Religión hurrita - Hurrian religion

Recipiente de incienso hurrita

La religión hurrita era la religión politeísta de los hurritas , un pueblo de la Edad del Bronce del Cercano Oriente . Estas personas se asentaron en un área amplia, por lo que hubo diferencias entre ellos, especialmente entre los hurritas orientales alrededor de Nuzi y Arrapha y los hurritas occidentales en Siria y Anatolia . Desde el siglo XIV a. C., la religión hurrita tuvo una poderosa influencia en la religión hitita y el panteón hurrita está representado en los relieves rupestres del siglo XIII en el importante santuario hitita de Yazılıkaya .

Evidencia

La evidencia más antigua de la vida religiosa hurrita proviene de Urkesh (por ejemplo, inscripciones reales que mencionan al dios mesopotámico Nergal ) y data del tercer milenio a. C.

Entre las fuentes más ricas se encuentra el material de los archivos hititas de la capital hitita de Hattusa , que está compuesto en parte por textos en idioma hurrita y en parte por obras traducidas al idioma hitita . Varios textos rituales hurritas sobreviven de Ugarit , también hay referencias a dioses hurritas en algunas fuentes acadias de esa ciudad. Las cartas de Amarna del rey Tushratta de Mitanni y los documentos del tratado proporcionan evidencia sobre la religión de influencia hurrita que se practica en el reino de Mitanni. Los archivos de ciudades sirias individuales, como Emar , Mari y Alalakh , también contienen textos hurritas. La evidencia de los hurritas del este es comparativamente rara, aunque los documentos de Nuzi aluden a costumbres distintas, como el culto a los antepasados ​​y el mantenimiento de arboledas sagradas.

La evidencia de Urartu en la mayoría de los casos no se puede utilizar en el estudio de la religión hurrita, ya que la conexión entre ella y los estados hurrianos de la edad de bronce es casi exclusivamente lingüística y no se extiende al culto.

Dioses

El panteón divino hurrita occidental, con Tašmiš , Teššub , Ḫebat , Šarruma , Allanzu y Kunzišalli , santuario rocoso de Yazılıkaya.

Los hurritas adoraban a un gran número de dioses derivados de varias culturas diferentes, especialmente Mesopotamia y Siria. Muchos dioses se sincretizaron con deidades mesopotámicas y sirias a lo largo del tiempo; por ejemplo, Šauška se identificó con Ishtar de Nínive, Teššub con el dios del tiempo de Aleppo  [ de ] , Kušuḫ con el dios de la luna Sîn von Ḫarran  [ de ] y el dios del sol Šimige con Šamaš de Sippar. Este sincretismo también abarcaba a los socios nativos de los dioses, como la siria Ḫebat como esposa de Teššub entre los hurritas occidentales, Nikkal como esposa del dios de la luna y Aya como esposa del dios del sol.

El dios principal de los hurritas era el dios del tiempo Teššub. Todos los hurritas también adoraban a Šauška , deidad del amor y la guerra representada tanto en formas femeninas como masculinas (aunque generalmente se describe como una diosa en los mitos), el dios de la fertilidad Kumarbi , el dios de la luna Kušuḫ y el dios del sol Šimige. Solo los hurritas occidentales adoraban a Ḫebat y su hijo Šarruma, que eran de origen sirio.

Otras deidades importantes fueron las diosas del destino Ḫudena Ḫudellura , la diosa siria del juramento Ishara , la reina de los muertos Allani , la diosa tutelar de Carchemish Kubaba , el dios de la guerra Aštabi , así como el dios mesopotámico de la sabiduría, Ea (Eya-šarri), y el dios de la muerte Ugur , originalmente un sukkal del Nergal mesopotámico . El dios Nupatik (también escrito Lubadag, Lubadig, Nupadig), es conocido por muchos textos de culto, pero su propósito es incierto. El propio Nergal aparece a menudo en los documentos hurritas, pero su nombre podría usarse para referirse a un dios local. Resheph aparece en los textos hurritas con el nombre de Aršappa o Iršappa, a menudo con el epíteto "(dios tutelar) del mercado".

Además, la diosa elamita Pinikir se convirtió en parte del panteón hurrita en circunstancias inciertas y está atestiguada tan al oeste como Kizzuwatna en el contexto hurrita o hurro-hitita. Otra deidad extranjera de origen ni mesopotámico ni sirio adorada por al menos algunas comunidades hurrias era el dios kasita Ḫarbe .

Al menos entre los hurritas occidentales, los dioses estaban divididos en grupos masculinos y femeninos, como queda claro en las listas kaluti  [ de ] de Hattusa. Los dioses masculinos ( enna turroḫena ) fueron dirigidos por Teššub en sus diversas manifestaciones, mientras que los dioses femeninos ( enna aštoḫena ) fueron dirigidos por Ḫebat y sus hijos. El orden de los dioses y diosas en estas listas no está del todo fijo, pero las listas de dioses de Hattusa, Alepp y Ugarit muestran claras similitudes. Además, la presencia de grupos de dioses, especialmente los dioses padres ( enna attenevena ) se comparte en estas listas. No se conocen listas similares de dioses de la zona oriental de Hurrian.

Diadas

Las diadas o dioses dobles que comparten un solo culto también son típicos de los hurritas. Por ejemplo, Ḫebat y su hijo Šarruma formaron la díada Ḫebat-Šarruma. Otras parejas parecidas eran Hutena y Hutellura , Ninatta y Kulitta , Allani e Ishara , Kubaba y Adamma (originalmente la esposa de Resheph en Ebla ) y Pinikir y la enigmática figura cthónica DINGIR.GE 6 (la llamada Diosa de la Noche , posiblemente una hipóstasis de Ishtar ).

Sukkals

El concepto mesopotámico de sukkal , un "visir divino" que sirve a una deidad específica más prominente, también se incorporó a la religión hurrita, con la palabra en sí prestada del acadio al hurrita . El sukkal Tašmišu de Teshub , el mensajero de Hebat Takiti (o Takitu), las doncellas de Shaushka, Ninatta y Kulitta, y el sirviente de Kumarbi, Mukišanu, juegan un papel destacado en los mitos del ciclo de Kumarbi, y también fueron objetos de culto religioso.

Šarrēna

Una clase especial de figuras veneradas por los hurritas eran las llamadas šarrēna . Si bien es posible traducirlo simplemente como "reyes deificados", Mary R. Bachvarova propuso la traducción más poética "héroes de muy lejos y de hace mucho tiempo". Al igual que los nombres de los dioses, los nombres de šarrēna y el término en sí se escribieron con el llamado " determinante divino ". La palabra difiere de la que se usa para referirse a los reyes regulares, ewri .

Ejemplos de šarrēna incluyen gobernantes míticos bien conocidos ( Gilgamesh ), conquistadores históricos prominentes ( Sargón , Naram-Sin ), antagonistas del ciclo de Kumarbi ("Plata", Hedammu) y figuras completamente desconocidas, como Autalumma de Elam , Immašku de Lullue y Kiklip-atal de Tukriš. Al igual que Elam y Lullue, Tukriš estaba ubicado al este de Mesopotamia; en los documentos de Mari se considera una fuente de piedras y metales preciosos. Las 3 de estas áreas estaban ubicadas en Irán o Asia central . Sin embargo, el nombre de Kiklip-atal es hurrita.

Lista de deidades hurritas

Equivalente mesopotámico Equivalente sirio o ugarítico Equivalente hitita o luvita Funciones Notas
Teshub Ishkur / Hadad Adu de Alepo ; Baal de Ugarit Tarhunna Dios del tiempo, rey de los dioses En Egipto, Seth fue identificado con dioses de tormenta extranjeros como Teshub.
Hebat Halabadu del 3 milenio aC eblaíta fuentes Diosa del sol de Arinna Diosa madre, esposa de Teshub Originalmente la esposa del dios de la tormenta de Alepo.
Šauška Inanna / Ishtar Ashtart posiblemente Anzili Diosa del amor, la guerra y la curación. Tenía un aspecto tanto femenino como masculino y en Yazilikaya aparece dos veces, tanto con dioses como con diosas.
Kumarbi Enlil ; en un caso posiblemente Ishtaran Dagan ; El Halki Dios ctónico de los cereales; padre de dioses El culto de Kumarbi sobrevivió en la época neoasiria en la ciudad de Taite (Taidi). Como dios de ese lugar, aparece en un texto takultu asirio , junto con otras dos deidades hurritas, Nabarbi y Samanuha.
Šimige Utu / Shamash; Lugalbanda Dios sol del cielo Dios del sol La mesopotámica Aya (Ayu-Ikalti) era considerada su esposa
Kušuḫ Nanna / Suen Yarikh Arma Luna Dios En el contexto hitita también guardián de los juramentos; Ningal mesopotámico era considerado su cónyuge
Allani Ereshkigal Arsay (se desconoce el razonamiento detrás de la ecuación) Diosa del sol de la tierra Reina de los muertos Conocido en Mesopotamia con el nombre de Allatu; Allatu tratado como una deidad diferente por los hititas fue equiparado con Lelwani
Ishara Ishtar Ashtart Guardián de los juramentos; ama a la diosa; deidad cthtonic Originalmente una diosa de Ebla de origen no semítico no hurrita desconocido.
Kubaba posiblemente Gubaba de fuentes asirias tardías Diosa de los pleitos Conectado a Cibeles frigio mucho más tarde por algunos eruditos en el pasado (por ejemplo, Emmanuel Laroche ), aunque investigaciones recientes socavan esta teoría, ya que Kubaba no era ni una diosa madre ni una diosa de la montaña. Tampoco se puede establecer una conexión con la reina sumeria Kubaba . Lo más probable es que sea una de las deidades del "sustrato sirio" como Ishara.
Nupatik Dios prominente de carácter incierto También conocido como Lubadag en las primeras fuentes hurritas
Aštabi Ninurta ; Lugal- marda ; Zababa Esencia de rosas Dios de guerra Como Ishara, originalmente un dios de Ebla de origen no semítico no hurrita desconocido.
Ḫešui Zababa Dios de guerra
Nabarbi Posiblemente Belet Nagar y Haburitum Posiblemente una diosa de los pastos Atestiguada como esposa de Tašmišu
Šarruma Dios de la montaña Hijo de Hebat y Teshub, originalmente un dios sirio del círculo de Hebat.
Hutena-Hutellura Šassūrātu Kotharāt Gulšeš Un colectivo de diosas del destino, el nacimiento y la partería.
Pirengir Ishtar ; Ninsianna Personificación de un cuerpo celeste, muy probablemente Venus Una adaptación Hurrian de la Elamite Pinikir
Aršappa Resheph Dios de la enfermedad y la guerra; también un "dios tutelar del mercado" Forma hurrianizada de Resheph sirio en lugar de una deidad separada
Adamma Una diosa formando una díada con Kubaba. Originalmente un cónyuge de Resheph; sin embargo, solo se los consideraba una pareja en las fuentes del tercer milenio a. C.
Hayya Enki / Ea Dios de la sabiduria Adaptación directa del dios mesopotámico, completa con su esposa Damkina y sukkal Isimud (Izzumi en hurrita)
Kiaši batata Aruna Dios del mar Aliado de Kumarbi en mitos
Tašmišu Ninurta ; Papsukkal Aštabi Šuwaliyat Sukkal y hermano de Teshub Aštabi es una figura distinta a él en el ciclo de Kumarbi.
Ninatta y Kulitta Doncellas de Shaushka, descritas como cantantes y bailarinas Incorporado al séquito de Ishtar en Ashur
Takitu Sukkal de Hebat
Lipparuma Bunene Sukkal de Šimige
Hurriš y Šeriš Toros tirando del carro de Teshub
Mukišānu Sukkal de Kumarbi Nombrado en honor a Mukish ( Alalakh )
Impaluri Sukkal de Kiaši / Aruna
Alalu Enmesharra ; Lugaldukuga Padre de Kumarbi , figura cthonic Tambien conocido bajo Alala
Ammatina Enna Anunnaki Karuileš Šiuneš (traducción directa del término hurrita) "Antiguos dioses" que residen en el inframundo Sólo en el contexto hurrita el término "Anunnaki" tenía un significado bien definido. El número y los nombres de Ammatina Enna varían. Con frecuencia se incluyen Nara, Namšara, Minki, Ammunki, Napirra, Amizzadu, Tuhuši; a veces Alalu y Kumarbi; a veces también los dioses mayores de Mesopotamia , Enlil , Ninlil , Anu y Antu .
Enna (-šta) Attna (-šta) "dioses los padres" o "dioses de los padres", ancestros divinos indefinidos también atestiguado en forma singular como Eni Attani
Tilla Un dios toro popular en Nuzi
DINGIR.GE 6 (" Diosa de la noche ") posiblemente Ishtar Diosa de la noche de Kizzuwatna Solo se conoce una ortografía logográfica del nombre. Formó una díada con Pinikir.
Pentikalli Ninegal Belet Ekalli Una concubina de Teshub
Nergal Dios de la muerte Posiblemente una ortografía logográfica del nombre de un dios local en lugar del Nergal mesopotámico.
Shalash Esposa de Kumarbi Originalmente la esposa de Dagan , asociada con Kumarbi debido al sincretismo entre los dos. No atestiguada como esposa de Kumarbi en los mitos.
Hazzi y Namni Dioses de la montaña del séquito de Teshub, posiblemente Casius y Anti-Casius Los mitos fragmentarios pueden aludir a su rebelión y posterior derrota
Pišašaphi Dios de la montaña invocado en juramentos
Ammarik Dios de la tormenta de Armaruk Dios de la montaña Originalmente parte del panteón de Ebla, adoptado por los hurritas y luego en forma distorsionada por los hititas.
Šuwala Una diosa asociada con Nabarbi de origen sirio, asociada con la ciudad norteña de Mardaman.
Mušuni Una diosa cuyo nombre significa "ella de la justicia"
Ebrimuša Un dios cuyo nombre significa "rey de la justicia"
Lelluri Diosa de la montaña hurrita del norte de Siria, posteriormente adorada en Kummani en Kizzuwatna
Ugur
Hašuntarhi Una diosa asociada con Kubaba y Adamma.
Milku Tishpak Gašaru Mientras Milku era una deidad hurro-hitita, su nombre es un préstamo semítico. Introducido a los panteones locales de las ciudades hititas del norte por Tudḫaliya IV junto con otras deidades extranjeras.

Mitología

Los hurritas elaboraron relatos literarios de sus mitos, en los que las influencias mesopotámicas y sirias son claras. Los mitos más importantes forman el ciclo de Kumarbi, que se asemeja hasta cierto punto al ciclo ugarítico  [ de ] Baal, que relata cómo el dios del tiempo ugarítico, Baal, se convirtió en el gobernante de los dioses. De manera similar, el ciclo de Kumarbi relata cómo Teššub ganó su poder y lo hizo firme (por lo que algunos eruditos se refieren a él como el ciclo de Teššub). El ciclo comienza con el mito de la "realeza del cielo", en el que se describen rápidamente una sucesión de reyes de los dioses ( Alalu , Anu y Kumarbi) y sus batallas, antes de registrar la concepción y el nacimiento de Teššub. Los siguientes mitos relatan cómo Kumarbi genera oponentes cada vez más poderosos para destruir Teššub. Estos incluyen Ušḫuni  [ de ] ("plata"), el dragón de agua Ḫedammu y, finalmente, el monstruo de roca Ullikummi . También está el mito del dios guardián, que se instala temporalmente como rey de los dioses, pero descuida las ofrendas divinas. Desafortunadamente, la mayoría de los mitos solo sobreviven en fragmentos.

Este ciclo puede haber sido una fuente de los mitos sobre los dioses griegos se relata en Hesíodo 's Teogonía . La castración de Urano por Cronos puede derivarse de la castración de Anu por Kumarbi, mientras que el derrocamiento de Cronos por Zeus y la regurgitación de los dioses tragados por Cronos es como el mito hurrita de Teshub y Kumarbi. También se ha argumentado que la adoración de Attis se basó en el mito hurrita.

Además de los mitos, también hay narrativas y leyendas, como la historia de Appu y sus dos hijos, "Incorrecto" y "Correcto", y el relato del dios Sol y la vaca.

Cosmología

Los hurritas trataron a la Tierra y al Cielo como dioses ( eše ḫavurne ), pero no fueron representados como deidades antropomórficas. Desde la creación, habían descansado sobre los hombros del gigante Ubelluri, quien también estaba destinado a haber separado la Tierra y el Cielo entre sí con una hoz de cobre. En los relieves de Yazılıkaya se representan dos hombres-toro de pie sobre la Tierra, sosteniendo los cielos. No obstante, en dos textos babilónicos el cielo hurrita aparece como una deidad personificada ( d a -mu-ur-ni), en un caso equiparado con Anu.

Los muertos iban al inframundo, gobernado por la diosa Allani ("la dama"), a menudo llamada šiduri, "mujer joven". El Inframundo también albergaba a los "dioses inferiores" ( enna turena ), como Alalu . Los hurritas hicieron ofrendas a estos poderes ctónicos, que colocaron en pozos de ofrendas ( abi ) cavados en la Tierra. El término abi se escribía a veces con un dingir (determinante divino).

Práctica

Los hurritas construyeron santuarios y templos donde adoraban a sus deidades. Deificaron instrumentos de culto, como los quemadores de incienso y los platos de ofrenda, así como símbolos divinos como las armas de Teššub y el lecho de Ḫebat. Las imágenes de los dioses fueron limpiadas, ungidas y vestidas. Un ejemplo bien atestiguado de ritual hurrita occidental (mezclado con la religión luvita ) es el festival hitita Išuwa  [ de ] . Los dioses hurritas no parecen haber tenido "templos domésticos" particulares, como en la religión mesopotámica o la religión del Antiguo Egipto . Algunos centros de culto importantes fueron Kummanni en Kizzuwatna y el hitita Yazilikaya . Harran fue al menos más tarde un centro religioso para el dios de la luna, y Shauskha tenía un templo importante en Nínive , cuando la ciudad estaba bajo el dominio hurrita. Un templo de Nergal fue construido en Urkesh a finales del tercer milenio antes de Cristo. La ciudad de Kahat era un centro religioso en el reino de Mitanni.

Los hechizos mágicos eran una parte importante de la práctica religiosa. Los rituales de la lluvia tuvieron un papel particularmente importante. Las prácticas mágicas hurritas son a menudo muy similares a las prácticas mesopotámicas, lo que también es cierto en las prácticas de adivinación hurrita, en las que la hepatoescopia jugó un papel importante.

Ver también

Referencias

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