Odón de Cheriton - Odo of Cheriton
Odón de Cheriton (1180/1190 - 1246/47) fue un predicador y fabulista inglés que pasó un tiempo considerable estudiando en París y luego dando conferencias en el sur de Francia y en el norte de España.
Vida y antecedentes
Odo pertenecía a una familia normanda que se había establecido en Kent y recibió el nombre de su mansión en Cheriton . Sin embargo, se crió en la nueva mansión de la familia en el otro lado del condado en Farningham . Su padre William había sido un cruzado con Richard Coeur de Lion y luego se sumó a la fortuna de la familia como partidario del rey Juan . Su hijo Odo estudió en la Universidad de París , donde había obtenido el grado de Maestro ( Magister ) en 1211, después de lo cual se le concedió la custodia de la iglesia en Cheriton. No se sabe con certeza si su título fue en teología, pero al final de la década se describía a sí mismo como Doctor Ecclesiae (doctor de la iglesia) cuando sus sermones populares sobre los Evangelios dominicales se completaron en 1219. Hay evidencia de que muchos de estos fueron predicados en Francia. También parece estar familiarizado con los peligros de ir de peregrinación, dando consejos sobre bebidas drogadas, anfitriones deshonestos, hospitalarios avaros , ladrones y aldeanos hostiles.
Durante los años siguientes, Odo visitó el sur de Francia y también dio una conferencia en la efímera universidad de Palencia . Tras su cierre, se trasladó a la Universidad de Salamanca . En 1233 regresó a Inglaterra, después de haber heredado las propiedades ampliamente dispersas de su padre. En uno de los documentos relacionados con la propiedad de este período aparece el sello de Odo , una impresión de San Odo de Cluny sentado en un escritorio debajo de un dosel con una estrella en la esquina superior derecha, en referencia a su tocayo, después de quien su abuelo fue también nombrado. Tras su muerte en 1246/7, fue enterrado en la catedral de Rochester y su hermano Waleran heredó sus tierras.
Obras
Además de los 64 sermones sobre los Evangelios dominicales, de los cuales se publicaron extractos bajo el título Flores Sermonum ac Evangeliorum Dominicalium en París en 1520, Odo había compuesto los primeros tratados sobre el Padre Nuestro y la Pasión . En 1224 compiló otra colección de sermones ( Sermones dominicales en Epistolas ), muchos de los cuales fueron predicados en España, donde también se le atribuyó una exposición del Cantar de los Cantares (1226/7). Aproximadamente al mismo tiempo, compiló una serie adicional de sermones sobre los días festivos ( Sermones de Festis ). Su obra religiosa final, escrita alrededor de 1235, después de su regreso a Inglaterra, fue un manual para sacerdotes sobre la penitencia .
La obra por la que Odo es más conocido, sin embargo, fue una colección de fábulas y anécdotas moralizadas, a veces titulada Parabolæ de las palabras iniciales del prólogo ( Aperiam in parabolis os meum ), que evidentemente fue diseñada para predicadores. Aunque en parte se compone de adaptaciones y extractos comúnmente conocidos, muestra originalidad de interpretación y las moralizaciones están llenas de denuncias mordaces de los vicios prevalecientes del clero y los laicos . La colección contiene unas 117 fábulas y variantes, veintiséis de ellas de las Fábulas de Esopo , otras tomadas de los escritores romanos Séneca , Ovidio y Juvenal , de la Biblia y de los cuentos populares ingleses, así como de sus casi contemporáneos medievales Petrus Alphonsi , Jacques de Vitry y Esteban de Borbón . Existe en numerosos manuscritos y la obra fue publicada por Léopold Hervieux en 1896. Se conserva una versión francesa del siglo XIII, al igual que una versión galesa del siglo XIV llamada Chwedlau Odo ("Cuentos de Odo") y una traducción al español temprano.
El propósito principal de la Parabolæ era proporcionar ejemplos de conducta correcta e incorrecta para usar en los sermones. Las interpretaciones de Odo a veces rayan en lo satírico y él no escatima a los de su propia especie, siendo particularmente acusada la condena del comportamiento de los cistercienses . Debido a esto, se solía especular que él mismo era miembro de esa orden, pero no hay evidencia de que alguna vez perteneciera a ninguna orden. Algunos de los paralelos trazados en su trabajo no cuentan una historia, pero contienen el tipo de tradición que se encuentra en los bestiarios medievales . Una sección dice sin rodeos que "un potro salvaje se lanza al agua o en un pozo a menos que sea retenido por una brida". Lo que sigue se convierte en un comentario sobre la necesidad de disciplina para escapar de los dolores del infierno (fábula 56). Nuevamente, la información de que el águila entrena a sus polluelos para mirar al sol, arrojando del nido a cualquiera que no pueda hacerlo, se convierte en ocasión para una exhortación a aspirar a la contemplación celestial (Fábula 17). También se ha observado que, en contraste con el interés de Marie de France por las relaciones jerárquicas en su Ysopet , que privilegia a los animales "nobles", hay una gama más amplia de criaturas domésticas más humildes en Odo.
Referencias
Fuentes
- Texto completo del Flores Sermonum ac Evangeliorum Domenicalium (primera edición impresa, 1520) en Google (páginas vistas)
- Albert C. Friend, "Maestro Odón de Cheriton", Speculum (Universidad de Chicago) Vol. 23, octubre de 1948, págs.641-658
- John C.Jacobs, Las fábulas de Odo de Cheriton , Universidad de Syracuse 1985
- Joyce E. Salisbury , «Los animales humanos de las fábulas medievales» en Animales en la Edad Media , Routledge 2016, pp.49-65