Janapada - Janapada

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Los Janapadas ( pronunciado  [dʑɐnɐpɐdɐ] ) (1100-500 aC) fueron los reinos , repúblicas (ganapada) y reinos (saamarajya) del período védico en el subcontinente indio . El período védico se extiende desde finales de la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro : desde aproximadamente el 1500 a. C. hasta el siglo VI a. C. Con el surgimiento de dieciséis Mahajanapadas ("grandes janapadas"), la mayoría de los estados fueron anexionados por vecinos más poderosos, aunque algunos permanecieron independientes.

Etimología

El término sánscrito janapada es un término compuesto tatpurusha , compuesto por dos palabras: janas y pada . Jana significa "pueblo" o "sujeto" (cf. género afín en latín , parentesco afín en inglés ). La palabra pada significa "pie" (cf. latín cognate pedis ); desde su primera atestación, la palabra ha tenido un doble significado de "reino, territorio" y "población sujeta" (cf. pedan hitita , "lugar"). El lingüista George Dunkel compara el andrapodón griego "esclavo" con los "grilletes" de PIE * pédom (es decir, "lo que está sujeto a los pies"). El padám sánscrito , generalmente tomado como "huella, rastro", difiere en acento de la reconstrucción de PIE. Para el sentido de "población de la tierra", padasya janas , se esperaría la padajana invertida . Un significado principal de "lugar de la gente", janasya padam , no explicaría por qué el compuesto es de género masculino. Es concebible un dvandva original "tierra y pueblo", pero se esperaría una doble inflexión.

Evolución

Réplica moderna de utensilios y altar en forma de halcón utilizados para Agnicayana , un elaborado ritual shrauta que se originó en el Reino de Kuru , alrededor del año 1000 a. C.

La evidencia literaria sugiere que las janapadas florecieron entre 1500 a. C. y 500 a. C. La primera mención del término "janapada" se produce en los textos Brahmana Aitareya (8.14.4) y Shatapatha (13.4.2.17) .

En las samhitas védicas , el término jana denota una tribu, cuyos miembros creían en una ascendencia compartida. Los janas estaban encabezados por un rey. El samiti era una asamblea común de los miembros de jana y tenía el poder de elegir o destronar al rey. El sabha era una asamblea más pequeña de ancianos sabios que aconsejaban al rey.

Los janas eran originalmente comunidades de pastores seminómadas , pero gradualmente se fueron asociando con territorios específicos a medida que se volvían menos móviles. Varios kula s (clanes) se desarrollaron dentro del jana, cada uno con su propio jefe. Gradualmente, las necesidades de defensa y guerra llevaron a los janas a formar agrupaciones militares encabezadas por janapadin s ( guerreros Kshatriya ). Este modelo finalmente evolucionó hacia el establecimiento de unidades políticas conocidas como janapadas.

Mientras que algunos de los janas evolucionaron hacia sus propios janapadas, otros parecen haberse mezclado para formar un Janapada común. Según el politólogo Sudama Misra, el nombre de Panchala janapada sugiere que era una fusión de cinco ( pancha ) janas. Algunas janas (como Aja y Mutiba) mencionadas en los textos más antiguos no encuentran mención en los textos posteriores. Misra teoriza que estos janas más pequeños fueron conquistados y asimilados por los janas más grandes.

Las janapadas se disolvieron gradualmente alrededor del 500 a. C. Su desestablecimiento puede atribuirse al surgimiento de potencias imperiales (como Magadha ) en el norte de la India, así como a las invasiones extranjeras (como las de los persas y los griegos ) en el noroeste de Asia meridional.

Naturaleza

Los Janapada fueron la unidad política más alta en el norte de la India durante este período; estos sistemas políticos eran generalmente monárquicos (aunque algunos seguían una forma de republicanismo) y la sucesión era hereditaria. El jefe de un reino se llamaba (rajan) o rey. Un jefe (purohita) o sacerdote y un (senani) o comandante del ejército que ayudaría al rey. También había otros dos cuerpos políticos: el (sabha), que se pensaba que era un consejo de ancianos y el (samiti), una asamblea general de todo el pueblo.

Los límites de los reinos

A menudo, los ríos formaban los límites de dos reinos vecinos, como era el caso entre el norte y el sur de Panchala y entre el oeste ( Reino de Pandava ) y el este ( Reino de Kaurava ) Kuru . A veces, grandes bosques, que eran más grandes que los propios reinos, formaban sus límites como fue el caso del Bosque de Naimisha , el NaimishaAranyam entre los reinos de Panchala y Kosala . Las cadenas montañosas como Himalaya, VindhyaAchala y SahyaAdri también formaron sus límites.

Las ciudades y pueblos

Ahichchhatra (o Ahi-Kshetra) fue la antigua capital del norte de Panchala . Los restos de esta ciudad se han descubierto en Bareilly .

Algunos reinos poseían una ciudad principal que servía como capital. Por ejemplo, la capital del Reino de Pandava era Indraprastha y el Reino de Kaurava era Hastinapura . Ahichatra era la capital de Panchala del Norte, mientras que Kampilya era la capital de Panchala del Sur. El Reino de Kosala tenía su capital en Ayodhya . Aparte de la ciudad principal o capital, donde se encontraba el palacio del rey gobernante, había pequeñas ciudades y pueblos repartidos por todo el reino, de los cuales se recaudaban impuestos por parte de los oficiales nombrados por el rey. Lo que el rey ofreció a cambio fue protección contra los ataques de otros reyes y tribus de ladrones, así como contra las tribus nómadas extranjeras invasoras. El rey también hizo cumplir la ley y el orden en su reino al castigar a los culpables.

Administración

Una moneda Kuru, el primer ejemplo de acuñación en la India .

Los Janapadas tenían gobernantes Kshatriya . Con base en referencias literarias, los historiadores han teorizado que los Janapadas fueron administrados por las siguientes asambleas además del rey:

Sabha (Consejo)

Una asamblea más parecida a un consejo de miembros calificados o ancianos (en su mayoría hombres) que asesoraban al rey y realizaban funciones judiciales. En las gana s o Janapadas republicanas llamadas Gana-Rajya sin reyes, el consejo de ancianos también se ocupaba de la administración.

Paura Sabha (Consejo Ejecutivo)

El Paura Sabha era la asamblea de la ciudad capital ( pura ) y manejaba la administración municipal.

Samiti (Asamblea General)

Un samiti generalmente estaba formado por todos los adultos de la república o la ciudad-estado. Se congregaba un samiti cuando se tenía que comunicar un asunto de importancia a toda la ciudad-estado. También se llevó a cabo un samiti en el momento de los festivales para planificar, recaudar ingresos y llevar a cabo las celebraciones.

Janapada

La asamblea de Janapada representó al resto de Janapada, posiblemente las aldeas, que fueron administradas por un Gramini .

Algunos historiadores también han teorizado que hubo una asamblea común llamada "Paura-Janapada", pero otros como Ram Sharan Sharma no están de acuerdo con esta teoría. La existencia de Paura y Janapada en sí es un tema controvertido.

Historiadores nacionalistas indios como KP Jayaswal han argumentado que la existencia de tales asambleas es evidencia del predominio de la democracia en la antigua India. VB Misra señala que la sociedad contemporánea estaba dividida en los cuatro varnas (además de los parias), y la clase dominante Kshatriya tenía todos los derechos políticos. No todos los ciudadanos de una janapada tenían derechos políticos. Basado en el Dharmasutra de Gautama , Jayaswal teorizó que los shudras de casta baja podrían ser miembros de la asamblea de Paura. Según AS Altekar , esta teoría se basa en un malentendido del texto: el término "Paura" en la parte relevante del Dharmasutra se refiere a un residente de la ciudad, no a un miembro de la asamblea de la ciudad. Jayaswal también argumentó que los miembros de la supuesta asamblea Paura-Janapada actuaron como consejeros del rey y tomaron otras decisiones importantes como imponer impuestos en tiempos de emergencia. Una vez más, Altekar argumentó que estas conclusiones se basan en malas interpretaciones de la evidencia literaria. Por ejemplo, Jayaswal ha traducido erróneamente la palabra "amantra" en un verso del Ramayana como "ofrecer consejo"; en realidad significa "despedirse" en el contexto adecuado.

Interacciones entre reinos

Armamento de Janapada

Espada de antena india antigua; Metalistería, 1800-1500 a. C. Hoja de hacha india antigua, 1800-1500 a. C.

No había seguridad fronteriza para un reino y las disputas fronterizas eran muy raras. Un rey puede llevar a cabo una campaña militar (a menudo designada como Digvijaya, que significa victoria en todas las direcciones ) y derrotar a otro rey en una batalla, que dura un día. El rey derrotado reconocería la supremacía del rey victorioso. A veces se le puede pedir al rey derrotado que rinda tributo al rey victorioso. Dicho tributo se recaudaría solo una vez, no de forma periódica. El rey derrotado, en la mayoría de los casos, sería libre de gobernar su propio reino, sin mantener ningún contacto con el rey victorioso. No hubo anexión de un reino a otro. A menudo, un general militar dirigía estas campañas en nombre de su rey. Una campaña militar y una recaudación de tributos a menudo se asociaban con un gran sacrificio (como Rajasuya o Ashvamedha ) realizado en el reino del rey en campaña. El rey derrotado también fue invitado a asistir a estas ceremonias de sacrificio, como amigo y aliado.

Nuevos reinos

Se formaron nuevos reinos cuando un clan importante produjo más de un Rey en una generación. El clan de reyes Kuru tuvo mucho éxito en gobernar en todo el norte de la India con sus numerosos reinos, que se formaron después de cada generación sucesiva. De manera similar, el clan de reyes Yadava formó numerosos reinos en la India central.

Diferencias culturales

Vedic King realiza el sacrificio de Rajasuya .

Partes del oeste de la India estaban dominadas por tribus que tenían una cultura ligeramente diferente, considerada no védica por la cultura védica dominante que prevalecía en los reinos de Kuru y Panchala. De manera similar, hubo algunas tribus en las regiones orientales de la India consideradas en esta categoría. Las tribus con cultura no védica, especialmente las de naturaleza bárbara, se denominaron colectivamente Mleccha . En la literatura india antigua se menciona muy poco sobre los reinos del norte, más allá del Himalaya . China fue mencionada como un reino conocido como Cina, a menudo agrupado con reinos Mleccha .

Lista de Janapadas

Literatura védica

Los Vedas mencionan cinco subdivisiones de la antigua India:

• Udichya (región norte)
• Prachya (región oriental)
• Dakshina (región sur)
• Pratichya (región occidental)
• Madhya-desha (región central)

La literatura védica menciona los siguientes jana s o janapada s:

Literatura puránica

Los Puranas mencionan siete subdivisiones de la antigua India:

• Udichya (región norte)
• Prachya (región oriental)
• Dakshinapatha (región sur)
• Aparanta (región occidental)
• Madhya-desha (región central)
• Parvata-shrayin ( región del Himalaya )
• Vindhya-prashtha ( región de Vindhyan )

Según una investigación del politólogo Sudama Misra, los textos puránicos mencionan los siguientes janapada s:

Epopeyas sánscritas

El Bhishma Parva del Mahabharata menciona alrededor de 230 janapadas, mientras que el Ramayana menciona solo algunos de estos. A diferencia de los Puranas, el Mahabharata no especifica ninguna división geográfica de la antigua India, pero apoya la clasificación de ciertos janapadas como del sur o del norte.

Canon budista

Los textos canónicos budistas - Anguttara Nikaya , Digha Nikaya , Chulla-Niddesa , aunque con algunas diferencias entre ellos, se refieren principalmente a los siguientes 16 mahajanapadas ("grandes janapadas"):

Texto jain

El texto jainista Vyākhyāprajñapti o Bhagavati Sutra también menciona 16 janapadas importantes, pero muchos nombres difieren de los mencionados en los textos budistas.

Ver también

• Tribus rigvédicas
• Bharata Khanda
• Historia de la India
• Mahajanapadas
• Reinos medios de la India
• Monarquía en la antigua India
• Pueblos indo-arios
• Lista de pueblos y tribus indo-arios antiguos

Referencias

Bibliografía

• Misra, Sudama (1973). Estado de Janapada en la antigua India . Vārāṇasī: Bhāratīya Vidyā Prakāśana. Archivado desde el original el 17 de agosto de 2016 . Consultado el 18 de julio de 2016 .