Kottabos - Kottabos
Kottabos ( griego antiguo : κότταβος ) era un juego de habilidad que se jugaba en los simposios de la antigua Grecia y los etruscos (fiestas para beber) , especialmente en los siglos VI y V antes de Cristo. Implicó arrojar lías de vino (sedimento) a un objetivo en el medio de la habitación. El ganador recibiría un premio (κοττάβιον o "kottabion"), compuesto por pasteles, dulces o besos.
Escritores antiguos, entre ellos Dionisio Calco , Alceo , Anacreonte , Píndaro , Bacchylides , Esquilo , Sófocles , Eurípides , Aristófanes y Antífanes , hacen frecuentes y familiares alusiones a la práctica; y está representado en vasijas contemporáneas de figuras rojas. Las referencias a la práctica de los escritores de los períodos romano y alejandrino muestran que la moda se había extinguido. En la literatura latina es casi completamente desconocido.
Se requería destreza para tener éxito en el juego, y la habilidad inusual se calificó como la excelencia correspondiente en el lanzamiento de la jabalina . Kottabos era una costumbre y, al menos en Sicilia , se establecieron edificios circulares especiales, por lo que los jugadores podían organizarse fácilmente alrededor del objetivo y seguirse unos a otros en rápida sucesión. Como todos los juegos en los que el elemento del azar encontraba un lugar, se consideraba más o menos siniestro para el éxito futuro de los jugadores, especialmente en cuestiones de amor, y la emoción a veces aumentaba aún más por algún objeto de valor en juego. el evento. Lo que estaba en juego en el juego era a menudo un sirviente que asistía al simposio con los jugadores.
Origen
El juego de kottabos parece haberse originado en Sicilia, o la tierra de los Sikels, pero se extendió por Grecia, desde Tesalia hasta Rodas, poniéndose especialmente de moda en Atenas. La evidencia de su origen se puede encontrar en un ático de figuras rojas psictero por Euphronios , que representa a cuatro hetairai . Una de las hetairai en el jarrón, Smikra, está balanceando su taza, como jugadora de kottabos. La inscripción a su lado es dórico , el dialecto utilizado por los sicilianos.
Reglas de juego
Como escribió Antiphanes en su obra: "el intérprete de kottabos pasa el dedo índice de la mano derecha a través del asa de la taza para beber, con la palma hacia arriba, y los dedos restantes se extienden como si estuviera tocando una flauta". El jugador se reclina en el sofá, apoyado en el codo izquierdo; y, moviendo sólo el antebrazo derecho, arroja las heces.
Kataktos de Kottabos
Al jugar kottabos kataktos, también llamados kottabos con un poste, el objetivo es el plastinx (πλάστιγξ), un pequeño disco, balanceado horizontalmente sobre un soporte de lámpara de bronce. A la mitad del soporte hay un disco más grande llamado melenas (μάνης). A veces se utiliza una estatuilla de bronce, con el plastinx en equilibrio sobre sus brazos extendidos o sobre su cabeza. Algunos se refieren a esta estatuilla como las melenas, ya que Manes era un nombre de esclavo frigio; y tendría sentido conectar ese nombre con esta pequeña figura. Pero según Antiphanes, el plastinx debería caer sobre las melenas con un ruido fuerte, lo que parece poco probable si la melena es la estatuilla. Se espera que el jugador arroje las heces de vino encontradas en el vaso, de tal manera que no se rompa en su paso por el aire, hacia el plastinx. El éxito implica hacer que el plastinx caiga sobre las melenas, provocando un sonido parecido a una campana. Tanto el vino arrojado como el ruido que se hacía se llamaban latax (λάταξ).
Variaciones
Kottabos kataktos era la forma tradicional y correcta de jugar, pero había varias modificaciones que eran aceptables:
Kottabos con oxybapha
En Kottabos con un oxybaphon (Κότταβος δι᾽ ὀξυβάφων), o kottabos en un cuenco, el objetivo del lanzamiento es un cuenco o lekane. El lecano se llena de agua y los platillos poco profundos vacíos (ὀξύβαφα u oxybapha) flotan en el agua. El objetivo es arrojar las lías de vino sobre la oxybapha, hundirlas, lo que es más fácil que los kottabos kataktos. El jugador que más se hundió fue el ganador. Esta forma de juego rara vez se encuentra en jarrones, presumiblemente porque sería difícil pintar el interior del lekane, con oxibáfa flotando en él, en un jarrón.
Combinación de kataktos y oxybapha
Hay un puesto de kottabos especial que se encuentra en Italia, etrusco con un palo y un cuenco en la parte inferior. Combina los kottabos kataktos con la variación que involucra oxybapha. El más bajo fue probablemente el lekane usado para hacer flotar el oxybapha, mientras que el palo se puede usar para tocar la forma original.
Kottabos hundidos
Los kottabos hundidos (Κότταβος κατακτός) no es tan simple. Los aparatos (kottabeion, pl. Kottabeia) eran el rhabdus (ῥάβδος, un poste de bronce), el plastinx (πλάστιγξ, un platillo pequeño como ese en una balanza), los lecanis (λεκανίς, un platillo grande) y las melenas (μάνης , una estatuilla de bronce).
El descubrimiento en los cementerios etruscos (por Wolfgang Helbig en 1886) de dos conjuntos de aparatos reales en Umbría , cerca de Perugia , así como varias representaciones en vasijas griegas ayudan a explicar los relatos algo oscuros de cómo se jugaba el kottabos.
El rhabdus (poste) tenía una base plana, y la estructura principal se estrechaba hacia la parte superior, con un extremo romo (sobre el cual se balanceaba el plastinx o melenas). El plastinx (platillo pequeño) tenía un agujero cerca del borde y era ligeramente cóncavo en el medio.
Aproximadamente dos tercios del camino hacia abajo, el rhabdus estaba rodeado por el lecanis (platillo grande). Una cavidad cerca de la parte superior del rhabdus sostenía las melenas (figurilla). Las melenas tenían la forma de un hombre, con el brazo y la pierna derechos levantados, a veces sosteniendo un cuerno para beber (o "rhytum").
Según Helbig, se jugaron tres juegos con este aparato:
Método No. 1
El plastinx (platillo pequeño) se fijó en la parte superior del rhabdus (poste), con el lecanis (platillo grande) debajo. Los jugadores intentaron llenar el plastinx con suficiente vino para volcarlo (con estrépito) sobre los lecanis.
Método No. 2
Jugó exactamente igual que el método No. 1, excepto que se suponía que el plastinx golpearía las melenas (figurilla) en el camino hacia los lecanis.
Método No. 3
Jugó exactamente igual que el método n. ° 1, excepto que las melenas (en lugar del plastinx) se fijaron en la parte superior del rhabdus, y fue allí donde se arrojó el vino.
Kottabos con un pájaro con cabeza de falo
Otra variación de los kottabos implica un tipo diferente de objetivo. En una taza de figuras rojas de Apollodoros, muestra algunos simposios apuntando a un objetivo con un pájaro con cabeza de falo en equilibrio sobre un trípode que se coloca en una bandeja plana. La sartén tiene la inscripción KOTABOS, por lo que es seguro qué juego se juega. Este objetivo es único y enfatiza el lado erótico tanto del juego como del simposio.
Tostada de Kottabos
Antes de que el jugador de kottabos arroje las lías de vino, el turno está dedicado a un amante . Las palabras del jugador pueden ser una especie de brindis o dedicación a la persona afectiva. El brindis puede servir como una pregunta sobre la posibilidad de éxito en el amor, que sería respondida por el resultado del lanzamiento. Enfatiza la naturaleza amorosa de este juego y la idea central de la unión en el simposio.
Una de las inscripciones más famosas está en el psykter de figuras rojas de los cuatro hetairai de Euphronios . En este psíquico , Smikra está dedicando su turno a Leagros. La inscripción dice: " Tin tande latasso leagre (te estoy tirando esto, Leagros)". Leagros era un joven popular que se menciona con frecuencia en las inscripciones de kalos de los jarrones sintomáticos de este período.
A veces, los pintores usaban dioses como representaciones de un jugador de kottabos al brindar un brindis por kottabos. En un stamnos de figuras rojas del pintor de Copenhague, Dionisio está pintado como una de estas representaciones. La inscripción junto a su brazo dice: " tot tende (esto es para ti)". A la izquierda, un sátiro completa la frase: " lykoi (para Lykos)", que era un joven popular en ese momento, y conocido por otras inscripciones. Aparentemente, el dios se usa como portavoz de un humano para hablar de su afecto.
En otra copa de figuras rojas, la inscripción, " ho pais kalos (la juventud es hermosa)", parece brotar de la copa del jugador y seguir la trayectoria del vino que se tira.
Kottabos implica la interrupción del equilibrio cuando el plastinx cae o el oxibáfa se hunde. Esta ruptura en el equilibrio simboliza la incertidumbre que una persona puede sentir cuando un amante está presente. Entonces, cuando se rompe el equilibrio, el sonido del plastinx cayendo sobre las melenas, y el hundimiento de la oxybapha , sirve como un buen augurio, indicando que el amor del jugador está asegurado. El juego exitoso del kottabos representaría el éxito al perseguir el amor o ser amado por hombres y mujeres jóvenes.
Jugadoras de Kottabos
Las mujeres no solían ser las receptoras del brindis de kottabos, por lo que una escena que muestre mujeres jugadoras de kottabos, como las cuatro hetairai de Euphronios , nombrando a un joven popular como el tema del brindis, podría ser una broma. Otra interpretación de los cuatro hetairai es que estas mujeres simposiáticas son espartanas. Esto explicaría el dialecto dórico utilizado en la inscripción y también la ausencia de sofás, lo cual es consistente con los estereotipos sobre Esparta sostenidos por los atenienses. El uso de simposiatas femeninas como un tropo humorístico es consistente con varios jarrones de figuras negras con figuras que se interpretan como mujeres etruscas. Al igual que con las mujeres espartanas, se las consideraba incivilizadas.
Taza Kottabos en Oxford
La mayoría de las tazas que se usaban para jugar al juego de kottabos eran kylikes regulares, como se muestra en macetas pintadas. Pero hay una copa kottabos única en Oxford: en lugar de un pie normal, esta copa tiene una proyección de forma cónica en la parte inferior. Se dice que es una taza personalizada para tocar los kottabos. El desgaste de los mangos concuerda con la forma en que un jugador de kottabos usaría la taza. Con su pie especial, se llevaría convenientemente como una taza de kottabos personal a los simposios.
Ver también
Referencias
Notas
Otras lecturas
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Cottabus ". Encyclopædia Britannica . 7 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. Este artículo a su vez cita:
- Sartoris, C. Das Kottabos-Spiel der alten Griechen . 1893. (en alemán) Un tratado completo sobre el tema con una bibliografía completa de autoridades antiguas y más modernas.
- Higgins, A. "Descubrimientos recientes del aparato utilizado en el juego de Kottabos". Archaeologia , li. 1888.
- Daremberg y Saglios. "Kottabos". Dictionnaire des antiquités (en francés)
- de Fouquières, L. Becq. Les Jeux des anciens . 1873. (en francés)
- Helbig, Wolfgang. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts . Römische Abteilung i. 1886. (en alemán)
enlaces externos
- Smith, Diccionario de antigüedades griegas y romanas (págs. 366–367).