Metanoia (teología) - Metanoia (theology)
Metanoia, una transliteración del griego μετάνοια, significa pensamiento posterior o más allá del pensamiento, con meta que significa "después" o "más allá" (como en la palabra moderna "metafísica") y nous que significa "mente" (como en la palabra moderna "paranoia"). Se entiende comúnmente como "un cambio transformador de corazón; especialmente: una conversión espiritual ". El término sugiere repudio, cambio de mentalidad, arrepentimiento y expiación ; pero "conversión" y "reforma" pueden aproximarse mejor a su connotación. En la versión Reina-Valera de la Biblia, su análogo verbal metanoeo / μετανοέω se traduce como arrepentirse .
Uso pagano
En el griego clásico, la metanoia significaba cambiar de opinión sobre alguien o algo. Cuando se personificó, Metanoia fue representada como una diosa sombría, disfrazada y triste, que acompañó a Kairos, el dios de la Oportunidad, sembrando pesar e inspirando arrepentimiento por el "momento perdido". Esta representación convencional continuó durante el Renacimiento. "Los elementos de arrepentimiento, arrepentimiento, reflexión y transformación siempre están presentes en el concepto de metanoia hasta cierto punto, ..."
Filón Judá de Alejandría (c. 25 a. C. - c. 50 d. C.) describió a la metanoia como "en el cielo, una hermosa y especialmente buena hija del Altísimo". Allí, "suplica al Dios Altísimo cada hora" en nombre de la gente.
Usos en el Nuevo Testamento
Las traducciones al inglés moderno del Nuevo Testamento griego usan la palabra "arrepentimiento" tanto para la palabra metanoia como para metamelomai . El primer término se traduce casi diez veces más a menudo que el segundo. La metanoia se remonta al capítulo 1 de Marcos, donde Jesús anuncia que el reino de Dios está cerca y pide el arrepentimiento. Esta mala traducción de la definición dada arriba tiene vastas repercusiones para la totalidad de la teología cristiana.
Mateo 27: 3 usa el verbo griego metamelomai al afirmar que Judas "se arrepintió" después de ver a Jesús ser llevado. Metamelomai denota "pena dolorosa" o "arrepentimiento arrepentido". Según James Glentworth Butler, "en la medida de lo posible [ metamelomai ] es el equivalente exacto de la palabra Arrepentimiento o Arrepentimiento". El erudito bíblico AT Robertson observa que Judas sólo tenía dolor y arrepentimiento y que "el mero dolor no sirve de nada a menos que lo lleve a un cambio de mentalidad y de vida [ metanoia ]".
El sustantivo metanoia / μετάνοια, se traduce como "arrepentimiento", y su verbo análogo metanoeō / μετανοέω se traduce como "arrepentirse" en veintidós casos en la versión King James del Nuevo Testamento .
Abid Rogers Bhatti en su libro A Textbook of Soteriology escribe sobre el significado de metanoia / μετάνοια. En la Biblia urdu , la palabra "arrepentimiento" es "toba". Toba significa arrepentimiento, dolor y tristeza por hechos pecaminosos que conducen a un cambio de mente y de vida. Abid está de acuerdo con Tertuliano en preferir "conversión" en lugar de "arrepentimiento" para traducir metanoia / μετάνοια en Marcos 1: 4. En resumen, Abid cree que "conversión" (en lugar de "arrepentimiento") es la mejor palabra en inglés para expresar el significado del griego metanoia / μετάνοια.
Uso en el cristianismo primitivo
El término "... se usó consistentemente en la literatura de esa época para expresar un cambio fundamental en el pensamiento que conduce a un cambio fundamental en el comportamiento y / o forma de vida". En 2006, un grupo ecuménico de académicos publicó un estudio sobre el arrepentimiento en la Biblia y la Iglesia. Después de "un examen exhaustivo de los escritos judíos helenísticos", el estudio encontró que para los judíos que vivían en la época de Jesús, "arrepentimiento" significaba "un cambio fundamental en el pensamiento y la vida". Para el Nuevo Testamento, este cambio es un ingrediente necesario para lograr el plan de Dios para la salvación y la comunidad para todos.
Los Hechos de Pedro vinculan la metanoia a la cruz en la que Pedro fue crucificado. Mientras crucificaban a Pedro, explicó las partes de la cruz de la que colgaba, incluido "el clavo que sujeta la viga transversal al montante en el medio". Este clavo es "la conversión [epistrophē] y el arrepentimiento [metanoia] del hombre".
Según Robert N. Wilkin, "Los Padres Latinos tradujeron metanoia como paenitentia , que llegó a significar" penitencia "o" actos de penitencia "." Tertuliano protestó por la inadecuada traducción del griego metanoeo al latín paenitentiam argumentando que "en En griego, la metanoia no es una confesión de pecados, sino un cambio de opinión ". "Conversión" (del latín conversiōn-em girando) con su significado de "cambio de carácter" es más parecido a la metanoia que al arrepentimiento.
Sentido
El Diccionario Merriam-Webster transcribe el griego μετάνοια en metanoia y lo toma prestado como una palabra inglesa con una definición que coincide con el griego: "un cambio transformador de corazón; especialmente : una conversión espiritual", aumentada por una explicación de la fuente griega de metanoia: " de metanoiein a cambiar de opinión, arrepentirse, de meta- + noein a pensar, de nous mind ". Los sinónimos de "conversión" incluyen "cambio de opinión" y "metanoia".
En oposición a la interpretación de la Iglesia de la metanoia en el sentido de que comprende la contrición, la confesión y las penitencias, Martín Lutero objetó que conservaba su sentido clásico de "un cambio de opinión". Para John Staupitz, "... la metanoia se puede derivar, aunque no sin violencia, no solo del post y el mentem, sino también del trans y el mentem, de modo que metanoia significa un cambio de mente y corazón, porque parece indicar que no sólo un cambio del corazón, pero también una manera de cambiarlo, es decir, la gracia de Dios ". La metanoia es un concepto de carácter fundamental para Lutero, ya que marca el fundamento de la primera de sus 95 tesis .
Juan Calvino señaló la doble derivación de las palabras hebrea y griega para "arrepentimiento": el hebreo se deriva de la conversión, o volverse de nuevo, y el griego significa un cambio de mente y propósito. El significado de la palabra, para Calvino, es apropiado para ambas derivaciones porque el arrepentimiento (a) implica "apartarse de nosotros mismos", (b) volverse a Dios, (c) "dejar a un lado lo viejo" y (d) vestirse " una nueva mente ".
Gregory Martin , el traductor de Douay-Rheims , argumentó en el capítulo 13 de su obra "Un descubrimiento de las múltiples corrupciones de las Escrituras" para la traducción de "penitencia". Basó sus conclusiones en los escritos de los padres de la iglesia y en las oraciones incómodas a las que conducen otras lecturas ".
Otras interpretaciones
La Iglesia Ortodoxa Griega en América enseña que "El término griego para arrepentimiento, metanoia , denota un cambio de mentalidad, una reorientación, una transformación fundamental de la perspectiva, de la visión del hombre del mundo y de sí mismo, y una nueva forma de amar a los demás y Dios. En palabras de un texto del siglo II, El pastor de Hermas , implica "gran entendimiento" o discernimiento ".
En su 1881 El gran significado de la palabra Metanoia , Treadwell Walden, sacerdote episcopal y en algún momento rector de la Iglesia de St. Paul, Boston , designada catedral de la diócesis en 1912, afirma que la metanoia transmite la esencia del evangelio cristiano. Walden sostiene que el significado de la metanoia griega es muy diferente del significado del "arrepentimiento" en inglés. Describe la traducción de metanoia como arrepentimiento como "una traducción errónea extraordinaria". Walden creía que el significado de metanoia era una "transmutación" de la conciencia en contraste con el griego clásico, que consideraba que expresaba un cambio de opinión superficial. Walden buscó promover el significado apropiado de metanoia como "cambio de mente, un cambio en la tendencia y la acción de toda la naturaleza interior, intelectual, afectiva y moral" frente a su traducción como arrepentimiento.
En Arrepentimiento: Un cambio cósmico de mente y corazón , Edward J. Anton observa que en la mayoría de los diccionarios y en la mente de la mayoría de los cristianos el significado principal de "arrepentirse" es mirar hacia atrás en el comportamiento pasado con dolor, reproche o contrición. , a veces con una enmienda de vida. Pero ni Jesús ni Juan el Bautista dicen que miremos hacia atrás con dolor. Para San Pablo, "la metanoia es una transfiguración de tu cerebro" que abre un nuevo futuro.
Fue en su uso en el Nuevo Testamento y en escritos basados en el Nuevo Testamento que la profundidad de la metanoia aumentó hasta que, en palabras del arzobispo Richard C. Trench , llegó "a expresar ese poderoso cambio en la mente, el corazón y la vida obra del Espíritu de Dios ".
El erudito J. Glentworth Butler dice que, en griego, no hay nada del dolor o el arrepentimiento contenido en las palabras arrepentimiento y arrepentimiento. El arrepentimiento denota "dolor por lo que uno ha hecho u omitido; especialmente, la contrición por el pecado". Arrepentirse significa principalmente "revisar las acciones de uno y sentir contrición o arrepentimiento por algo que uno ha hecho u omitido". Por lo tanto, Butler afirma que traducir metanoeō / μετανοέω y metanoia / μετάνοια como arrepentimiento y arrepentimiento constituye "una traducción totalmente errónea " que los traductores excusan por el hecho de que ninguna palabra inglesa puede transmitir adecuadamente el significado de las palabras griegas.
AT Robertson está de acuerdo con Butler. Con respecto a la traducción de metanoia como arrepentimiento, Robertson la llama "una tragedia lingüística y teológica". Con respecto al llamado de Juan el Bautista al "arrepentimiento" como una traducción del griego metanoeíta , Robertson cita a Broadus diciendo que esta es "la peor traducción del Nuevo Testamento". Arrepentirse significa "lamentar", pero el llamado de Juan no fue para lamentar, sino para cambiar las actitudes mentales [ metanoeítas ] y la conducta. Robertson lamentó el hecho de que en su época no existía una palabra en inglés que significara el significado del griego μετάνοια ( metanoia ).
Aloys H. Dirksen en su The New Testament Concept of Metanoia argumenta en contra de la metanoia como meramente "arrepentimiento" y de la metanoia como "conversión". Otros han caracterizado la traducción de metanoia / μετάνοια como "arrepentimiento" con una negatividad similar. El arrepentimiento es una traducción "inadecuada". Es "totalmente inadecuado" llevar el significado de metanoia.
De las diez primeras versiones de la Biblia en los Estados Unidos basadas en las ventas de unidades, siete leen "bautismo de arrepentimiento" en Marcos 1: 4 en el que "arrepentimiento" se traduce como metanoia . Tres de las diez versiones más vendidas y otra entre las diez principales basadas en ventas en dólares intentan captar el significado de metanoia . Ninguno de ellos transcribe el griego μετἀνοια como metanoia.
- Nueva Traducción Viviente : "bautizados para mostrar que se habían apartado de sus pecados y se habían vuelto a Dios"
- Biblia común en inglés : "bautizados para mostrar que estaban cambiando su corazón y su vida"
- Nueva versión para lectores internacionales : "bautizados y apartados de sus pecados"
- El mensaje : "un bautismo de cambio de vida"
A pesar de estos esfuerzos, Robert N. Wilkin pronostica que "arrepentimiento" como traducción de metanoia probablemente continuará en la mayoría de las traducciones al inglés. Por lo tanto, aconseja a los lectores que sustituyan "cambio de opinión" por las palabras arrepentimiento y arrepentimiento.
En su exégesis de Confirmación, la Iglesia Metodista Unida de Minnehaha de Minneapolis, Minnesota, señala:
Metanoia se usa para referirse al cambio de opinión que se produce en el arrepentimiento. El arrepentimiento es necesario y valioso porque provoca un cambio de opinión o metanoia. Este cambio de mentalidad hará que la persona cambiada odie el pecado y ame a Dios. Los dos términos (arrepentimiento y metanoia) a menudo se usan indistintamente. "Meta-" también se usa para implicar "más allá" y "fuera de". Por ejemplo, ... la metafísica como fuera de los límites de la física. La palabra metanoia ha adquirido un uso de moda entre los diálogos interreligiosos como simplemente significando "un cambio de opinión". Aunque esto está cerca de su significado teológico cristiano, quizás uno pueda concluir que la metanoia es "llevar la mente / pensamientos más allá y fuera de las habituaciones". Sí, los traductores al inglés de las Escrituras cristianas no logran encontrar una palabra adecuada que corresponda a metanoia, por lo que recurren al consuelo y la facilidad de la palabra arrepentirse. Sin embargo, el arrepentimiento lleva consigo un tono negativo, casi una inhibición causada por la culpa; la metanoia fuerza una respuesta positiva y proactiva de afirmación de la vida. Cuando Jesús llama a la gente a "arrepentirse", a la "metanoia", ¿podría ser que quiere decir: "Cambia tus procesos de pensamiento y ve más allá del actual estado de limitaciones de tu mente"? ¿No exige esto la autoevaluación y la aceptación interpersonal?
Charles Taylor define la metanoia como "cambiar de actitud" y construye su método de consejería pastoral sobre el "modelo de la metanoia". Al hacerlo, Taylor recuerda que el centro del ministerio de Jesús fue un llamado a la metanoia. Para Milton Crum, metanoia significa "un cambio de percepción con su fruto conductual". Por lo tanto, la metanoia constituye lo central que debe suceder en la predicación. Peter Senge observa que lo que sucede en una " organización que aprende " que experimenta el "significado más profundo de" aprendizaje "" es "metanoia", que significa "un cambio de mentalidad". Por lo tanto, concluye Senge, "comprender el significado de 'metanoia' es comprender el significado más profundo de 'aprendizaje'".
Ulrich Wilckens encuentra en el sermón de Pedro en Hechos 2: 38-40 narrado por Lucas el Evangelista , seis pasos que se requieren para la salvación de una persona. La metanoia es el paso número uno y es esencial porque los otros pasos dependen de que la persona experimente la metanoia. Wilckens cree que este es el camino normativo a la salvación en la teología de Lucas.