Khap - Khap
Un Khap es una organización comunitaria que representa a un clan Jat o un grupo de clanes Jat relacionados . Se encuentran principalmente en el norte de la India, particularmente entre la gente Jat de Haryana y Uttar Pradesh , aunque históricamente el término también se ha utilizado entre otras comunidades. Un Khap Panchayat es una asamblea de ancianos Khap, y un Sarv Khap es una asamblea de muchos Khap Panchayats.
Quizás no están afiliados a los órganos gubernamentales elegidos formalmente y, en cambio, se preocupan por los asuntos del Khap que representa. No está afiliado a las asambleas locales elegidas democráticamente que también se denominan Panchayat . Un Khap Panchayat no tiene reconocimiento o autoridad oficial del gobierno, pero puede ejercer una influencia social significativa dentro de la comunidad que representa. El Baliyan Khap , dirigido por Mahendra Singh Tikait hasta 2011, es uno de los que ha ganado especial atención por parte de los medios. Dahiya Khap es otro khap importante.
Historia
Los Khaps evolucionaron como administraciones tribales y de aldea. Uno de los términos utilizados para denotar la república fue Khap . Otros fueron Pal , Janapada y Ganasangha .
Estos Khaps se encuentran desde el noroeste de la India hasta Maharastra , Chennai , Madhya Pradesh , Malwa , Rajasthan , Sindh , Multan , Punjab , Haryana y Uttar Pradesh .
Quizás se remonta al siglo XIV o XV, como parte de la estructura social del pueblo hindú, que vivía en la región que ahora es el noreste de Rajasthan, el este de Haryana y el oeste de Uttar Pradesh. Los Jats eran originalmente pastores, pero se establecieron y se volvieron agrícolas.
Hay evidencias documentales históricas que revelan la organización de la división de Meerut en el sarvkhap panchayat desde el siglo XIII. También existe una creencia nativa que afirma que Harsha sistematizó el sarv-khap panchayat en el siglo VII en Prayag (actual Allahabad ) durante su asamblea quinquenal.
Durante el dominio colonial británico, los miembros influyentes de khap fueron elegidos como funcionarios para sus áreas locales.
Estructura
El Khap consistió en una unidad de 84 aldeas. Los pueblos individuales fueron gobernados por un consejo elegido, conocido como Panchayat . Una unidad de siete aldeas se llamó Thamba y 12 Thambas formaron la unidad Khap de 84 aldeas, aunque existían Khaps de 12 y 24 aldeas. Sus líderes electos determinarían qué unidades estarían representadas en el nivel Khap. El Sarv Khap (o All Khap ) Panchayat (Consejo) representaba a todos los Khaps. Los Khaps individuales elegirían líderes que enviarían delegados para representar a sus Khaps en el Sarv Khap. Era una organización política, compuesta por todos los clanes, comunidades y castas de la región.
Los miembros de los khap panchayats son todos hombres, aunque a menudo toman decisiones que afectan a las mujeres. En Haryana, las mujeres no pueden estar presentes en un panchayat y están representadas por sus parientes varones. Los miembros de Sarva Jaateeya Venain Khap, uno de los khap panchayats más grandes de Haryana, han dicho en cambio que no hay miembros femeninos de khap porque se sienten incómodos al asistir, no porque no se les permita.
Decisiones sobre temas sociales
Los Khap Panchayat con frecuencia hacen pronunciamientos sobre temas sociales, como el aborto, el abuso del alcohol, la dote y para promover la educación, especialmente entre las niñas. En octubre de 2012, un líder de Khap Panchayat en Haryana culpó a la ingesta de chow mein , un alimento no tradicional, por el aumento de las violaciones en la India , mientras que otro sugirió que la edad para contraer matrimonio debería reducirse de 18 a 16 porque estar casado significaría un problema. hacer que las mujeres jóvenes sean menos susceptibles a la violación.
Quizás han llamado la atención en los últimos tiempos por sus decisiones sobre el matrimonio. Quizás se hayan opuesto a los matrimonios entre miembros de diferentes castas, de ciertas gotras de las que están prohibidos los matrimonios mixtos y de la misma aldea. En julio de 2000, un panchayat anuló el matrimonio de Ashish y Darshana, dos años después de que se casaron y tuvieron un hijo, sobre la base de que eran de dos gotras a quienes se les prohibió casarse y que debían tener una relación de hermano-hermana. Los castigos dictados por khap panchayats en casos de matrimonio incluyen multas, ostracismo social, humillación pública y expulsión del pueblo.
Debido a las restricciones culturales en torno al matrimonio y la proporción de sexos sesgada, las familias pueden tener dificultades para encontrar novias adecuadas y, en ocasiones, van en contra de las prohibiciones del matrimonio gotra. También hay casos de hombres en Haryana que se casan con novias de casta inferior sin que se llame a un khap panchayat.
Naresh Tikait, director de Bhalyan Khap, criticó los matrimonios amorosos y dijo: "El matrimonio es una unión de dos familias que consienten y no solo dos personas. Por lo tanto, todas las partes interesadas deberían tener voz al respecto. Si los padres se toman todas las molestias para educar a sus hijas, entonces también tienen derecho sobre sus matrimonios ".
El Khap más grande de Haryana es el Satrol Khap, que permitió el matrimonio entre castas en 2014, siempre que el matrimonio no se realice dentro de la misma gotra , aldea o aldeas vecinas.
Una reunión de Sarv Khap en 2015 lanzó un movimiento "Salve a las hijas, eduque a las hijas".
Las decisiones de los patriarcales Khap Panchayats a menudo se han asociado con la práctica del asesinato por honor . En 2007, un khap panchayat ordenó el asesinato de Manoj y Babli, que se casaron dentro de la misma gotra. Los dos fueron asesinados por miembros de la familia de Babli.
Sentencia de muerte en homicidio por honor: en el estado de Haryana v. Ganga Raj : dictado el 23 de marzo de 2010 en el caso del asesinato por honor de Manoj Babli, el juez de sesión Vani Gopal Sharma de Karnal en Haryana ha concedido la pena capital en virtud de la sección 302 de la CPI (Código Penal de la India). ) 1860 a cinco miembros de la familia de Babli, incluidos su hermano Suresh, los tíos Rejender, Baru Ram y los primos Satish y Gurdev por matar a la pareja el 15 de junio de 2007, considerándolo el caso "más raro de los raros" y la cadena perpetua para los Khap (casta panchayat ) el líder Ganga Raj bajo la Sección 302 IPC leyó con la sección 120B, IPC por tramar la conspiración para matar a la pareja. Más en Wikipedia
Crítica
En tiempos recientes, el sistema Khap ha atraído críticas de grupos, citando el marcado prejuicio que esos grupos supuestamente tienen contra otros. La Asociación de Mujeres Demócratas de toda la India ha informado de casos en los que se alega que los Khaps iniciaron amenazas de asesinato y violencia a parejas que se casan fuera del círculo.
La Corte Suprema de la India ha declarado que los Khap Panchayats son ilegales porque a menudo decretan o fomentan los asesinatos por honor u otras atrocidades institucionalizadas contra niños y niñas de diferentes castas y religiones que desean casarse o casarse.
Esto es totalmente ilegal y debe ser erradicado sin piedad. No hay nada honorable en los asesinatos por honor u otras atrocidades y, de hecho, no es más que un asesinato bárbaro y vergonzoso. Otras atrocidades con respecto a la vida personal de personas cometidas por personas brutales de mentalidad feudal merecen un severo castigo. Solo así podremos acabar con esos actos de barbarie y mentalidad feudal. Además, estos actos toman la justicia en sus propias manos y equivalen a tribunales canguro, que son totalmente ilegales.
En un informe de 2012 al Tribunal Supremo, Raju Ramachandaran, un abogado principal designado por el Tribunal para ayudarlo en las acciones de litigio de interés público contra Khap Panchayats, pidió el arresto de los tomadores de decisiones "autoproclamados" y la acción proactiva de la policía para proteger los derechos fundamentales de las personas. También pidió que las recomendaciones se conviertan en direcciones aplicables a todos los estados y territorios de la unión de la India hasta que el parlamento nacional promulgue una ley .
Poder e influencia
A pesar de las críticas contra esta institución, sigue siendo popular en algunas partes de la India porque, en su forma benigna, resuelve disputas y logra el orden social con menos tiempo y recursos, en comparación con el sistema judicial, que es más largo y costoso. Además, llevar un caso a los tribunales puede provocar la ira de la comunidad.
A veces, el gobierno indio evita una confrontación directa con el panchayat, especialmente en las zonas rurales. En algunos casos en Haryana, la policía y los líderes electos localmente han apoyado las decisiones del khap panchayat. Om Prakash Chautala, ex Ministro Principal de Haryana, dijo en 2004 que "cualquier cosa que el panchayat decida está bien".
Om Prakash Dhankar, miembro del BJP, dijo que los khap panchayats "son un factor decisivo en el éxito electoral de un candidato".
Casta no oficial
Hay fuentes que describen al Khap como un sistema de castas no oficial donde el panchayat domina a todos los demás miembros del grupo. Al igual que la función de los sistemas tradicionales de castas y familias, esta institución tradicional india se dedica a la resolución de disputas y la regulación del comportamiento de los miembros. El grupo usa la violencia para mantener una estructura rígida que controla a los miembros en particular, mujeres, dalit y jóvenes. Los panchayats impulsan agresivamente la tradición y la perspectiva en la que las divisiones de castas son deseables mientras que la violencia hacia las castas inferiores es normal y aceptable. Un espíritu khap importante implica el compromiso, por el bien de la comunidad, de trabajar con el cuerpo, el corazón y el alma bajo el liderazgo de sus líderes, que se cree que tienen una alta superioridad moral. Por esta razón, estos líderes tienen el derecho de exigir la vida de un miembro.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Sangwan, KS (2008). "Khap Panchayats en Haryana: sitios de pluralismo jurídico" . En Kannabiran, Kalpana; Singh, Ranbir (eds.). Desafiando las reglas de la ley: colonialismo, criminología y derechos humanos en la India . Publicaciones SAGE. págs. 331–354. ISBN 978-0-76193-665-7.