Mandodari - Mandodari

Mandodari
Miembro de Panchakanya
Litografía de Raja Ravi Varma sobre Mandodari
Devanagari	मंदोदरी
Transliteración sánscrita	Mandodarī
Afiliación	Rakshasi Panchakanya
Morada	Lanka
Textos	Ramayana y sus versiones
Informacion personal
Padres
Hermanos	Mayavi y Dundubhi (hermanos)
Consorte	Ravana
Niños	Meghanada , Atikaya y Akshayakumara

Mandodari ( sánscrito : मंदोदरी , Mandodarī , literalmente "vientre suave";) era la reina consorte de Ravana , el rey de Lanka , según la epopeya hindú Ramayana . El Ramayana describe a Mandodari como hermoso, piadoso y justo. Ella es ensalzada como una de las Panchakanya , el recital de cuyos nombres se cree que disipa el pecado.

Mandodari era la hija de Mayasura , el Rey de los Asuras (demonios) y las apsara (ninfas celestiales) Hema. Mandodari tiene tres hijos: Meghanada ( Indrajit ), Atikaya y Akshayakumara . Según algunas adaptaciones del Ramayana, Mandodari es también la madre de la esposa de Rama , Sita , quien es infamemente secuestrada por Ravana. A pesar de las faltas de su esposo, Mandodari lo ama y le aconseja que siga el camino de la rectitud. Mandodari aconseja repetidamente a Ravana que devuelva a Sita a Rama, pero su consejo cae en oídos sordos. Su amor y lealtad a Ravana son elogiados en el Ramayana .

En una versión de Ramayana, Hanuman la engaña para que revele la ubicación de una flecha mágica que Rama usa para matar a Ravana. Muchas versiones del Ramayana afirman que después de la muerte de Ravana, Vibhishana , el hermano menor de Ravana que une fuerzas con Rama y es responsable de la muerte de Ravana, se casa con Mandodari por consejo de Rama.

Nacimiento y vida temprana

El Uttara Kanda del Ramayana menciona que Mayasura visitó Svarga (cielo), donde los dioses le dieron la apsara Hema . Tuvieron dos hijos, Mayavi y Dundubhi, y una hija, Mandodari. Más tarde, Hema regresó al cielo; Mandodari y sus hermanos se quedaron con su padre.

Hay varios relatos del nacimiento de Mandodari. El texto telugu Uttara Ramayana menciona que Mayasura está casada con la apsara Hema. Tienen dos hijos, Mayavi y Dundubhi, pero anhelan una hija, por lo que comienzan a realizar penitencias para buscar el favor del dios Shiva . Mientras tanto, una apsara llamada Madhura llega al monte Kailash , la morada de Shiva, para presentar sus respetos. En ausencia de su esposa Parvati , Madhura hace el amor con el dios. Cuando Parvati regresa, encuentra rastros de cenizas del cuerpo de su esposo en los pechos de Madhura. Agitada, Parvati maldice a Madhura y la envía a vivir en un pozo como una rana durante doce años. Shiva le dijo a Madhura que se convertirá en una hermosa mujer y se casará con un gran hombre valiente. Después de doce años, Madhura vuelve a convertirse en una hermosa doncella y llora en voz alta desde el pozo. Mayasura y Hema, que están haciendo penitencia cerca, responden a su llamada y la adoptan como su hija. La crían como Mandodari. En esta versión, se dice que Meghanada , el hijo del rey demonio Ravana y Mandodari, se origina a partir de la semilla de Shiva incrustada en el cuerpo de Mandodari.

Escena del Ramakien tailandés , Thotsakan (Ravana), lleva a Montho (Mandodari) de regreso a su reino.

En el Telugu Ranganatha Ramayana , Parvati crea una muñeca, que Shiva convierte en una damisela. Sin embargo, más tarde, Parvati se preocupa por la belleza de la doncella; Shiva la convierte en una rana, que luego se convierte en un humano y se le otorga a Mayasura como una hija. En otro cuento telugu y la tradición de la danza Kuchipudi , Ravana le pide a Shiva que Parvati sea su esposa. Shiva consiente; sin embargo, Parvati crea una doncella parecida a una rana y la confía a Ravana. Dado que la mujer fue creada a partir de una rana, se la llamó Mandodari. En el Ananda Ramayana , Vishnu crea Mandodari a partir de pasta de sándalo untada en su cuerpo y rescata a Parvati de Ravana entregándole Mandodari como el verdadero Parvati.

El motivo de la rana también se reiteró en otras historias. El Odia Dharma Purana narra que la tierra envía a su hijo Maninaga a envenenar la leche de vaca de los sabios Mandar y Udar, quienes le habían negado la parte de la leche. Una rana hembra salta al recipiente para salvar a los sabios. Maldecida por los sabios por su supuesta glotonería, se convierte en una hermosa doncella llamada Vengavati. Tiene coito pre-marcial con Vali . Ravana exige su mano en matrimonio a los sabios, que se niegan. Ravana asume la forma de Vali y secuestra a Vengavati. Los verdaderos Vali y Ravana tiran en direcciones opuestas, destrozándola así. Como consecuencia, nace Angada (generalmente descrito como el hijo de Tara ). El dios de la muerte Yama y el dios del viento Vayu la resucitan y reciben el nombre de Mandodari, en honor a los dos sabios. La tradición de la danza Mahari narra una historia similar en la que una serpiente envenenó la leche de un ermitaño; la rana hembra salta en la leche y muere para rescatar al sabio. Ella es maldecida por el ermitaño en la incredulidad de su codicia y se convierte en la hermosa Mandodari.

Matrimonio con Ravana

Ravana llega a la casa de Mayasura y se enamora de Mandodari. Mandodari y Ravana pronto se casan con ritos védicos . Mandodari tiene los tres hijos de Ravana: Meghanada (Indrajit), Atikaya y Akshayakumara . Se cree que Mandore , una ciudad ubicada a 9 km al norte de Jodhpur , es el lugar natal de Mandodari. Ravana es tratado como un yerno entre algunos brahmanes locales y tiene un templo dedicado a él aquí.

A pesar de las fallas de Ravana, Mandodari lo ama y está orgulloso de su fuerza. Ella es consciente de la debilidad de Ravana hacia las mujeres. Una mujer justa, Mandodari intenta llevar a Ravana a la rectitud, pero Ravana siempre ignora sus consejos. Ella le aconseja que no someta a los Navagraha , los nueve seres celestiales que gobiernan el destino de uno, y que no seduzca a Vedavati , quien renacería como Sita y causaría la destrucción de Ravana.

Salvador de Sita

Mandodari evita que Ravana mate a Sita.

Ravana secuestra a Sita , la esposa de Rama (el príncipe exiliado de Ayodhya y avatar del dios Vishnu ). Mandodari aconseja a Ravana que devuelva a Sita a Rama, pero fue en vano. Mandodari sabe que esta lujuria traerá la caída de Ravana. Mandodari se describe como una mujer hermosa en el Ramayana de Valmiki. Cuando Hanuman , el mensajero mono de Rama, llega a Lanka en busca de Sita, queda estupefacto por la belleza de Mandodari cuando entra en la cama de Ravana y confunde a Mandodari con Sita. Ella le pide a Ravana que se entretenga con sus otras esposas y que abandone la idea de tener a Sita como su esposa. Ravana perdona la vida de Sita, pero no renuncia a su deseo de casarse con Sita. Aunque Mandodari considera a Sita inferior a ella en belleza y ascendencia, Mandodari reconoce la devoción de Sita por Rama y la compara con diosas como Sachi y Rohini .

Durante la guerra

Hanuman le roba a Mandodari el arma que lleva a la muerte de Ravana

Cuando fracasan todos los intentos de un regreso pacífico de Sita, Rama declara la guerra a Lanka de Ravana. Antes de la batalla final contra Rama, Mandodari hace un último intento por disuadir a Ravana, pero fue en vano. Finalmente, Mandodari apoya a su esposo en la batalla final como una esposa obediente y fiel, aunque aconseja a su hijo Meghanada, alias Indrajit ("Uno que había conquistado a Indra ; el dios-rey del cielo"), que no pelee contra Rama.

Varios manuscritos del Ramayana mencionan una historia en la que Angada arrastra a Mandodari por su cabello en presencia de Ravana como castigo por el trato que Ravana le dio a Sita. Satyatirtha, un comentarista del Ramayana , descarta esta historia como falsa. Según esta historia: cuando todos los hijos y guerreros de Ravana mueren, Ravana organiza un yajña ("sacrificio de fuego") para asegurar su victoria. Rama envía una tropa de monos encabezada por Hanuman y el príncipe mono Angada para destruir este yajña . Los monos causan estragos en el palacio de Ravana, pero Ravana continúa con el yajña . Angada arrastra a Mandodari por su cabello frente a Ravana. Mandodari le suplica a su esposo que la salve y le recuerda lo que Rama está haciendo por su esposa. El enfurecido Ravana abandona el yajña y golpea a Angada con su espada. Con el yajña perturbado, el propósito de Angada se cumple y deja a Mandodari y escapa. Mandodari nuevamente implora a Ravana que entregue a Sita a Rama, pero él se niega. Otras adaptaciones del Ramayana presentan descripciones más horripilantes del incidente. El Krittivasi Ramayan narra que los monos arrastraron a Mandodari y le arrancaron la ropa. En Bicitra Ramayana , es Hanuman quien humilla a Mandodari. La adaptación tailandesa Ramakien narra que Hanuman se acuesta con Mandodari en la forma de Ravana y destruye su castidad, que protege la vida de Ravana.

Ravana pelea el duelo final con Rama. Rama no logra matar a Ravana con sus flechas ordinarias, pero finalmente mata con una flecha mágica. Mientras que el Ramayana de Valmiki narra que la flecha mágica le fue dada a Rama por Indra, en otras versiones la flecha mágica está escondida en las cámaras de la cama de Mandodari o debajo de su cama. Mientras Mandodari está absorto en adorar a la diosa Parvati por el bienestar de Ravana, Hanuman se acerca a ella disfrazado de brahmán . Después de ganarse su confianza, la engaña para que revele la ubicación secreta de la flecha. Hanuman toma la flecha y se la da a Rama, lo que lleva al final de Ravana. Mandodari aparece en la escena de la muerte de Ravana en un estado desordenado y lamenta su muerte. En esta batalla, Mandodari pierde a su esposo, sus hijos y sus parientes.

Volver a casarse con Vibhishana

Si bien el Ramayana de Valmiki no brinda información recopilada sobre la vida de Mandodri después de la muerte de Ravana. Pero muchas otras fuentes afirman que se volvió a casar con Vibhishana. Pero estas afirmaciones son infundadas porque todos los demás Ramayana se basan totalmente en Valmiki únicamente.

Evaluación

La reina Mandodari y las mujeres de Lanka lloran la muerte de Ravana . Ella trae una guirnalda de flores para colocar sobre el cuerpo de su esposo, que descansa sobre madera de cremación. Bajorrelieve del templo de Prambanan del siglo IX , Java, Indonesia .

Ahalyā draupadi sita tārā mandodari tathā
pañcakanyā smarenityaṃ mahapātaka nāśanaṃ
Recordar siempre a las cinco diosa: Ahalya , Draupadi , Sita , Tara y Mandodari
Destruye el mayor de los pecados.

Los hindúes recuerdan a las panchakanya , las cinco doncellas en esta oración diaria, aunque ninguna de ellas se considera una mujer ideal que pueda ser imitada. Mandodari, con Ahalya y Tara, pertenecen al Ramayana , mientras que el resto son del Mahabharata . Entre los cinco elementos , Mandodari se equipara al agua, "turbulenta en la superficie y profunda en su búsqueda espiritual". El escritor Dhanalakshmi Ayyer dice:

Su historia es un recordatorio de que la denigración universal de un grupo, basada en el comportamiento de unos pocos, no puede empañar la grandeza del individuo. Mandodari desafía el estereotipo de este racismo. Ella es simple, inquebrantable y modesta, impulsada por la luz del conocimiento que da sentido al materialismo sólido en una época envuelta por el impulso, la pasión y el deseo. Ella es el instrumento que despierta la mente y aconseja la razón cuando la irracionalidad se convierte en el núcleo del ser. Que ella pase desapercibida y desatendida no cambia su camino. Para ella, la parte dhármica es mirar hacia adentro, mientras que el papel de la esposa obediente es el yo externo. Mandodari pensó que su deber para con su esposo en cuestiones de moral y valores terminaba con ella diciéndole lo que pensaba de sus acciones. Ella no luchó valientemente para detenerlo ni consideró que fuera su deber hacerlo.

El papel de Mandodari es corto en el Ramayana pero muy importante. Se la describe como una dama real piadosa y justa. Comparado con el resto del panchakanya , Mukherjee considera la vida de Mandodari como "menos colorida y agitada". Agrega: "Mandodari rara vez se destacó ... Su imagen carece de sustancia y se desvanece rápidamente", aunque enfatiza su amor y lealtad hacia su esposo. Pradip Bhattacharya, autora del libro Panchkanya: Women of Substance señala que "casi no hay nada especial que Valmiki (Ramayana) haya escrito sobre ella (Mandodari) excepto que advierte a su esposo que devuelva a Sita y tiene suficiente influencia para evitar su [sic ] violarla ".

Referencias

Notas

Bibliografía

enlaces externos