Nooruddeen Durkee - Nooruddeen Durkee
Abdullah Nooruddeen Durkee | |
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| Nació | 1938 |
| Fallecido | 13 de septiembre de 2020 (81 a 82 años) |
| Era | Era moderna |
| Región | América del norte |
| Colegio | Sufí |
Abdullah Nooruddeen Durkee fue un erudito, pensador, autor, traductor musulmán y el khalifah (sucesor) para América del Norte de la Escuela Shadhdhuli para la Tranquilidad del Ser y la Iluminación de los Corazones, Green Mountain Branch. Nooruddeen Durkee se convirtió en musulmán cuando tenía poco más de treinta años en al-Quds , Jerusalén. Fue el fundador de la Fundación Lama y la Fundación Dar al-Islam. Su principal contribución se encuentra en el área de la educación, y durante muchos años específicamente en el ámbito de la enseñanza de la lectura, escritura y recitación del árabe coránico , que surgió de su trabajo en la traducción y transliteración de los textos sagrados de la Shadhdhuliyyah. y finalmente el Corán. Una de sus principales contribuciones es el desarrollo de una transliteración del Corán que ha permitido a las personas no árabes comprender y recitar el árabe coránico. Además, se desempeña como khateeb e imán para varias comunidades musulmanas cercanas en la costa este de los Estados Unidos.
Noorudeen ha recibido un 'ijaza en Llamado Islámico (da'wah) por Umar Abdullah de las Islas Comoras, un' ijaza en Introspección y Observación Islámicas (muraqabah) por Seyed Ali Ashraf de Dhaka, Jedda y Cambridge, y un 'ijaza en el Enseñanza, propagación del Islam y nutrición de los múridos por Muhammad al-Jamal ar-Rif'aiof al-Quds ash-Shareef. En el mundo profesional, el Dr. Hasan Fathy del Instituto de Tecnología Apropiada de Kuwait le concedió una maestría [M.Arch] en Construcción Islámica en 1983.
Mantuvo un Zawiya en el Centro de Estudios Islámicos, Charlottesville, Virginia, que también es la ubicación de The Green Mountain School, la tercera escuela que Nooruddeen ha fundado. Hasta su muerte en 2020 vivió allí con su esposa Noura Durkee en Green Mountain Farm en Keene, Virginia.
Biografía
Abdullah Nooruddeen Durkee nació en 1938 en Warwick, Nueva York , como Stephen Durkee. Creció con su abuela, una devota católica y herbolaria, en Greenwood Lake, Nueva York . Durante este tiempo, hizo viajes periódicos a la ciudad de Nueva York en tiempos de guerra, donde su madre enseñaba en la escuela, su padre trabajaba en el negocio hotelero y su abuelo trabajaba como proveedor de barcos y consolidador de carga para los convoyes del Atlántico Norte.
En 1944-1952 fue estudiante en Corpus Christi, una escuela primaria católica en la ciudad de Nueva York con una amplia exposición interreligiosa, después de lo cual estudió en escuelas secundarias religiosas y seculares en Nueva York.
En 1957-1960 estudió con Robert Lowe, profesor de Bellas Artes y Artes Aplicadas, Teachers 'College, en la Universidad de Columbia .
En 1960-1966 trabajó como artista y creador de ambientes en la ciudad de Nueva York y San Francisco . Pinturas de varias colecciones privadas, así como del Guggenheim y el Museo de Arte Moderno de la ciudad de Nueva York. Junto con Gerd Stern y Michael Callahan, fundó USCO y creó los primeros espectáculos de luces multimedia. Comenzó una larga correspondencia con Meher Baba . Viajó y expuso en universidades y museos de todo el noreste; gran exposición en el Museo Tibetano de la ciudad de Nueva York; artículos sobre el trabajo aparecieron en varias publicaciones en ArtNews y Life Magazine .
1965-1967 vivió en California con Richard Alpert (más tarde conocido como Ram Dass ) y dio conferencias con él en todo el Oeste. Trabajó y encontró tierras en Nuevo México, mientras que Alpert fue a estudiar a la India.
En 1967-1970 inició la Fundación Lama en Nuevo México, que fue uno de los primeros centros en América del Norte para la realización espiritual y estudios interreligiosos. Durante este tiempo se desempeñó como Coordinador y Director de Programas e inició contactos con maestros de muchas tradiciones, incluidos Kalu Rinpoche, Zalman Schachter-Shalomi, lo que llevó a sus primeros contactos con el sufismo nominal a través de los escritos de Hazrat Inayat Khan, en persona Murshid Samuel Lewis y más tarde Pir Vilayat Inayat Khan . Organizó, editó y produjo el libro de Ram Dass Be Here Now , un éxito de ventas internacional.
En 1970-1971 coordinó los campos de trabajo internacionales en los Alpes dirigidos por Pir Vilayat Khan. También comenzó una serie de viajes en otoño y primavera en las regiones desérticas de América del Norte, junto con excursiones al subcontinente y al Medio Oriente, donde entró en contacto por primera vez con los musulmanes. Editó el libro de Pir Vilayat Towards the One.
En 1972 vivió en Jabal Zaytun en las afueras de al-Quds ash-Sharif en la Palestina Ocupada, donde abrazó el 'Islam en la Madraza de Masjid al-'Aqsah. Durante este período estudió Tasawwuf con Muhammad al-Jamal, Na'ib del Mufti de al-Quds, Hazim Abu-l-Ghazali de Amman, Jordania, y Abu Mutalib ash-Sharif de al-Khalil, todos de los cuales eran shaykhs. de la Orden Shadhdhuliyyah. También se benefició de la enseñanza de Noor-i-Muhammad, un Naqshbandi de Bokharah que vivía y enseñaba en los recintos de la antigua ciudad islámica de al-Quds ash-Sharif (Jerusalén).
En 1973-1976 diseñó y construyó el Centro de Estudios Intensivos (también conocido como ISC o Centro Sufí Islámico) en las montañas sobre San Cristóbal, Nuevo México. Este centro (que se quemó hasta los cimientos en un incendio forestal en la década de 1990) contenía la primera mezquita en el norte de Nuevo México y en este centro muchas personas vinieron a escuchar por primera vez sobre el Islam desde la perspectiva de Tasawwuf. Muchos jóvenes estadounidenses abrazaron el Islam en este entorno y se quedaron en el Centro donde aprendieron los rudimentos del Islam y comenzaron a vivir como musulmanes.
Durante los años 1976-1979 vivió y estudió en Makkah al-Mukarramah en el área de 'Ashrafiyyah de al-Jiyad y asistió a Markaz al-Lugahat-al-Arabiyyah, Kulliyat ash-Shari'ah, lo que entonces era Jami'at Malik 'Abdu-l-'Aziz y ahora se conoce como Jami'at Ummu-l-Qurra. Durante este tiempo, desarrolló la idea de una escuela y comunidad musulmana en Estados Unidos y pudo comenzar a recaudar fondos para el proyecto.
1980-1988 en el primer día del nuevo siglo Hijri 1400 fue el único signatario de los documentos de incorporación de la fundación Dar al-Islam en Abiquiu, Nuevo México, que cofundó en 1979. Nooruddeen Durkee sirvió de 1980 a 1988 como presidente de Dar al-Islam. Durante su mandato la Fundación pasó de ser una idea a una realidad física que, al momento de su salida del cargo, contaba con activos por US $ 7 millones, estaba libre de deudas y en pleno funcionamiento que incluía una mezquita, una escuela, varios de residencias y pequeñas empresas. Su propósito era agregar como centro vivo, artístico, social y cultural para el Islam en América. Atrajo a visitantes de todo el mundo y residentes, en particular, pero no exclusivamente, entre los conversos musulmanes de América. La Fundación está operativa y permanece libre de deudas con un programa de enseñanza de verano limitado.
Durante este período también estudió Arquitectura Islámica con el arquitecto islámico de renombre mundial Dr. Hasan Fathy , quien hizo los dibujos originales de Dal al-Islam. En 1985 obtuvo el grado de Maestría en Arquitectura Islámica por el Instituto de Tecnología Apropiada al-Sabbah en Kuwait.
Durante 1988-1993, después de una conferencia sobre educación islámica en Cambridge, Inglaterra, se mudó con su familia a Alejandría, Egipto. Allí trabajó con su maestro espiritual, desarrolló un círculo de estudiantes, profundamente involucrado en el Shadhdhuliyyah, y produjo el volumen uno, Orison of Shadhdhuliyyah y recopiló el volumen dos, Origins of the Shadhdhuliyyah. También comenzó el primer trabajo sobre el Tajwidi Qur'an.
Durante este mismo período, también estudió Shadhdhuliyyah Shari'ah Way para los amantes del Corán y la Sunnah con Ibrahim Muhammad al-Batawi, quien fue profesor de Filosofía Islámica durante más de 25 años en la Universidad al-Azhar en El Cairo, Egipto.
En 1986, Ibrahim al-Batawi nombró a Nooruddeen como su Khalifah en el hemisferio occidental. También estudió la ciencia de Muraqabah (contemplación interior) con el Mujaddidi Naqshabandi Shaykh, el Dr. Seyed 'Ali Ashraf, profesor de Educación Islámica en la Universidad King Abdu-l-Aziz en Jeddah y más tarde profesor de Educación en la Universidad de Oxford en el Reino Unido. quien le otorgó un 'Ijaza (certificado para enseñar) el Muraqqabah. En 1983 se le concedió un 'Ijaza in Islamic Calling (da'wa) de Umar Abdullaah, un shaykh Ba'Alawi de las Islas Commoro que se desempeñó como Embajador Plenipotenciario en el Reino de Arabia Saudita y los Estados del Golfo en las décadas de 1980 y 1990. . En 1999 se le concedió un 'Ijaza y se le dio' Idhn para enseñar de Muhammad al-Jamal, del Alto Consejo de Sufismo en al-Quds ash-Sharif, Palestina Ocupada, y en 2004 se le concedió un Khilafah por Hazrat Quttubuddin Yar Fardi de el Nizamiyya / Chistiyyah en Rahim Yar Khan en Pakistán, después de una serie de conferencias que dio en grandes reuniones en la primavera de ese año.
Desde 1994 hasta el presente: regresó a Estados Unidos y se estableció en Charlottesville, Virginia, trabajando a tiempo completo en el Tajwidi Qur'an que se publicó en 2003. Durante este tiempo, fundó la Escuela Green Mountain como un conducto para la enseñanza del Qur'an. y publicación de otros libros y conferencias. También estableció la fundación an-Noor, una organización sin fines de lucro 501 (c) (3), específicamente para la publicación del Corán Tajiwidi y para la propagación del Islam moderado tradicional.
Nooruddeen murió a las 11:55 pm del 13 de septiembre de 2020, en su casa en Green Mountain, cerca de Keene, VA. Su entierro tuvo lugar el lunes 14 en Bedford, VA. Su sucesor, Basit Khan, es ahora el imán de los sufíes en Estados Unidos.
Contribuciones importantes
The Transliterated Tajwidi Qur'an Traducido y transliterado por A. Nooruddeen Durkee [Inglés editado por Hajjah Noura Durkee] ( ISBN 1879402998 ) Número de teléfono: BP 131.6 .T3413 2003. An-Noor Educational Foundation, Charlottesville, VA, 2003. Es un guía para lectores no árabes para la pronunciación del texto original y para comprender algunos de los significados revelados en el glorioso Corán. Traducido y transcrito al inglés del árabe. La transliteración (basada en las reglas de Mesa y Hart) es clara y precisa, y se encuentra directamente opuesta a su contraparte árabe. El inglés aparece ayat por ayat bajo la transliteración. El lenguaje es respetuoso pero contemporáneo y muy comprensible. Las adiciones o "puentes" en el texto, necesarias para la lectura en inglés, se distinguen claramente entre corchetes y no contienen comentarios editoriales. El volumen contiene extensas notas y gráficos sobre tajwid, las reglas para leer el Corán y un gran índice.
Su inglés es editado por Hajja Noura Durkee, con texto árabe escrito a mano por Munshi Muhammad Sharif y ortografía por 'Ustadh Zafar' Iqbal. La 'traducción' al inglés se basa en un compendio de la comprensión compartida de traductores anteriores como M. Yusuf Ali, M. Pickthal, M. Asad, los Bewley y Um Muhammad.
La transliteración es una mejora con respecto al trabajo realizado anteriormente por Muhammad AH Eliasi (Golden Press, Hyderabad, India, 1978) en varios aspectos, que incluyen: 1. El texto árabe en el Tajwidi Qur'an está aprobado tanto en Pakistán como por al- Azhar en Egipto, es claro y fácil de leer. 2. Tiene notación ortográfica adicional que ayuda a la recitación. 3. Los signos de puntuación son obvios y se explican claramente en las notas, lo que es útil para las personas que no son árabes. 4. Aproveche las fuentes latinas disponibles para reflejar la pronunciación más correcta.
En 1994, Noorudeen comenzó este trabajo mientras vivía en Alejandría, Egipto, como una ayuda para los lectores no árabes del Corán. Después de que se completó en 2000, lo envió a un grupo selecto de eruditos, oradores y lectores árabes, así como a una muestra representativa de lectores musulmanes para su posterior revisión y corrección. Esta última etapa, junto con cuidadosas revisiones de forma, diseño y diseño, tomó 3 años más. Fue impreso y encuadernado durante el Ramadán 1424-2003.
Orisons of the Shadhuliyyah (primera edición, Alejandría, Egipto 1991 ( ISBN 977-00-1830-9 ), segunda edición Singapur, 2005)
Orígenes del Shadhdhuliyyah, que es la traducción de tres libros del árabe que tratan sobre los orígenes de la Escuela de Sufismo Shadhdhuli. Dos de estos libros son del difunto Shaykh de Azhar, 'Abdu-l-Haleem Mahmud, y el tercero es del Dr. Abu-l-Wafa Taftazani, ex vicerregente de la Universidad de El Cairo y Shaykh ul-Mashaykh de la Turuq as-Suffiyyah de Egipto. Secuencialmente, estos libros tratan de las vidas y enseñanzas de 'Abu-l-Hasan ash-Shadhdhuli, su Khalifah (sucesor) Abu-l-'Abbas al-Mursi y uno de sus dos sucesores, Ibn' Ata '' Illah as-Sakandari .
Este libro: “Orígenes de la escuela de la Shadhdhuliyyah” es una edición complementaria del primer volumen, “Orisons of the School of the Shadhdhuliyyah ( ISBN 977-00-1830-9 ) que se publicó en al-'Iskandariyyah (Alejandría), Egipto en 1991 EC [1411 Hégira]. Este volumen contiene la colección completa en árabe, inglés y romano, transliteración del 'Ahzab y' Awrad del Shaykh que Shaykh Nooruddeen tradujo en colaboración con el Dr. Ma'ddawi az-Zirr y luego editado y preparado para su publicación durante una estadía de cinco años. [1989-1994] en Alejandría.
Dar al-Islam, Abiquiu, Nuevo México
Nooruddeen Durkee es el fundador de Dar al-Islam, una organización educativa sin fines de lucro. Fue un centro espiritual de la primera aldea islámica en los Estados Unidos. Dar al-Islam se fundó en 1979 para facilitar el crecimiento del conocimiento exacto y auténtico del Islam entre el pueblo estadounidense con el compromiso de construir puentes entre musulmanes y no musulmanes de Estados Unidos. Los programas emprendidos se centraron en ir más allá de la información a la dinámica contextual y experiencial de vivir en una sociedad multicultural.
En 1975, mientras estudiaba en Markaz al-Lughat al-Arabiyyah en La Meca, Arabia Saudita, conoció a un empresario e industrial llamado Sahl Kabbani que se convertiría en su socio en la empresa de Dar al-Islam. Kabbani había estudiado ingeniería en los Estados Unidos y estaba ansioso por devolver algo al país que había contribuido a su educación. Los dos elaboraron el plan para Dar al-Islam, y Kabbani supuestamente contribuyó con 125.000 dólares a la fundación. Otro dinero provino de la Asociación Benevolente de Damas de Riad de Arabia Saudita, del difunto rey Khalid y de dos de sus hijas. Las donaciones caritativas, llamadas sadaka, en la tradición islámica sirven para "purificar" el dinero del donante.
Planeado como el hogar eventual de 150 familias, es el primer pueblo islámico en los Estados Unidos. La idea era establecer una comunidad en los Estados Unidos cuyos miembros pudieran vivir una forma de vida totalmente islámica. Dar al-Islam sería un lugar donde los musulmanes estadounidenses podrían participar en las transacciones diarias de la vida de acuerdo con sus creencias: el deen o código del Islam. Y al manifestar su fe, darían testimonio del Islam a otros: la da'wa o llamado.
La fundación compró su primer sitio de 1,000 acres (4.0 km 2 ) de Alva Simpson, un ganadero bien establecido a lo largo del Chama, por $ 1,372,000. La tierra incluía la parte superior de la mesa de 400 acres (1,6 km 2 ), más 600 acres (2,4 km 2 ) debajo de la mesa, una zona fértil y lujuriosa a lo largo del río Chama. Se elaboró un plan maestro para la comunidad y se llamó al arquitecto egipcio Hassan Fathy para que ayudara a hacerlo realidad.
La Fundación Lama
La Fundación Lama en Nuevo México fue fundada en 1967 por Nooruddeen Durkee, luego Stephen Durkee y Barbara Durkee, ahora conocida como Asha Greer o Asha von Briesen. Comenzó con la compra de 100 acres (0,40 km 2 ) de tierra adyacente a tierras forestales federales y continúa hoy como un lugar para que la gente visite y viva. "La construcción de los primeros edificios se inició en 1968. Al año siguiente, la fundación se incorporó como una organización" educativa, religiosa y científica ".
Era una de las casi treinta comunas establecidas en la región en esa época, y una de las más conocidas, junto con Morningstar East, Reality Construction Company, Hog Farm, New Buffalo y The Family. Para 1973, la gran mayoría de estas comunidades habían cerrado, pero la Fundación Lama pudo continuar porque tenía más estructura y disciplina que la mayoría de las demás.
Ram Dass era amigo de los fundadores y se quedó en la Fundación Lama como invitado cuando regresó a Estados Unidos desde la India. Durante su visita, presentó a los Durkees un manuscrito que había escrito, titulado De Bindu a Ojas. Los residentes de la comunidad editaron, ilustraron y distribuyeron el texto, que finalmente se convirtió en un gran éxito comercial cuando se publicó con el nombre de Be Here Now. Dass también realizó seminarios en la Fundación. También lo hicieron otros líderes espirituales, como Samuel L. Lewis , que fue enterrado allí después de su muerte en 1971.
Escuela Green Mountain
Fundada en 1995, The Green Mountain School es la tercera escuela que Nooruddeen Durkee ha fundado. La mayor concentración de la escuela fue y sigue siendo la enseñanza del Corán. La escuela también sirve como un conducto local para la dispersión de zakat y sadaqah (caridad). Patrocina una ma'idatu-l-rahmah (mesa de la misericordia) semanal, que reúne a huérfanos y viudas de la comunidad de refugiados, estudiantes y profesores universitarios locales, y otros entre los pobres, recientemente encarcelados y con el corazón roto para comer juntos, orar juntos, hagan dhikr juntos y lean el Corán juntos. La Escuela Green Mountain, en concierto con la Fundación An-Noor, ha dirigido durante más de siete años una capellanía de prisión para hombres y mujeres en las cárceles estatales de máxima seguridad.
Libros
- Al Qur'an al Karim con transliteración y traducción, 2000
- Paz y amor: cuatro ensayos y un artículo, aprovecha. como reimpresión, 1992-5
- Ya Seen: El corazón del Corán en árabe, transliteración y traducción
- Love of God, una colección de artículos de personas de diversas tradiciones religiosas, el capítulo para representar a los musulmanes, titulado El amor de Allah, publicado en Nueva Delhi, 1994
- The School of the Shadhdhuliyyah, Volumen uno: Orisons [traducido con Ma'ddawi az-Zirr, editado, transcrito con una larga introducción], publicado en 1992 por The School of the Shadhdhuliyyah.
- Un jardín en llamas [el manuscrito de Jerusalén] [editado y producido] inédito
- In the Garden [coeditado y coproducido] 1975, Harmony Books, Crown Publishers
- Toward the One [editado y producido] 1974, Harper Torchbooks, Harper and Row
- Seed [editado y producido] 1973, Harmony Books, Crown Publishers
- Be Here Now [editado y producido] 1970–1971, Lama Foundation, Crown Publishers
- Bindu to Ojas [editado y producido] 1969–1970, Fundación Lama
Seleccionar artículos
- Diálogo musulmán / judío, Paragon House 2000 [contiene un documento presentado en la Conferencia de diálogo musulmán / judío, Córdoba, España, 1999
- Pétalos de luz de Muhammadan Rose, Texas Islamic Press, 1998
- Diálogo cristiano musulmán - Promesa y problemas, Paragon House, 1998
- La venta del sufismo, conferencia internacional sufí, San Francisco, 1997
- The Love of Allah [edición revisada] Publicado por Noon Heirographers, Nakhujabad
- Reflexiones sobre las posibilidades de perfección, Actas de la Conferencia Internacional Mawlid, Chicago, 1996
- Recital del Corán como camino hacia la paz
- 'Islam is Salam publicado en Voices from World Religions, ISPK, Delhi, India, 1993
- Hacer las paces con la Tierra a la luz de la rendición
- Actos de paz, interior y exterior
- El amor de Allah, escrito para conferencias interreligiosas e intrarreligiosas, se ha reunido en un libro titulado Paz y amor: cuatro ensayos y un artículo, 1995.
- Dar al Islam, 'Mimar: Arquitectura y desarrollo', otoño de 1987
- Arquitectura islámica para escuelas en 'Muslim Education Quarterly', 1986
- Hassan Fathy en América, VIA; Revista de la Escuela de Arquitectura del MIT, 1985
Conferencias y conferencias
- Renovando la familia y construyendo una cultura de paz mundial, Washington, DC, 2000. Organizado por la Federación Interreligiosa e Internacional para la Paz Mundial
- Cumbre de las Naciones Unidas por la paz del Milenio para líderes religiosos y espirituales, Nueva York 2000. Organizada por las Naciones Unidas
- Viaje a Salaam, Una cultura de paz para la comunidad musulmana, Washington, 2000. Organizado por Muslim Peace Fellowship and Assoc. de los científicos sociales musulmanes
- Segunda Conferencia Islámica Internacional, Chicago 2000, organizada por la Nación del Islam, [tres charlas]
- Mawlid an-Nabi, Columbia, Carolina del Sur, junio de 2000, organizado por la Asociación de Investigación y Estudios Islámicos
- Encuentros judeo-musulmanes, Córdoba, España Agosto de 1999, organizado por la Federación Interreligiosa por la Paz Mundial
- Sayyidina Muhammad: The Mercy to All the Worlds, junio de 1999 Columbia, SC organizado por la Asociación de Estudios e Investigaciones Islámicas
- Unity Conference, Washington DC, septiembre de 1998 [tres conferencias]
- Primera Conferencia Islámica Internacional, Chicago, 1998, [dos charlas]
- El Espíritu Universal del Sagrado Corán y el estado de la Ummah, octubre de 1998, Columbia, SC, organizado por el Instituto de Investigación y Estudios Islámicos
- Simposio Sufi, San Francisco, 1997 California, Documento: La verdad en la publicidad, La venta del sufismo.
- Simposio Sufi, San Francisco, 1996 California, Documento: Recital of Qur'an as a Spiritual Practice
- Reunión de Bluefield sobre estudios del Corán, documento de septiembre de 1996: Transliteración y traducción del Corán.
- Conferencia Internacional Mawlid an-Nabi [S], Chicago, Illinois, EE. UU., Agosto de 1995
- Documento: Manifestaciones de la presencia sin sombras
Federación Internacional para la Paz Mundial, Congreso de 1995, Seúl, Corea, agosto de 1995
- Documento: Posibilidades de perfección consideradas desde Light of Islam
- Problemas y desafíos en el diálogo islámico y cristiano, Universidad de Waterloo, Rension College for Religious Studies, Waterloo, Ontario, Canadá, mayo de 1995
- Documento: Algunos pensamientos personales sobre el diálogo cristiano musulmán.
- Islam en práctica en el mundo moderno
- Centro de conferencias unitario, Charlottesville, VA 1995
- Perspectivas sobre el sufismo islámico, Piedmont Community College, seminario para profesores, 1995
- Arquitectura islámica; Qué es y qué no es Piedmont Community College, seminario para profesores, 1995
- Historias del Corán Quince programas de televisión de Ramadán para el mundo árabe, El Cairo, 1994
- Islam in Focus, Veinte charlas sobre el Islam para presentación televisiva en el mundo árabe, El Cairo, 1993
- Hasan Fathy and Approquate Architecture, Centro Cultural Estadounidense, Alejandría, 1992
- La naturaleza y la práctica del Islam: ahora, charla dada en Batesville, Virginia, EE. UU., Junio de 1991
- La naturaleza del Islam: exterior e interior, Alejandría, Egipto, 1990
- La vida después de esta vida, siete charlas de dos horas impartidas en Alejandría, Egipto, 1989
- Islam en la práctica, Ghost Ranch, Nuevo México, EE. UU. 1987 realizado bajo los auspicios del Sínodo Presbiteriano para la Reconciliación entre Cristianos y Musulmanes.
Participante y ponente
- Diálogos interreligiosos patrocinados por: Consejo Mundial de Religiones: “Espiritualidad y práctica”, Vancouver, Canadá, 1987
- “Making Peace with the Earth”, Nueva York, Nueva York, 1991
- "La paz en la práctica", París, 1991
- “Ways to World Peace”, Seúl, Corea, 1992
- Participante y ponente en los diálogos intrareligiosos del mundo musulmán: "El Islam y la familia", Estambul, Turquía, 1990
- "Ley Islámica", Estambul, Turquía, 1988
- “Paz en el Islam”, Casablanca, Marruecos, 1989
- “Educación Islámica”, Casablanca, Marruecos, 1988
- Delegado Nacional a la Sexta Conferencia Internacional sobre Educación Musulmana, Cambridge, Reino Unido, 1990
- Delegado Nacional a la Quinta Conferencia Internacional sobre Educación Musulmana, El Cairo, Egipto, 1988
Trabajo en progreso
Exile: A Stranger's Tale, una memoria del camino espiritual, disponible para editar. La Escuela del Shadhdhuliyyah, Volumen Dos Orígenes: Shaykh Abu-l-'Abbas al-Mursi y su Instructor Shaykh Abu-l-Hasan ash-Shadhdhuli por SE Shaykh de Azhar, Dr. 'Abdu-l-Halim Mahmud, traducido, editado y listo para la prueba. Sección Tres: Shaykh Ibn 'Ata'Illah por el Shaykh al-Turuq as-Sufiyah Misriya Shaykh Dr. Abu-l-Wafa Taftazani está traducido y en edición final.
Conferencias y Khutbahs
Nooruddeen da conferencias ampliamente, a nivel nacional e internacional. Da conferencias activamente en Charlottesville, Greater Richmond, Virginia y el área de Washington DC. A nivel local, durante más de diez años ha pronunciado el khutbah (sermón) semanal en varias mezquitas comunitarias diferentes donde sirve a un electorado variado, incluidos prisioneros, estudiantes, inmigrantes y refugiados, afroamericanos y euroamericanos.
En 2005, dio el Eid Khutbah a las Comunidades Musulmanas Unidas de Richmond, Virginia, donde habló a más de 6.000 personas sobre el tema "One Deen, One Ummah". Muchos de sus discursos están grabados digitalmente y están disponibles a través del sitio web oficial de Green Mountain School .
Citas
Referencias
- Escuela Green Mountain
- Dar al-Islam
- Audios de charlas y Friday Khutbah de Shaykh Nooruddeen Durkee
- 1988 Artículo mundial de Aramco sobre Dar al-Islam
- Artículo biográfico en el Informe de Washington sobre asuntos de Oriente Medio
enlaces externos
Ver también
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Parte de una serie sobre el sufismo islámico |
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 Portal del Islam
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