Incontinencia (filosofía) - Incontinence (philosophy)
La incontinencia ("una falta de continencia o autocontrol") es a menudo utilizada por los filósofos para traducir el término griego Akrasia (ἀκρασία). Usado para referirse a una falta de moderación o autocontrol, especialmente relacionado con el deseo sexual, la incontinencia también se puede llamar desenfreno .
Aristóteles
Aristóteles dedicó el libro VII de la Ética a Nicómaco a la discusión de la continencia y la incontinencia, habiendo vinculado previamente esta última tanto a la prodigalidad en sus efectos, como a los dominados por el sentimiento irracional en su falta de obediencia al conocimiento del bien: un caso de conocer la virtud. , pero no habiéndolo habituado a controlar la pasión .
Aristóteles consideraba que uno podía tener incontinencia con respecto al dinero, el temperamento o la gloria, pero que su relación central era el disfrute corporal. Sus causas pueden ser la debilidad de la voluntad o una negativa impetuosa a pensar. Al mismo tiempo, no lo consideró un vicio, porque no es tanto un producto de una elección moral, sino una falta de acción sobre el conocimiento propio.
Desarrollos posteriores
Para Agustín, la incontinencia no era tanto un problema de conocimiento (saber pero no actuar) sino de la voluntad : consideraba una cuestión de la experiencia cotidiana que los hombres elijan incontinivamente bienes menores sobre mayores.
En la división estructural de Dante Inferno , la incontinencia es el pecado castigado durante el segundo al quinto círculos. La mutua incontinencia de la lujuria era para Dante el más leve de los pecados capitales, incluso si su falta de autocontrol abriría el camino a capas más profundas del Infierno.
Akrasia apareció más tarde como un personaje en La reina de las hadas de Spenser , que representa la incontinencia de la lujuria, seguida en el siguiente canto por un estudio de la ira; y tan tarde como Jane Austen, la sensibilidad de figuras como Marianne Dashwood sería tratada como una forma de incontinencia (espiritual).
Sin embargo, con el triunfo del romanticismo , la elección incontinente del sentimiento sobre la razón se valoró cada vez más en la cultura occidental. Blake escribió que "aquellos que refrenan el deseo, lo hacen porque el suyo es lo suficientemente débil como para ser refrenado". Alentado por Rousseau , surgió lo que Arnold J. Toynbee describiría como "un abandono (ακρατεια) ... un estado mental en el que se acepta el antinomianismo , consciente o inconscientemente, en teoría o en la práctica, como sustituto de creatividad ".
Tal vez se alcanzó un pico de tal acrasia en el culto de la década de 1960 de dejar que todo saliera, de ruptura, actuación, autocomplacencia emocional y drama. En parte como reacción, los defensores de la inteligencia emocional mirarían hacia atrás a Aristóteles en la búsqueda del control de los impulsos y la gratificación retrasada , a su máxima de que "una persona se llama continente o incontinencia según su razón esté o no en control".
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Dahl, NO 1984. La razón práctica, Aristóteles y la debilidad de la voluntad . Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota.
- Wedin, M. 1988. Mente e imaginación en Aristóteles . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.