Kāśyapīya - Kāśyapīya

Parte de una serie sobre
Budismo temprano
Ashoka Chakra Y.svg
Escrituras
Historia y Gente

Kāśyapīya ( sánscrito : काश्यपीय; Pali : Kassapiyā o Kassapikā ; chino tradicional : 飲光部 ;; pinyin : Yǐnguāng Bù ) fue una de las escuelas budistas tempranas en la India .

Etimología

Se cree que el nombre Kāśyapīya se deriva de Kāśyapa, uno de los misioneros originales enviados por el rey Ashoka al país de Himavant . A los Kāśyapīyas también se les llamó Haimavatas .

Historia

Se cree que los Kāśyapīyas se han convertido en una escuela independiente ca. 190 a. C. Según el Theravadin Mahāvaṃsa , los Kāśyapīya eran una rama de los Sarvāstivāda . Sin embargo, según el relato de Mahāsāṃghika, la secta Kāśyapīya descendió de los Vibhajyavādins .

Xuanzang y Yijing notan pequeños fragmentos de la secta Kāśyapīya que aún existen alrededor del siglo VII, lo que sugiere que gran parte de la secta puede haber adoptado las enseñanzas Mahāyāna en ese momento.

En el siglo VII d.C., Yijing agrupó a Mahīśāsaka , Dharmaguptaka y Kāśyapīya juntos como subsectas de Sarvāstivāda, y afirmó que estos tres grupos no prevalecían en las "cinco partes de la India", sino que estaban ubicados en algunas partes de Oḍḍiyāna , Khotan y Kucha .

Apariencia

Entre 148 y 170 d.C., el monje parto An Shigao llegó a China y tradujo una obra que describe el color de las túnicas monásticas (sct. Kāṣāya ) utilizadas en cinco importantes sectas budistas indias, llamadas Da Biqiu Sanqian Weiyi (Cap. 大 比丘 三千威儀). Otro texto traducido en una fecha posterior, el Śāriputraparipṛcchā , contiene un pasaje muy similar que corrobora esta información. En ambas fuentes, los miembros de la secta Kāśyapīya se describen con túnicas de magnolia. La parte relevante del Mahāsāṃghika Śāriputraparipṛcchā dice: "La escuela Kāśyapīya es diligente y enérgica en la protección de los seres sintientes. Usan túnicas de magnolia".

Doctrinas

En la historia de Vasumitra , Samayabhedoparacanacakra , los Haimavatas (secta Kāśyapīya) se describen como una escuela ecléctica que defiende las doctrinas tanto de los Sthaviras como de los Mahāsāṃghikas.

Según el comentario de Kathāvatthu , los Kāśyapīyas creían que los eventos pasados ​​existen en el presente de alguna forma.

Según AK Warder , la escuela Kāśyapīya sostenía la doctrina de que los arhats eran falibles e imperfectos, similar al punto de vista de los Sarvāstivādins y las diversas sectas Mahāsāṃghika. Sostuvieron que los arhats no han eliminado completamente los deseos, que su "perfección" es incompleta y que es posible que recaigan.

Textos

Algunos atribuyen provisionalmente el Gāndhārī Dharmapada a la escuela Kāśyapīya.

Se cree que una traducción incompleta del Saṃyukta Āgama (T. 100) que está en el canon budista chino es la de la secta Kāśyapīya. Este texto es diferente de la versión completa del Saṃyukta Āgama (T. 99), que vino de la secta Sarvāstivāda.

Referencias

Fuentes