Hunor y Magor - Hunor and Magor

La caza del ciervo blanco, del Chronicon Pictum , 1360.

Hunor y Magor fueron, según la leyenda húngara , los antepasados ​​de los hunos y magiares . La leyenda se promovió por primera vez en Gesta Hunnorum et Hungarorum . El objetivo de la leyenda al proporcionar un ancestro común para los hunos y magiares era sugerir un continuo histórico del Reino de Hungría con el Imperio Hun . Los magiares liderados por el príncipe Árpád habían conquistado el área en la década de 890. El territorio había estado en manos de Atila el Huno en el siglo quinto. Así, la leyenda trató de demostrar que los magiares simplemente estaban reclamando su antigua patria como descendientes de Atila. Según Simón de Kéza , Hunor y Magor eran los hijos de Ménrót , un gigante mítico , a quien identificó en parte con Nimrod de la Biblia (el bisnieto de Noé ).

El mito

Los hermanos Hunor y Magor fueron los antepasados ​​legendarios de los hunos y los húngaros , o magiares, según la mayoría de las crónicas húngaras. La Gesta Hunnorum et Hungarorum de Simón de Kéza , escrita en la década de 1280, contiene la primera versión de su leyenda. Otras crónicas húngaras escribieron que los hermanos eran hijos de Ménrót o de Magog , rey de los escitas . Su madre era la esposa de Ménrót, Eneth, cuyo nombre se deriva de la palabra húngara para hind (antiguo eneγ , ahora ünő ), según Simón de Kéza. Los historiadores Zoltán Kordé y Gyula Kristó dicen que su nombre muestra que los húngaros alguna vez consideraron una cierva como su antepasado totémico , pero este concepto pagano fue reinterpretado después de su conversión al cristianismo en el siglo XI.

El Chronicon Pictum convierte a Hunor y Magor en hijos de Iaphet (Japhet era el hijo de Noé en el libro del Génesis ). Hunor y Magor, cazadores como su padre, estaban en un viaje de caza cuando vieron a sus descendientes multiplicarse y poblar las tierras cercanas, fundando los 108 clanes de la nación escita . De ellos descendieron Atila el Huno y el Gran Príncipe Álmos , el padre de Árpád.

Después de la confusión de lenguas, el gigante [Ménrót] entró en la tierra de Havilah , que ahora se llama Persia, y allí engendró dos hijos, Hunor y Mogor, de su esposa Eneth. De ellos se originaron los hunos o húngaros. Sin embargo, parece que el gigante Ménrót tenía otras esposas además de Eneth, de quien engendró muchos hijos e hijas además de Hunor y Magor. Estos hijos y su posteridad habitan la tierra de Persia y se parecen a los hunos en estatura y color, difiriendo simplemente un poco en el habla como los sajones y los turingios . Pero como Hunor y Mogor eran los primogénitos de Ménrót, viajaron separados de su padre en tiendas de campaña. Ahora bien, sucedió que un día, cuando habían salido a cazar en las marismas de Meotis, se encontraron con una cierva en el desierto. Mientras lo perseguían, huyó ante ellos. Luego desapareció por completo de su vista y no pudieron encontrarlo por mucho tiempo que lo buscaran. Pero mientras deambulaban por estos pantanos, vieron que la tierra era adecuada para el pastoreo de ganado. Luego regresaron con su padre y, después de obtener su permiso, tomaron todas sus posesiones y se fueron a vivir a las marismas de Meotis . ... Entonces entraron en las marismas de Meotis y permanecieron allí durante cinco años sin salir. Luego en el sexto año salieron, y cuando por casualidad descubrieron que las esposas e hijos de los hijos de Belar estaban acampados en tiendas de campaña en un lugar solitario sin sus hombres, se los llevaron con todas sus pertenencias lo más rápido que pudieron. en las marismas de Meotis. Dos hijas de Dula, príncipe de los alanos, se encontraban entre los niños que fueron secuestrados. Hunor tomó a uno de ellos en matrimonio y Mogor al otro, ya estas mujeres todos los hunos deben su origen.

-  Simón de Kéza : Gesta Hunnorum et Hungarorum

Influencia

Político

El mito también fue empleado por escritores posteriores, sobre todo el juez principal y jurisconsulto István Werbőczy , quien lo utilizó para ensalzar a la nobleza húngara en su influyente colección de derecho consuetudinario húngaro, el Tripartitum (completado en 1514, publicado por primera vez en 1517). Según Werbőczy, los húngaros, como descendientes de Hunor y Magor, eran de origen 'escita' y estaban sujetos a la ley 'escita'. "Los húngaros heredaron sus valores morales y costumbres de los 'escitas', que una vez habían derrotado incluso a Darío y Alejandro el Grande . Su verdadera vocación era la guerra, que era la única actividad lo suficientemente noble para satisfacerlos". Los nobles eran libres e iguales; los campesinos eran descendientes de los que habían sido condenados por cobardía en la batalla y cuyo castigo había sido conmutado de ejecución a pérdida de rango social. Werbőczy utilizó así el mito de Hunor y Magor para justificar la servidumbre húngara . Las ideas de Werbőczy fueron adoptadas con entusiasmo por la nobleza húngara y se convirtieron en la carta del derecho consuetudinario durante tres siglos.

Los pequeños nobles más pobres (la nobleza) apreciaban particularmente su identidad "escita". Según Engel:

Hizo que la nobleza se inclinara a pensar en términos de ficciones históricas y a abrigar ilusiones. Pensaban que tenían derecho a gobernar a sus súbditos sin tener que cumplir con ninguna obligación. También implicó un respeto extremo por las tradiciones y dio origen a lo que fue una forma temprana de "nacionalismo". La ideología de la nobleza sobrevaloraba todo lo que era, o se pensaba que era, antiguo, y consideraba todo lo que parecía extraño o inusual con aversión o incluso hostilidad [...] La nobleza también se deleitaba al escuchar acerca de los valores 'escitas', porque imaginaban reconocieron en ellos sus propias virtudes. Entre la pequeña nobleza, el ideal de la sencillez marcial debe haberse vuelto especialmente popular, ya que convirtió en virtud su miseria y analfabetismo ".

Literario

János Arany volvió a contar el mito en su poema Rege a csodaszarvasról ( Leyenda del ciervo milagroso ) al igual que Kate Seredy en su libro infantil El ciervo blanco .

Notas

Fuentes

Fuentes primarias

  • Simon of Kéza: The Deeds of the Hungarians (Editado y traducido por László Veszprémy y Frank Schaer con un estudio de Jenő Szűcs) (1999). Prensa CEU. ISBN  963-9116-31-9 .

Fuentes secundarias

  • Engel, Pál (2001). El reino de San Esteban: una historia de la Hungría medieval, 895-1526 . Editores IB Tauris. ISBN 1-86064-061-3.
  • Kordé, Zoltán (1994). "Eneth, Hunor és Magyar; Menroth". En Kristó, Gyula; Engel, Pál; Makk, Ferenc (eds.). Korai magyar történeti lexikon (9-14. Század) [Enciclopedia de la historia temprana de Hungría (siglos IX-XIV)](en húngaro). Akadémiai Kiadó. págs. 187–188, 275, 451–452. ISBN 963-05-6722-9.
  • Kristó, Gyula (1996). Historia de Hungría en el siglo IX . Szegedi Középkorász Muhely. ISBN 963-482-113-8.
  • Molnár, Miklós (2001). Una historia concisa de Hungría . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-66736-4.
  • Spinei, Victor (2003). Las grandes migraciones en el este y sureste de Europa del siglo IX al XIII (traducido por Dana Badulescu) . ISBN 973-85894-5-2.

Ver también