Insectos en la ética - Insects in ethics

Los insectos y las obligaciones éticas humanas hacia ellos han sido discutidos por varios escritores y figuras a lo largo de la historia, muchos de los cuales, argumentando desde una variedad de perspectivas diferentes, han sostenido que existe una obligación moral de no dañar o matar insectos. Sin embargo, según las definiciones generalmente aceptadas en el bienestar animal y la ética agrícola, los insectos individuales no tienen "derecho a la vida".

Perspectivas religiosas

Jainismo

Un monje jainista que lleva una escoba para mover insectos sin dañarlos y usa una máscara para evitar la inhalación accidental de insectos voladores.

Los monjes jainistas toman precauciones considerables para evitar, incluso sin querer, dañar incluso a los seres vivos más pequeños, incluidos los insectos.

Budismo

Según los principios budistas, los insectos, como seres sensibles , no deben ser dañados ni asesinados. Se ha descrito en una historia de la vida de Buda , que una vez ordenó a los monjes que interrumpieran sus viajes durante la temporada de monzones, para evitar la matanza de gusanos e insectos en los caminos embarrados. Siguiendo el ejemplo del jainismo, los monjes budistas utilizan con frecuencia un colador para evitar matar animales pequeños cuando beben agua.

Taoísmo

Jon Wynne-Tyson , en The Expanding Circle , cita al Tai-shang kan-yingp'ien : "Ten un corazón compasivo hacia todas las criaturas ... Incluso los insectos". También atribuye una cita a Wen Ch'ang en Yin-chih-wen , que dice: "Siempre que dé un paso, siempre esté atento a las hormigas y los insectos. Prohibir la construcción de fogatas en el exterior (para que no maten los insectos)".

judaísmo

El Sefer Hasidim , una obra hebrea medieval, instruye a sus seguidores a no infligir nunca dolor a los animales, incluidos los insectos, y a no matar avispas o moscas.

cristiandad

Soame Jenyns , diputado y escritor inglés, argumentó que: "Somos incapaces de dar vida y, por lo tanto, no deberíamos quitársela sin razón al insecto más malo, sin razón suficiente; todos la reciben de la misma mano benévola que nosotros". y por lo tanto tenemos el mismo derecho a disfrutarlo ". William Ellery Channing declaró en una carta que nunca mataría a un insecto y afirmó que Dios les ha dado a los insectos el mismo derecho a la vida que a los humanos; también argumentó que matarlos arruinaría la obra de la creación de Dios.

Los insectos y sus habitaciones: un libro para niños , publicado por la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano en 1833, instruía a los niños que era un pecado contra Dios dañar innecesariamente a los insectos y que si se encontraban con uno en peligro, no debían hacerlo. ellos, pero bríndeles ayuda.

Perspectivas históricas

El poeta y filósofo árabe del siglo XI Al-Maʿarri describió la compasión de soltar una pulga de su mano como algo más amable que dar dinero a un humano necesitado. Afirmó que tanto la pulga como el ser humano toman precauciones contra la muerte y tienen pasión por seguir viviendo.

La temprana derechos de los animales escritor Lewis Gompertz , uno de los primeros vegetariana , argumentado en contra de la matanza de gusanos de seda de seda procure .

Derechos y bienestar de los animales

Peter Singer sostiene que la falta de conocimiento sobre la capacidad de los insectos para tener experiencias subjetivas significa que los "derechos de los insectos" aún no son algo por lo que se deba hacer campaña.

El entomólogo Jeffrey A. Lockwood sostiene que:

Una considerable evidencia empírica apoya la afirmación de que los insectos sienten dolor y son conscientes de sus sensaciones. En la medida en que su dolor les importa, tienen interés en no sentir dolor y sus vidas se ven agravadas por el dolor. Además, como seres conscientes, los insectos tienen planes futuros (aunque sean inmediatos) con respecto a sus propias vidas, y la muerte de los insectos frustra estos planes. En ese sentido parece ser una base éticamente sólida y científicamente viable para otorgar estatus moral y en consideración de argumentos previos que establecen una expectativa razonable de conciencia y dolor en los insectos, propongo la siguiente ética mínima: Debemos abstenernos de acciones que Se puede esperar razonablemente que mate o cause un dolor no trivial en los insectos cuando evitar estas acciones no tiene costos, o solo son triviales, para nuestro propio bienestar.

Un análisis ético sobre el tema de la matanza de animales dañinos (que no sea para la producción de carne o la prueba de productos) concluyó que está permitido en las siguientes condiciones:

  • plantean amenazas inocentes a la vida humana;
  • sirven como escudos inocentes a las amenazas a la vida humana;
  • nosotros y los animales estamos en un tipo de situación de "bote salvavidas" en la que todos no pueden sobrevivir.

En tal situación, se invalida el derecho prima facie a la vida de un animal. En general, no se postula que los insectos tengan tales derechos de todos modos y, además, la ética agrícola se preocupa por la moralidad de matar mamíferos dañinos (depredadores, herbívoros) o vectores de enfermedades (ratas). La "matanza de insectos" es una preocupación estrictamente ecológica debido al uso de insecticidas potencialmente dañinos , y el caso de matar un solo insecto es cuantitativamente despreciable.

Representaciones culturales

Se ha argumentado que Shakespeare expresó simpatía por los insectos, específicamente en su obra de 1604 Medida por medida , donde el personaje Isabella afirma: "La sensación de muerte es más aprehensión. / Y el pobre escarabajo que pisamos, / En sufrimiento corporal encuentra una punzada tan grande / como cuando muere un gigante ".

En el poema "Sobre la crueldad", John Clare se refiere a rescatar moscas de las telarañas de las arañas: "Hasta te han hablado moscas llameantes, / Pobres bagatelas como son; / Y a menudo la telaraña quebrabas, / Para liberar al cautivo ".

El modismo "no haría daño a una mosca" se usa para referirse a alguien que es gentil y que no haría nada para causar daño o lesión.

Ver también

Referencias

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Otras lecturas