Jurji Zaydan - Jurji Zaydan

Jurji Zaydan
Nombre nativo	جرجي زيدان
Nació	( 14/12/1861 )14 de diciembre de 1861 Beirut Vilayet , Siria otomana (actual Líbano )
Murió	21 de julio de 1914 (21 de julio de 1914)(52 años) El Cairo , Egipto
Ocupación	Escritor, novelista, periodista, editor y docente
Movimiento literario	panarabismo

Jurji Zaydan ( árabe : جرجي زيدان , ALA-LC : Jurjī Zaydān ; 14 de diciembre de 1861 - 21 de julio de 1914) fue un prolífico novelista, periodista, editor y profesor libanés, más conocido por su creación de la revista Al-Hilal , que utilizó para serializar sus veintitrés novelas históricas.

Su objetivo principal, como escritor e intelectual durante la Nahda , era hacer que la población árabe común conociera su propia historia a través del entretenimiento de la novela. Ha gozado de una gran popularidad. También se considera que fue uno de los primeros pensadores en ayudar a formular la teoría del nacionalismo árabe .

Vida temprana

Zaydan nació el 14 de diciembre de 1861 en Beirut en una familia cristiana ortodoxa oriental de escasos recursos. Su padre era dueño de un restaurante y, como él mismo era analfabeto y sin educación, le daba poca importancia a la educación. Zaydan abandonó la escuela después de completar una educación primaria para ayudar a su padre a administrar el negocio.

Sin embargo, mantuvo el deseo de educarse asistiendo a clases nocturnas en inglés hasta que, en 1881, a la edad de 20 años, fue admitido en el Syrian Protestant College como estudiante de medicina. Desarrolló un interés en conceptos de individualismo como la economía del laissez-faire , la creencia masónica en una ilustración universal y el darwinismo social . Fue particularmente influenciado por el libro de Samuel Smiles , Self-Help (publicado en 1859) con el que sintió que podía identificarse debido a su énfasis en una historia de éxito de pobreza a riqueza construida sobre trabajo duro y perseverancia. Además, el enfoque del libro en el individualismo y el yo, un concepto relativamente nuevo en el pensamiento intelectual árabe, sería un tema común en las últimas novelas históricas de Zaydan.

Asistió a la universidad casi al mismo tiempo que Ya'qub Sarrouf (1852-1927), quien primero tradujo Autoayuda al árabe y luego fundaría la revista Al-Muqtataf (La élite, 1876) con quien compartió los ideales de modernizar el Mundo árabe y énfasis en el éxito individual a través del trabajo duro.

Cornelius Van Dyck , un profesor estadounidense de patología en el Syrian Protestant College conocido por su traducción de la Biblia al árabe en 1847, alentó por primera vez a Sarrouf a traducir Autoayuda . También influyó en la cosmovisión de Zaydan, lo que lo llevó a adoptar la idea de que la educación era el factor más importante para el progreso y desarrollo de un pueblo. Esta educación generalizada solo podría lograrse mediante una reforma interna generalizada y la modernización de todos los aspectos del gobierno árabe y la vida cotidiana. Por lo tanto, Zaydan se volvió crítico de contemporáneos como el egipcio Moustafa Kamal Pascha y Ahmed Orabi , que estaban preocupados únicamente por obtener la independencia de la influencia occidental. Zaydan argumentó que la reforma debe preceder a la independencia para asegurar su éxito.

En 1882, el profesor E. Lewis fue despedido del Syrian Protestant College por elogiar ligeramente a Charles Darwin en un discurso que pronunció ante los estudiantes del colegio. Debido a que el concepto de darwinismo era muy controvertido en el protestantismo , había prohibido su inclusión en cualquier plan de estudios. El despido provocó protestas masivas entre los estudiantes, muchos de los cuales se fueron o fueron expulsados ​​por rebelarse.

Además, muchos de los pastores europeos que dirigían el colegio estaban comenzando a favorecer el inglés sobre el árabe como idioma de educación. Zaydan fue uno de los que se fueron de Siria a El Cairo, donde muchos intelectuales libaneses y miembros de la Nahda ya se habían trasladado como reacción a la creciente represión otomana .

Después de un breve período en la Facultad de Medicina de 'Ain Shams' y una expedición militar con el ejército británico a Sudán, se centró en desarrollar su carrera como escritor.

Ya'qub Sarrouf comenzó a publicar al-Muqtataf en 1876 con la ayuda de Cornelius Van Dyck y sus compañeros de clase del Syrian Protestant College Faris Namir y Shahin Makarius . La revista se ocupaba principalmente de cubrir los avances científicos modernos, los primeros en hacerlo en el mundo árabe, y era conocida particularmente por su controvertida cobertura de la teoría de la evolución y el darwinismo a principios de la década de 1880.

Carrera profesional

Después de servir brevemente como editor asistente de al-Muqtataf , Zaydan comenzó a producir trabajos académicos sobre varios temas históricos. Su interés por la historia lo impulsó a viajar a Londres para investigar la historia árabe en la biblioteca del Museo Británico .

Su primer libro fue publicado en 1889 con Ta'rikh al-Masuniya al-Amm en el que pretendía corregir los conceptos erróneos sobre los masones de los que era miembro de la logia "Le Liban". La creencia masónica de que el conocimiento universal existía y debería estar disponible para todas las personas atrajo a intelectuales como Zaydan, así como su búsqueda para aprovechar este conocimiento.

En 1890, publicó al-Ta'rikh al-'Alamm (Historia del mundo), una historia bastante delgada de Asia y África con un enfoque en el Medio Oriente . Aún así, se cita como una de las primeras historias no islámicas escritas en árabe, lo que marca un punto de inflexión en el desarrollo de la educación árabe moderna. Antes, la totalidad de la historia árabe había sido registrada por los ulama , los eruditos religiosos del Califato . Fue el primer intento de registrar una versión no religiosa de la historia de Oriente Medio.

Luego enseñó árabe y abrió una editorial que llamó Dar al-Hilal (La Media Luna). Su vida profesional y personal dio un giro en 1891, con su matrimonio con Maryam Matar y la publicación de su primera novela histórica, al-Mamluk al-Shariid (El mameluco que huye). La novela tuvo un éxito tan amplio que pudo dejar su trabajo de profesor. Continuaría produciendo de manera constante aproximadamente una novela al año hasta su muerte en 1914.

Comenzó a publicar su proyecto más influyente, la revista Al-Hilal (The Crescent) en 1892. Originalmente contenía cinco secciones: una historia de los hombres y eventos más famosos; artículos de él o de otros escritores, serialización de sus novelas históricas, eventos mensuales y noticias mundiales de Egipto y Siria, y elogios y críticas sobre la mayoría de la literatura contemporánea. Con su enfoque en informar al público sobre la historia islámica y los nuevos conceptos dentro de la civilización occidental , la revista a menudo adquirió un tono enciclopédico.

Su objetivo principal se mantuvo estable a lo largo de la publicación de Al-Hilal y sus novelas históricas: proporcionar al pueblo árabe común un sentido preciso de su propia historia de una manera accesible y entretenida. Por lo tanto, la precisión histórica tuvo una preferencia firme sobre la trama y el desarrollo del personaje en cada una de sus novelas, y a menudo criticaba a los escritores occidentales que adaptaban los hechos históricos a su literatura, alegando que tales libertades engañaban al público en general.

Novela histórica

Zaydan normalmente escribía su novela anual durante los meses de verano cuando no se publicaba al-Hilal para comenzar su serialización en el otoño. Todas las novelas menos una tenían un marco casi idéntico.

Comenzaría cada uno eligiendo un tema histórico. Aunque sus novelas no siguieron una línea de tiempo lógica, todas se centraron en algún aspecto de la historia islámica. A continuación, leería todas las fuentes disponibles sobre el tema para obtener la comprensión más completa posible. Luego, construiría un esquema de esqueleto basado completamente en hechos históricos. Finalmente, soñaría personajes y un romance a través del cual relataría la historia.

La precisión del erudito con la que abordó cada novela se demuestra aún más por su frecuente inclusión de fuentes documentadas, frecuentes notas a pie de página y capítulos introductorios que proporcionaron un contexto histórico, cultural y geográfico al evento histórico elegido. El aspecto del entretenimiento llegó con una historia de amor entre personajes ficticios y un misterio de algún tipo para mantener el interés del lector. Sus tramas a menudo eran débiles, y se basaban principalmente en coincidencias convenientes entre los personajes para impulsar la historia de amor y el misterio, y casi todas sus novelas terminan en un final feliz.

Sus personajes eran a menudo unidimensionales, sin información sobre sus habilidades, antecedentes o su visión del tiempo, las instituciones o la sociedad de la que eran. Debido a que presentaba todos los rasgos de carácter y personalidades en la primera mención de cada personaje, el desarrollo del carácter nunca estuvo presente. Los personajes estáticos, sumados a su estilo periodístico sencillo, eran ideales para relatar una historia objetiva y precisa de la manera más clara posible al amplio público árabe.

Además de brindar educación a la población en general, también se propuso desarrollar la " filosofía del lenguaje ", que tiene el propósito explícito de informar, educar e iluminar. Criticó la escritura que era accesible solo para un pequeño grupo de personas, especialmente el lenguaje esotérico en la erudición religiosa. Debido a la tasa de alfabetización del 10% entre los hombres y del 0,05% entre las mujeres de la época, ese lenguaje dorado era en gran parte inaccesible para el público en general. La introducción de la novela, especialmente una escrita en un lenguaje simple y claro, se destaca particularmente por cambiar el acto de leer de la élite académica al individuo.

Muerte e impacto

En 1910, la recién inaugurada Universidad Egipcia le ofreció a Zaydan una cátedra de Historia Islámica, que Zaydan aceptó solo a regañadientes debido a su impopularidad entre los musulmanes conservadores. Fue despedido antes de comenzar en respuesta a la protesta significativa del público musulmán, que objetó sus orígenes cristianos y sus inclinaciones seculares.

La visión secular de Zaydan sobre la historia fue particularmente controvertida en Tarikh al-Tamaddun al-Islam (La historia de la civilización islámica, 1901-1906), en la que ofrece una lectura secular crítica de la historia islámica en al menos cinco volúmenes. La experiencia lo amargó hasta su inesperada muerte en 1914.

Dejando atrás un legado que incluye 23 novelas publicadas, numerosos trabajos académicos y una revista que luego circuló en Persia, India, Japón, África Occidental, Zanzíbar, Australia, Nueva Zelanda, las Indias Occidentales y América del Norte y del Sur, fue uno de los los escritores árabes más prolíficos y reconocidos de la época. Su impacto dejó una impresión duradera en la población árabe en general, así como en gigantes literarios como Taha Hussein , Naguib Mahfouz y el poeta Fadwa Tuqan .

Sin embargo, más allá de la cantidad de trabajo que produjo en su vida, existe un cambio en el pensamiento que trajo a la Nahda y a quienes la siguieron. Debido a que la novela árabe se escribió en un idioma accesible, la educación individualizada dio un gran paso para alejarse de la élite religiosa y dirigirse a la población en general. Su imprenta fue de gran ayuda en este intento de difundir nuevos conocimientos e ideas a personas de todos los orígenes.

Con la creación de una población que piensa y habla por sí misma vino la creación de un diálogo. Con eso estaba el deseo de la población de señalar lo que es insatisfactorio en la sociedad y tener una idea de cómo cambiarlo.

Trabajos mayores

Historia

• 1889: Tarikh al-Masuniya al-'Amm (Historia general de los masones)
• 1890: Tarikh al-'Amm (La historia general del mundo)
• 1899: Tarikh al-Yunan wa al-Ruman (Historia de Grecia y Roma)
• 1901-1906: Tarikh al-Tamaddun al-Islami 5 vols. (Historia de la civilización islámica)
• 1907: al-'Arab qabl al-Islam (los árabes antes del Islam)
• 1907: al-Rih'lat al thlath (Los tres viajes: relatos históricos de visitas a Estambul, Europa y Palestina)
• 1910-1913: Tarikh Adab al-luga al-'Arabiya 4 vols. (La historia de la literatura árabe)
• 1912: Ṭabaqāt al-umam aw Al-salāʼil al-basharīyah (Las Generaciones de las Naciones, o los Descendientes de la Humanidad)

Autobiografía

• 1966: Mudakkirat Gurgi Zaidan (La vida de Jurji Zaydan)

Revista

• 1892-1914: al-Hilal (la media luna) vol. I-XXII

Novelas

• 1891: al-Mamluk al-Sariid (El mameluco que huye )
• 1892: Asir al-Mutamahdi (El cautivo del pretendiente del Mahdi )
• 1893: Istibdad al-Mamalik (Despotismo de los mamelucos)
• 1893: Jihad al-Muhibbin
• 1896: Armansura al-Misriyya (Armansura egipcio)
• 1897/98: Fatat Ghassan (Chicas de Ghassan)
• 1899: 'Adra Quraish (Virgen de Quraish )
• 1900: 17 Ramadán
• 1901: Ghadat Karbala (Batalla de Karbala )
• 1902: al-Hajjaj ibn Yusuf
• 1903: Fath al-Andalus (Conquista de Andalucía )
• 1904: Sharl wa 'Abd al-Rahman ( Charles Martel y Abd al-Rahman )
• 1905: Abu Muslim al-Khurasani ( Abu Muslim Khorasani )
• 1906: al-'Abbasa ukht al-Rashid (Abbasa hermana de Harun al-Rashid )
• 1907: al-Amin wa al-Ma'mun ( al-Amin y al-Ma'mun )
• 1908: 'Arus Farghana (Novia de Farghana )
• 1909: Ahmad ibn Tulun
• 1910: 'Abd al-Rahman al-Nasir
• 1911: al-Inqilab al-'Uthmani (la revolución otomana)
• 1912: Fatat al-Qairawan (Chicas de Qairawan)
• 1913: Salah al-Din al-Ayyubi ( Saladino )
• 1914: Shajarat al-Durr (El árbol de las perlas)

Traducciones

Hasta hace poco, las obras de Zaydan no estaban disponibles en inglés, pero se han traducido a una docena de idiomas más. La Fundación Zaidan, creada por su nieto, el Dr. George Zaidan, para promover la cultura árabe, ha encargado traducciones de cinco de sus veintidós novelas históricas. El trabajo comenzó en 2009 y los libros debían ser publicados en 2011 y 2012:

• La conquista de Andalucía ( Fath al-Andalus ). Traducción del profesor Roger Allen ( UPenn ). Octubre de 2011.
• La batalla de Poitiers (o Charles Martel y 'Abd al-Rahman ). Traducido por el profesor William Granara ( Harvard ). Diciembre de 2011.
• La hermana del califa: Harun al-Rashid y la caída de los persas ( al-Abbasa Ukht al-Rashid ). Traducido por el profesor Issa J. Boullata ( McGill ). Febrero de 2012.
• Los herederos del califa - Hermanos en guerra: la caída de Bagdad ( al-Amin wal-Ma'mun ). Traducido por el profesor Michael Cooperson ( UCLA ). Febrero de 2012.
• Saladino y los asesinos ( Salah al-Din al-Ayyubi ). Traducido por el profesor Paul Starkey ( Universidad de Durham ). Abril de 2012.

También en 2011, el traductor Samah Selim tradujo al inglés la novela Shajarat al-Durr de Zaydan . Ganó el Premio de Traducción Árabe de Arkansas.

Notas

Referencias

Fuentes

Obras

• Yaʻqūb Ṣarrūf (1893). al-Muqtaṭaf, Volumen 17 . Consultado el 6 de julio de 2011 .

enlaces externos

• Obras de o sobre Jurji Zaydan en Internet Archive