar de una póliza de vida pura". La joven pareja se hizo amiga cercana tanto de Helen Keller como de Margaret Sanger . En 1916, la iglesia congregacional envió urgentemente a Paul y Julia Blanshard en barco a Tampa, Florida, donde una congregación disidente estaba llevando a cabo servicios de adoración interraciales y enfureciendo a la comunidad. Paul Blanshard fue ordenado en una ceremonia que primero debe concluir que el candidato está en forma.

No hay duda de que no estaba en condiciones, pero cuando me examinaron en una audiencia abierta, los ministros no hicieron las preguntas que hubieran expuesto mi incapacidad. Nadie me preguntó si creía en el nacimiento virginal - no lo creía - o en la resurrección corporal de Jesús - no lo creía - o en la completa unicidad de Jesús - no lo creía. En cambio, los ministros me hicieron varias preguntas sobre teología e historia de la iglesia, que respondí correctamente y con una muestra adecuada de conocimiento eclesiástico. Cuando me arrodillé al final del procedimiento para convertirme, por la imposición de manos, en el reverendo Paul Blanshard, tuve una sensación tan interna de tensión y conflicto que casi me puse de pie y dije: Miren, caballeros, estoy de acuerdo con tus aspiraciones morales y me encanta el concepto de la iglesia como centro de discusión moral, pero soy mucho más hereje de lo que piensas, y realmente no pertenezco a tu grupo en absoluto.

A pesar de esos pensamientos, Paul Blanshard finalizó más tarde un título en teología en el Union Theological Seminary . Desde su púlpito de Tampa, 1916-1917, Blanshard predicó contra la entrada de Estados Unidos en la Gran Guerra. La entrada estadounidense en abril de 1917 no sofocó su opinión y pronto un diario de Tampa publicó de él: "No toleramos la traición". Después de una lectura cuidadosa y lenta del Nuevo Testamento, Blanshard decidió que no era un creyente cristiano, renunció a su iglesia, se convirtió en apóstata y se mudó a la ciudad de Nueva York.

Por naturaleza y personalidad, fue un reformador y un escándalo . Blanshard decidió obtener credenciales en derecho, completó gran parte de sus estudios en la escuela nocturna y se graduó como LLB en 1937 de la Facultad de Derecho de Brooklyn .

Fue uno de los firmantes del Manifiesto Humanista .

En un discurso al SLID en 1933, Blanshard expuso su visión de 'Socialopia': "Un gobierno internacional, hablando un idioma internacional, controlaría todos los acorazados, aviones, municiones y moneda. En los Estados Unidos, las fronteras estatales desaparecerían y el presidente y El Congreso sería reemplazado por una junta de planificación nacionalsocialista ".

Oficina pública

El alcalde Fiorello La Guardia nombró a Blanshard jefe del Departamento de Investigaciones y Cuentas de la ciudad de Nueva York en 1934. Las denuncias de corrupción y corrupción de Blanshard atrajeron la atención nacional. Estos esfuerzos no fueron posibles sin conocer el complejo papel que desempeña la Arquidiócesis de Nueva York en la política de poder. Esta mezcla y concursos de iglesia y estado provocó su curiosidad. Con cincuenta años al comienzo de la Segunda Guerra Mundial , Blanshard sirvió en el Departamento de Estado como funcionario en Washington y el Caribe. Como ateo, observó el papel de la religión en estos entornos en general, pero comenzó a centrarse más en los detalles y la influencia de la Iglesia Católica Romana .

Blanshard fue editor asociado de The Nation y se desempeñó durante la década de 1950 como corresponsal especial de esa revista en Uzbekistán . Se destaca por escribir American Freedom and Catholic Power , que atacó a la Santa Sede con el argumento de que era una institución peligrosa, poderosa, extranjera y antidemocrática.

En 1960, fue invitado a asistir a la famosa Conferencia de Ministros de Houston y encabezar el interrogatorio del candidato presidencial católico, el senador John F. Kennedy . Kennedy supuso que Blanshard estaría allí y estudió la segunda edición de 1958 de American Freedom and Catholic Power en preparación. Blanshard no fue a Houston. En su autobiografía, Blanshard explicó su respeto y admiración por John F. Kennedy.

Una semana después de la toma de posesión del presidente Kennedy, Blanshard habló ante una multitud de tres mil personas en el Constitution Hall en Washington sobre el tema de un presidente católico. Blanshard luego representó a protestantes y otros unidos por la separación de la iglesia y el estado, ahora llamados estadounidenses unidos por la separación de la iglesia y el estado . El texto de ese discurso se publicó en forma de folleto y Wheaton College conserva una cinta de audio del discurso . Algunas semanas más tarde, cuando Kennedy se enfrentaba a una batalla religiosa por la ayuda federal a la educación, se acercó a Blanshard en busca de orientación.

Muerte

Paul Blanshard murió en Florida a la edad de 87 años.

Libros de Paul Blanshard

• 1923. Un esquema del movimiento obrero británico . GH Doran.
• 1927. Trabajo en las fábricas de algodón del sur . Nueva República.
• 1932. What's the Matter with New York . -con Norman Thomas, Macmillan Co.
• 1933. Liga de Tecnocracia y Socialismo para la Democracia Industrial .
• 1947. Democracia e Imperio en el Caribe . Macmillan Co.
• 1949. Libertad estadounidense y poder católico . Beacon Press.
• 1951. Comunismo, democracia y poder católico . Beacon Press.
• 1952. Mis críticos católicos . Folleto, 52pp. Beacon Press.
• 1954. El poder irlandés y católico . Beacon Press
• 1955. El derecho a leer: la batalla contra la censura . Beacon Press.
• 1958. Libertad estadounidense y poder católico, segunda edición revisada, Beacon Press.
• 1960. Dios y el hombre en Washington . Beacon Press.
• 1961. El futuro del poder católico Discurso al DAR, Am. Unidos Sep. C & S
• 1962. Libertad y poder católico en España y Portugal . Beacon Press.
• 1963. La religión y las escuelas: la gran controversia . Beacon Press.
• 1966. Paul Blanshard sobre el Vaticano II . Beacon Press.
• 1973. Personal y controvertido: una autobiografía . Beacon Press.
• 1974. Algunos de mis mejores amigos son cristianos . Cancha abierta.
• 1977. Clásicos del libre pensamiento . Paul Blanshard, editor. Prometeo.

Secundario:

• John Courtney Murray, "Paul Blanshard y el nuevo nativismo" (1951) ensayo corto de un destacado teólogo católico.
• Brand Blanshard , "Mi hermano Paul". Iglesia y Estado , vol. XXXIII, no. 3 (marzo de 1980): 12-14.
• Barbara Welter, "De Maria Monk a Paul Blanshard: Un siglo de anticatolicismo protestante". En Uncivil Religion: Interreligious Hostility in America , Robert N. Bellah y Frederick E. Greenspan, eds., 43-71. Nueva York: Crossroad, 1987. Reseña académica.
• James M. O'Neill, Catolicismo y libertad estadounidense, Nueva York, Harper & Brothers, 1952.

Referencias