Knobkerrie - Knobkerrie
Un knobkerrie , también deletreado knobkerry , knobkierie y knopkierie ( afrikaans ), es una forma de club que se utiliza principalmente en el sur y este de África. Por lo general, tienen una perilla grande en un extremo y se pueden usar para arrojar animales en la caza o para golpear la cabeza de un enemigo.
Nombre
El nombre deriva de la palabra afrikaans knop , que significa perilla o bola y de la palabra Khoekhoe o San kirri , que significa bastón . El nombre se ha extendido a armas similares utilizadas por los pueblos nativos de Australia, las islas del Pacífico y otros lugares, y también se utilizó en el ejército británico.
Usos en el sur de África y en el extranjero
Los knobkerries eran un arma de guerra indispensable tanto en África como en el extranjero. En África, el arma encontró un uso particular entre los pueblos Nguni . Entre los zulúes se les conoce como iwisa. El iwisa no se usaba típicamente en combate, aunque ocasionalmente se usaban como armas arrojadizas en lugar de la lanza arrojadiza o isijula . En cambio, los zulúes usaban iwisa como palos de arrogancia , objetos ceremoniales o incluso como recipientes para rapé . En el siglo XX, el movimiento nacionalista zulú Inkatha vio a las iwisa como armas tradicionales y presionó por el derecho a portar tales armas en público.
La variante Ndebele se conocía como induku y tiene un diseño similar al iwisa zulú. Se usaba como un palo de arrogancia o un arma arrojadiza. El induku también se podía moldear en el mango de un hacha de combate que, a diferencia de los zulúes, los ndebele usaban como armas de guerra. Los clubes Tsonga también eran similares al tipo Zulu y Ndebele con cabezas esféricas, pero también se usaron variantes con cabezas ovaladas más alargadas en lo que ahora es Mozambique. Los sotho bajo Mosheshe no adoptaron armas y tácticas de estilo zulú y, por lo tanto, a diferencia de los zulúes, fueron considerados como un arma de guerra importante.
Fuera de África, los británicos llamaron a sus clubes de trincheras knobkerries durante la Primera Guerra Mundial , aunque su forma a menudo no era tradicional. El arma fue utilizada en No Man's Land por el poeta Siegfried Sassoon como se transmite en la trilogía de Sherston , su autobiografía seudónima.
Durante la era del apartheid en Sudáfrica, a menudo los llevaban y usaban los manifestantes y, a veces, la policía que se les oponía. Los knobkerries todavía se llevan ampliamente, especialmente en las zonas rurales, mientras que en tiempos de paz sirve como bastón, a veces ornamental. Knobkerries todavía son comúnmente llevados por los manifestantes.
Los Knobkerries suelen aparecer en símbolos nacionales y de otro tipo en el sur de África. En Sudáfrica aparecen en el escudo de armas sudafricano , aunque tumbados simbolizan la paz. También están representados en la Orden de Mendi por la valentía . Un knobkerrie apareció en la antigua bandera de Lesotho entre 1987 y 2006, en el escudo de armas y estandartes reales de Lesotho desde su independencia en 1966, y en el escudo de armas de la antigua república (nominalmente independiente) de Ciskei .
Usos para la gente Sotho
Conocido como molamu o thoka, es un bastón y puede ser un bastón para caminar o, alternativamente, puede usarse como arma. El molamu es un palo que está hecho del árbol de Mohlware Olea africana . Es un bastón de lucha que llevan hombres y niños desde la pubertad.
Uso práctico
Un molamu simboliza autoridad y poder, y representa la disposición a separar a un enemigo de un amigo. El molamu se usa simbólicamente para romper, proteger, juzgar y rectificar las injusticias sociales.
Iniciación
El molamu es un indicador de la condición de varón adulto de uno junto con la manta basotho seana marena, y son expresiones visuales de los ideales sesotho prácticos y esotéricos. Molamu es un signo de hombría, todos los hombres iniciados lo llevan a su regreso de lebollo la banna . El molamu se transmite tradicionalmente de una generación a otra a medida que los hombres pasan por la iniciación. Se utiliza para declarar a Badimo que el joven ha regresado de su iniciación, y obtiene su apoyo y bendiciones. El molamu se sostiene mientras los iniciados cantan "ditoko", con los ojos del cantante enfocados intensamente en él. El molamu también se usa para enseñar a los iniciados los métodos de "ho ya ka lanwa", que es un arte marcial histórico de Sesotho.
Uso espiritual
El molamu también se usa para unir medicinas fortalecedoras, o moriana, al personal, lo que afecta la "seriti", que es el carácter o espíritu del propietario. También es un indicador visual de la transición de uno a la edad adulta y mantiene un significado espiritual en la sociedad de Sesotho.
Usos modernos
Después de la presentación pública de un iniciado como miembro activo de la sociedad adulta de Sesotho, el molamu generalmente se almacena en el techo de la casa y representa la presencia física de lo invisible.
En el África meridional contemporánea, también se pueden encontrar variaciones decorativas llevadas por los nuevos iniciados después de regresar a sus hogares. Estos sirven como accesorios a los trajes muy ornamentados que usan los jóvenes como señal de celebración durante las semanas posteriores a su regreso, y expresan igualmente la celebración de la adultez recién obtenida, llamando la atención sobre los iniciados.
Ver también
- Rungu (arma) un club similar común en África Oriental
- Club similar de Shillelagh asociado con Irlanda
- Wilbur Smith , el autor sudafricano, en su libro When the Lion Feeds , también se refiere a estas armas como kerrie que se utilizan para arrojar a los pájaros y animales en el monte para matarlos.
- Pueblo sotho
Referencias
Otras lecturas
- Dougherty, Terri (2008). Guerreros zulúes . Nueva York: Capstone Press.
- Revista de Historia Natal y Zulú (1992). Universidad de Natal. Dpto. De Historia. Durban: Sudáfrica.
- Knight, Ian (1989). Los Zulus . Londres: Osprey Press.
enlaces externos
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