Pueblo Jebala - Jebala people
 Mapa de la tierra de Jbala en el norte de Marruecos
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| Población total | |
| aproximadamente 1 millón | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Norte de Marruecos , principalmente concentrado en el noroeste de Marruecos y las montañas del Rif | |
| Idiomas | |
| Jebli árabe , bereber | |
| Religión | |
| musulmán | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Bereberes , Moriscos , Ghomaras , Sanhaja De Srair |
El pueblo Jbala ( árabe : جبالة , romanizado : Jbāla ) o Jebala ( lenguas bereberes : ⵊⴻⴱⴰⵍⴰ , romanizado: Jebala ) habita un área en el noroeste de Marruecos desde la ciudad de Ketema hacia el oeste. La región de Jbala (del árabe marroquí jbāl (pl.) (جبال 'montañas') ocupa la parte occidental de las montañas del Rif. La población de Jbala se divide en más de 40 tribus, hoy conocidas como 'comunas rurales' (جماعات قروية), y junto a ellos encontramos un pequeño grupo de nueve tribus llamadas Ghmara (غمارة), que habitan el territorio entre la línea de picos montañosos al norte de Chefchaouen y el mar.Además de la heterogeneidad tribal, esta región también es geográficamente diversa. Las altas montañas se intercalan con cerros y llanuras, y los habitantes locales se asientan tanto en las altas montañas como en los valles. Además del clima lluvioso, que influye en la forma en que construyen sus casas, así como en sus prácticas agrícolas especiales, también existen numerosas características culturales. que contribuyen a un sentido de identidad enfatizado y hacen que la gente de Jbala se distinga claramente de sus vecinos de la parte oriental de las montañas del Rif ( Riafa o Rwafa ) donde el clima es más árido, y de los antiguos pastores de la costa atlántica ( 'árabe ). Hay solo unas pocas ciudades en el país de Jbala, y su población sigue siendo mayoritariamente rural. Durante la Edad Media, los cronistas e historiadores conocían el Jbala con su nombre original: Ghumara.
Etimología
La palabra Jbala proviene del árabe جبل , Jbel , que significa montaña . Así, Jbala significa gente de las montañas . Un hombre o un niño se llama Jebli, mientras que una mujer o una niña se llama Jebliya .
Orígenes
Los Jebala son de origen mixto; Adoptaron la lengua árabe entre los siglos X y XV, influenciados por los habitantes árabes del norte de Marruecos y Al-Andalus y el hecho de que su tierra se encuentra en la ruta entre estos lugares.
Historia
Se sabe muy poco sobre la prehistoria de la región, pero la historia del pueblo Jebala parece estar bien documentada desde los primeros tiempos islámicos. La historia islámica temprana del Rif, a través de la dinastía árabe Salihid de los Nakur, cuyos miembros eran de la tribu yemenita Himyar , y que duró desde la época anterior a Idrisid hasta la época de los almorávides con la caída de Madinat Al-Nakur (710-1108 d. C. ). Esta parte de la historia parece estar bien documentada, pero cuando la dinastía bereber de almorávides comenzó a gobernar, la historia del Rif estaba casi en blanco. La tradición habitual es que casi todos los grupos sociales existentes en las montañas del Rif, ya sean de origen árabe o bereber, se originaron en algún otro lugar, no muy lejos del país.
Cultura
Idioma
La variedad de árabe hablada por Jbala se incluye en el grupo de subdialectos del árabe shamali. Junto con el shamali, el dialecto jebli pertenece al grupo llamado Pre-Hilali o Non-Hilali del árabe magrebí, a veces también conocido como 'árabe montañés'. Este término fue introducido por Marçais y Colin, quienes argumentaron que la primera arabización del norte de África tuvo lugar mucho antes de la migración de la famosa tribu yemení Bani Hilal en los siglos XII y XIII. El grupo pre-Hilali consiste en el dialecto Jebli junto con los dialectos hablados en otras ciudades del norte de África. Los jbala, junto con varios grupos de población, que habitaban la parte argelina y tunecina del Tell Atlas, fueron los primeros imazighen (bereberes) que arabizaron su lengua, probablemente debido a su proximidad a la antigua ruta que una vez unió Fez (así como Tlemcen y Constantine) con puertos mediterráneos, especialmente con los ubicados en al-Andalus. Como el grupo de dialectos árabes más arcaico de la región, los dialectos prehilali se caracterizan por una fuerte influencia del bereber en todos los niveles: fonético, morfológico y léxico.
Ropa
La ropa tradicional para las mujeres incluye chales llamados "mendils" hechos de algodón o lana. Estos chales rectangulares a menudo se tejen en franjas blancas y rojas en la región. Se envuelven alrededor de la cintura para formar faldas. También se utilizan como chales y sujetadores para sujetar bebés o mercancías en la parte trasera o delantera del cuerpo.
La prenda exterior del hombre tradicional es la chilaba , un manto de una pieza de algodón o lana con capucha puntiaguda. En la región de Jebala, la lana generalmente no está teñida, por lo que los colores marrón oscuro y blanquecino son comunes. Las chilabas blancas se usan para festivales religiosos.
El favor de Jebala, zapatillas de cuero con punta puntiaguda. El marrón claro natural, el amarillo y el blanco son los colores más comunes. Los sombreros de caña son otra característica tradicional del vestido Jebala tanto para hombres como para mujeres. Los sombreros de mujer a menudo se adornan con borlas de lana tejidas y cuerdas de color negro, blanco y rojo en variaciones.
Tradición oral
Hoy en día, la tradición poética oral del Jbala es conocida entre los forasteros bajo el término genérico ayta jabaliya . A nivel nacional, se hizo famoso en todo Marruecos en gran parte gracias a los esfuerzos de un talentoso poeta, músico y cantante de origen Jebli (tribu ' Bni Zeroual', بنيزروال), Mohamed Laroussi, (محمد لعروسي) (1933-2014), quien recibió de sus audiencias en todo el país los títulos honoríficos de fannān Jbāla ' (فنان جبالة), o' el artista del Jbala ', o' maḥbūb Jbāla ' (محبوبجبالة), o' amado por todo el pueblo Jbala '. Durante décadas, sus canciones han estado disponibles para su compra no solo en el norte de Marruecos, donde el nombre de Laaroussi es conocido en todos los hogares, sino en todo el país, primero en LP, luego en cintas y recientemente en CD y en formato MP3, los conciertos de Laaroussi se han realizado regularmente. emitido en la televisión marroquí desde la década de 1960. Hoy en día, tanto sus registros de audio como de video se pueden encontrar fácilmente en YouTube y otros sitios de alojamiento de videos de Internet.
Aunque prácticamente todo lo que se produce en la región de Jbala se conoce como ayta jabaliya , de hecho, hay tres géneros diferentes: ' ayta jebliya' (عيطة جبلية), ' ayyu' (عيوع) y ' ughniya' ( اغنية ). Curiosamente, ya pesar de su heterogeneidad, los Jbala remontan su origen étnico y cultural a los tiempos gloriosos de la España morisca andaluza (711-1492). Cualquier músico y cantante de Jbala, que a menudo es también un 'poeta' e incluso un 'artista' (porque la poesía de Jebli no existe sin música e interpretación y un poeta local casi siempre canta sus propias canciones, acompañándose a sí mismo con un instrumento musical) Suele contarle a un forastero la leyenda de Tariq Bnu Ziad, el famoso conquistador de España, su viaje por el Estrecho de Gibraltar (Jabal Tariq, la Montaña de Tariq, de ahí Gibraltar), y el triste fin del dominio árabe en España. El sentido de continuidad cultural entre la región de Jbala y Andalucía es muy fuerte incluso hoy.
Poesía
La poesía tradicional de Jebli tiene las siguientes características generales: es prácticamente siempre oral y casi siempre sin autoría: en la cultura tradicional de Jebli es muy inusual escuchar que alguien reivindica la autoría de una canción / poema en particular. La poesía a menudo se improvisa, pero a veces también se puede memorizar y luego interpretar. Sorprendentemente, la poesía de Jebli siempre está vinculada a la música y la interpretación y, quizás debido a esto, nunca se la conoce como 'poesía' o shi'r (شعر) o zajal (زجل). En su lugar, se le llama habitualmente klam (كلام), que puede compararse aproximadamente con el significado de las 'letras' en inglés. Al mismo tiempo, la música o lhan (لحن), es muy valorada y siempre es la música la que identifica al género.
Un poeta tradicional de Jebli vincula sus versos a una melodía particular, del conjunto de posibles melodías típicas de esta tradición. Una vez elegida la melodía, intenta organizar su poesía en beyt -s (بيت) o cuartetas. No está claro qué tan bien el poeta comprende el concepto de beyt árabe y lo vincula con el concepto de qafiya (قافية) o rima. Es muy posible que los poetas locales utilicen esta terminología de una manera bastante superficial: después de todo, sus poemas solo existen durante el momento en que se están representando. En otras palabras, un poema de Jebli es difícil de visualizar en papel y puede compararse con una tradición bastante lejana de la poesía árabe clásica que nació en la Península Arábiga. Sin embargo, un Jebli beyt tiene características particulares que el poeta tiene en mente y con las que trata de ajustarse: el beyt está compuesto típicamente, pero no necesariamente, de cuatro hemistichs, donde cada uno está compuesto de 6-8 sílabas, y el segundo hemistich está rimado con el cuarto. Si el beyt se convierte en parte de ayta jebliya o ughniya , el poeta también producirá un lazima (لازمة), o refrán, que unirá el texto. Esta poesía ha sido analizada recientemente en el marco de la poética cognitiva, mostrando cómo la actuación oral espontánea se ve favorecida por el recurso a marcos cognitivos, guiones y lenguaje de fórmulas.
Música
La música y el baile también son muy importantes en la cultura Jbala. Los Jebala tocan el "Ghayta" (una forma de clarinete) y el tbul (tambor), y los muchachos generalmente bailan. Los músicos del Rif, que pertenecen a una clase inferior social y ocupacional que se hace llamar "Imdhyazen", generalmente provienen de una tribu, los "Ait Touzin". Tocan el "Addjun" (pandereta) y el "zammar" (una especie de clarinete) con solteras y ancianas bailando.
Diferencias económicas y culturales
La gente de Jebala tiene una cultura diferente en comparación con los rifianos. La gente de Jebala usa bueyes unidos por sus cuernos para arar, en oposición al uso de los rifianos de vacas unidas por el cuello. Para el techo de sus casas, la gente de Jebala hace techos de hierro corrugado o paja, cuando los rifianos usan arcilla seca. Los Jebala que habitan la costa atlántica, la zona de Tánger y el extremo oeste del Rif tienen más precipitaciones, y por ello prefieren el techo puntiagudo, en el Rif, donde hay menos precipitaciones se utiliza techo plano. Los jebala tienen aldeas con casas agrupadas, mientras que los rifianos tradicionalmente tienen granjas dispersas, ubicadas al menos a 300 metros entre sí.
Tecnologias especiales
El Rif no es solo una zona montañosa. Su proximidad al estrecho de Gibraltar le dio a esta zona un papel importante: la parte occidental del Rif es una ruta de tránsito, que conduce al mundo mediterráneo, en particular, a al-Andalus. Esto ha tenido un cierto impacto en sus habitantes: arabización temprana, alta densidad de personas alfabetizadas, influencia cultural y económica de las ciudades vecinas, etc. Además, estos factores llevaron al surgimiento de innovaciones técnicas modestas pero sorprendentes en el contexto del Magreb: techos de paja inclinados (الدار د سقف), idénticos a los que se encuentran en el sur de Andalucía; el yugo del ganado con cuernos, donde el yugo se coloca en la base del cráneo, justo detrás de los cuernos (برواسي) a los que está fijado, un sistema que sólo se conoce en algunas áreas limitadas de Europa; el pajar (التمون) hecho sin un lecho de mazorca, en lugar de estar unido por un juego de cuerdas fijadas con piedras; el granero levantado sobre pilares (لهري), que existe en algunas otras partes del mundo, siendo el lugar más cercano en la Cordillera Cantábrica española; el molino de harina de mano con biela-manivela (رحي د ليد), donde un movimiento alterno se transforma en un movimiento giratorio, según el principio mecánico de la biela-manivela; el molino de agua con galpón vertical (رحي د الما), cuyo uso se limita a un área pequeña en el estrecho de Gibraltar, a diferencia del molino de rampa que se utiliza en el resto del país; la prensa de aceite con doble tornillo lateral (معيصرة), móvil por su pequeño tamaño; y la mantequera de pistón (مخاط), con movimiento vertical en lugar de lateral.
¿De dónde vino esta originalidad técnica? Quizás, este patrimonio ha estado en una posición adecuada para resistir los cambios: se trata de un área bien conservada ubicada precisamente en el corazón de la cadena del Rif. Además, está protegido por el mar y, al mismo tiempo, protegido de las influencias del sur por la barrera de la gran cordillera. Este aislamiento tuvo un doble efecto, sumado a cuatro siglos de no contacto entre Marruecos y la Península Ibérica. Pero quizás deberíamos considerar toda esta región del noroeste de Marruecos como una zona privilegiada en cuanto a confluencias, ya que combina una gran diversidad de factores naturales con su proximidad al mar y presencia en rutas terrestres.
Biodiversidad y agricultura
El Rif es una de las cadenas montañosas más pobladas de la cuenca mediterránea. La zona occidental y central de esta zona está considerada como un “punto caliente” de la biodiversidad mediterránea: podemos hablar de un verdadero refugio de la agrodiversidad, donde se han cultivado raros cultivos de cereales y leguminosas que a nivel nacional se consideran menores o marginales. conservado, como el centeno o el chentil (آشنتيل), la espelta pequeña o el einkorn, la chqalia (شقالية) y el sorgo, o dra (درة), es el principal cereal de primavera en lugar del maíz habitual. Así como la impresionante diversidad de árboles frutales. Hay más de cien variedades de higueras. Además, la producción de vid se conoce desde hace mucho tiempo en esta región, evidencia de lo cual ha sido documentada por muchos viajeros. Hoy en día, el jarabe de uva, conocido como samit (صامت), todavía se produce localmente; a menudo se fermenta ligeramente y luego contiene alcohol, lo que genera controversia sobre la legitimidad de su uso (en el contexto de las creencias islámicas). El olivo es imprescindible y ocupa el 77% del terreno destinado a la plantación de árboles. Esta zona también es conocida por la producción de mieles originales, en particular del tipo algarrobo y madroño. Las plantas silvestres se utilizan ampliamente debido a su valor nutricional. Por otro lado, el lino y la morera han desaparecido y, con ellos, han desaparecido un número importante de artesanías locales.
A nivel de prácticas agronómicas, la población local ha logrado incorporar innovaciones en los productos locales. Estos productos tienen un valor especial, dado el interés actual y la fuerte demanda de productos orgánicos, así como productos con importantes propiedades dietéticas, basados en tradiciones ancestrales y variedades locales. Sin embargo, la transmisión de este saber hacer a la nueva generación está resultando difícil.
Tradiciones religiosas y peregrinaciones
La gente de Jbala es musulmana, pero sus prácticas religiosas se caracterizan por muchas tradiciones locales específicas. En particular, practican lo que se conoce en la tradición musulmana como la peregrinación menor o local, o ' ziyara' (زيارة). Estas peregrinaciones suelen realizarse a los santuarios de los santos locales de todo el mundo musulmán. La región de Jbala, sin embargo, tiene la reputación de ser la tierra de los santos, debido a la alta densidad de lugares sagrados esparcidos por toda el área. Cada una de las tribus Jebli tiene al menos una logia sufí, o ' zawiya ' (زاوية), adyacente a su santuario, o ' darih ' (ضريح). Casi todos los zawiya- s tienen su temporada o ' mawsem ' (موسم), o grandes reuniones de fieles musulmanes que ocurren en fechas fijas durante un período de tiempo particular. Por ejemplo, se dice que solo la tribu de Bni Zerwal, que habita en la zona sureste de Jbala, tiene siete de esos lugares. Algunos santos, como Moulay Bou Shta el-Khammar (مولاي بوشتا الخمار) y Sidi Allal el-Hajj (سيدي علال الحاج), parecen tener más reputación que otros.
Sin embargo, hay un santo en particular que es muy honrado no solo por los miembros de la sociedad Jebli sino también en todo el reino marroquí. Este es Moulay Abdessalam Ben Mshish (مولاي عبد السلام بن مشيش ??), un nativo de la región de Jbala. Moulay Abdessalam es el quṭb al-Maġrib al-aqṣa (قطب المغرب الاقصى) - 'el polo espiritual del Magreb lejano'. Es importante mencionar que el término qutb tiene un significado especial en la tradición islámica, refiriéndose a un símbolo espiritual de un tiempo particular. También es importante que a lo largo de su historia las órdenes sufíes en el Reino de Marruecos se desarrollaron y evolucionaron alrededor de solo dos quṭbs: Moulay Abdessalam ben Mshish, un nativo de Jbala que es visto como el 'polo occidental', y Moulay Abdelqader Jilali, un nativo de Irak que es considerado como el "polo oriental". En Marruecos, este término ha adquirido un matiz extra: se considera que los quṭbs son aquellos que desempeñan el papel de líderes espirituales para otros santos.
Esta idea está estrechamente ligada a la hermandad de Shadhiliya , una de las órdenes sufíes más poderosas no solo en Marruecos sino en todo el norte de África. La tradición de peregrinar al santuario de Moulay Abdessalam ben Mshish ha jugado un papel excepcionalmente importante en la sociedad de Jebli durante muchos siglos. Tradicionalmente, el comienzo de la temporada de peregrinaciones a Moulay Abdessalam se calcula según el calendario islámico y tiene lugar alrededor del día 15 de Shaaban . En este momento no solo vienen peregrinos de Jebli de todos los rincones de la tierra de Jbala, sino también peregrinos de otras partes de Marruecos. Ellos acuden a Monte Alam (جبلالعلم). La reunión de los peregrinos, también conocido como lamma (لامة), está acompañado por el canto de himnos religiosos y oraciones, y luego suavemente se transforma en picnics y reuniones de la familia y amigos durante el cual se Es común intercambiar poemas cortos cantados, o ayyus (عيوع).
Lista de tribus Jebala
Los Jebala constan de 48 tribus:
- Anjra
- Haouz
- Beni Ouadras
- Beni Msaouar
- Jbel Habib
- Beni Ider
- Beni Hozmar
- Beni Said
- Beni Arous
- Beni Layt
- Beni Hassane
- Beni Gorfet
- Soumata
- Ahl Serif
- Beni Isef
- Beni Zkar
- Lakhmas
- Ghzaoua
- Beni Ahmed
- Ahl Sarsar
- Rhona
- Masmouda
- Ahl Roboa
- Beni Mestara
- Beni Mesguilda
- Beni Zeroual
- Setta
- Fechtala
- Slas
- Beni Ouriaghel
- Ljaya
- Mezraoua
- Meziate
- Rghioua
- Fenassa
- Beni Ouensel
- Beni Bouslama
- Marnissa
- Beni Oualid
- Senhaja-Gheddou
- Senhaja-Mesbah
- Branas
- Tsoul
- Ketema
- Bni Rzine
Ver también
Referencias y notas
Coordenadas : 34.7340 ° N 4.8100 ° W 34 ° 44′02 ″ N 4 ° 48′36 ″ O /