Konjaku Monogatarishū - Konjaku Monogatarishū

Konjaku Monogatarishū ( 今昔 物語 集 , lit. Antología de cuentos del pasado ) , también conocido como Konjaku Monogatari ( 今昔 物語 ) , es una colección japonesa de más de mil cuentos escritos durante el último período Heian (794-1185). La colección completa estaba originalmente contenida en 31 volúmenes, de los cuales 28 permanecen en la actualidad. Los volúmenes cubren varios cuentos de India , China y Japón . Existe evidencia detallada de monogatari perdido en forma de crítica literaria, que se puede estudiar para reconstruir los objetos de su crítica hasta cierto punto.

Título

Cada cuento en el Konjaku Monogatarishū comienza con la frase Érase una vez ( 今 は 昔 ) (lit. ahora hace mucho tiempo), que en su lectura japonesa se pronuncia ima wa mukashi . La lectura chino-japonesa de esta frase es konjaku , y es a partir de la lectura de estilo chino que se nombra la colección. El Konjaku Monogatarishū es comúnmente conocido por el nombre más corto " Konjaku Monogatari ". Sin embargo, dado que es una antología en lugar de un solo cuento, el título más largo es más exacto.

Estructura

El Konjaku Monogatarishū se divide según la región del texto. Los primeros cinco volúmenes, la sección 天竺 ( Tenjiku ) , contienen cuentos ambientados en la India. Los siguientes cinco volúmenes, la sección 震旦 ( Shintan ) , contienen historias ambientadas en China. El resto de la antología, la sección 本 朝 ( Honchō ) , contiene cuentos de Japón.

Es importante señalar que la disposición de las historias es paralela a cómo viajó el budismo a Japón. La colección enfatiza el camino en el que el budismo toma a Japón para comprender mejor lo que el budismo significa para Japón. Primero, el budismo abandona la India y se vuelve muy popular en China. Como muchas cosas se han tomado prestadas de los chinos, el budismo viaja a Japón. Cada movimiento conduce a una transformación de los conceptos básicos de esta religión, por lo que en el momento en que llegó a Japón, se convirtió en una nueva forma de budismo para los japoneses.

Contenido

El tema se extrae en gran parte del folclore budista y popular . La antología no contiene mitología y las referencias a temas relacionados con el sintoísmo son notablemente pocas. Los cuentos budistas cubren una amplia gama de temas; ambos relatos históricos sobre el desarrollo, transmisión y difusión del budismo junto con relatos dogmáticos que enfatizan la retribución kármica . Los cuentos folclóricos representan principalmente encuentros entre seres humanos y lo sobrenatural. Los personajes típicos provienen de la sociedad japonesa de la época: nobleza, guerreros, monjes, eruditos, médicos, campesinos, pescadores, comerciantes, prostitutas, bandidos, mendigos, viudas. Sus contrapartes sobrenaturales son oni y tengu .

Fecha y autoría

El trabajo es anónimo. Se han propuesto varias teorías sobre la autoría: una sostiene que el compilador fue Minamoto no Takakuni , autor de Uji Dainagon Monogatari ; otro sugiere al monje budista Tobane Sōjō, y un tercero propone a un monje budista que vive en algún lugar en las cercanías de Kioto o Nara durante el período Heian tardío. Hasta ahora no ha surgido ninguna evidencia sustancial para decidir la cuestión y no se ha formado un consenso general.

La fecha del trabajo también es incierta. A partir de los eventos descritos en algunos de los cuentos, parece probable que se haya escrito en algún momento durante la primera mitad del siglo XII, después del año 1120.

Manuscrito de Suzuka

La copia más antigua existente del Konjaku Monogatarishū es el Manuscrito de Suzuka ( 鈴鹿 家 旧 蔵 本 ). Designado como Tesoro Nacional en 1996, fue ensamblado por un sacerdote sintoísta llamado Tsuretane Suzuka en el período Kamakura (1185-1333). El manuscrito fue luego llevado a la Universidad de Kyoto por un descendiente que era bibliotecario de la universidad para su donación y archivo. El manuscrito ha sido escaneado y puesto a disposición en formato digital en Internet.

Animales en Konjaku Monogatarishū

En este trabajo, se asignan a varios tipos de animales rasgos y características humanos específicos, como la capacidad de pensar, sentir y hablar en una forma humana de cognición. Al asignar rasgos humanos a los animales y mediante la utilización de estos animales antropomórficos, la autoría pudo comunicar más eficazmente los diversos motivos, que imparten una variedad de enseñanzas morales. Para poder implementar tal paradigma, la autoría habría utilizado rasgos comunes preconcebidos que eran atribuibles a animales específicos. Los animales y sus rasgos respectivos habrían sido un conocimiento común e implícito en el antiguo Japón y, por lo tanto, conocidos en todas partes. Los tipos de cuentos en Konjaku que incluyen el uso de animales antropomórficos pueden clasificarse ampliamente en categorías, en las que se acentúa una moraleja particular.

Significado

Muchos de los cuentos que aparecen en Konjaku también se encuentran en otras colecciones, como las colecciones de historias de fantasmas. Todos estos cuentos, habiendo pasado a la conciencia común, se han vuelto a contar muchas veces durante los siglos siguientes. Los autores modernos han adaptado cuentos de la Konjaku Monogatarishū : un ejemplo famoso es Akutagawa Ryunosuke 's en una arboleda (conocido en Occidente a partir de Kurosawa ' s película Rashomon ). Otros autores que han escrito historias basadas en cuentos de Konjaku incluyen a Jun'ichirō Tanizaki y Hori Tatsuo .

La setsuwa ("historia hablada") en Konjaku Monogatari Shū tiene dos propósitos principales: religioso y secular. El aspecto religioso es importante para llevar al lector a una comprensión más profunda del budismo y lo que significa para el pueblo japonés . Estas historias intentan atraer a la gente promedio de la época al presentar que el budismo es una forma simple pero significativa, que la gente de cualquier origen puede entender. En estos relatos, tanto la recompensa por la fe como el castigo por el pecado serán inmediatos. El aspecto secular de estos cuentos es que pueden entretener a la audiencia y proporcionar diversión a un lector individual.

Una línea críptica en el cuento clásico " Rashōmon " de Akutagawa dice 「旧 記 の 記者 の 語 を 借 り れ ば 、『 頭 身 の 毛 も 太 る 』よ う 感 じ た の で あ る。」 ( Para tomar prestada una frase de los antiguos escritores sintió como si 'incluso los pelos de su cabeza y cuerpo se hubieran vuelto más gruesos'. ) Esta es una referencia a una línea del Konjaku Monogatarishū , la última parte en sentido figurado significa que estaba asustado; sintió como si su cabello se erizara .

Traducciones seleccionadas

  • chino
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  • inglés
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  • francés
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  • alemán
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  • portugués
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Ver también

Referencias

enlaces externos