Honoré Laval - Honoré Laval

Padre Laval

Honoré Laval, SS.CC. (nacido Louis-Jacques Laval ; 5/6 de febrero de 1808 - 1 de noviembre de 1880) fue un sacerdote católico francés de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María (también conocidos como los Padres Picpus ), un instituto religioso de la Iglesia Católica Romana , que evangelizó las Islas Gambier .

Vida

Louis-Jacques Laval nació el 6 de enero de 1807 en la pequeña aldea de Joimpy, Saint-Léger-des-Aubées en Eure-et-Loir . Profesó en la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María (Picpus) el 30 de diciembre de 1825, con el nombre de Hermano Honore y fue ordenado sacerdote en Rouen en 1831.

Las islas Gambier

Polinesia francesa (centro de Tahití a la izquierda, con Gambiers al sureste)

Acompañado de los padres François Caret , Chrysostome Liausu y el hermano Columba Murphy , viajó en autocar desde París vía Tours y Poitiers hasta Burdeos, donde abordaron el Sylphide , que zarpó el 1 de febrero de 1834 hacia Valparaíso , llegando el 13 de mayo. Tomando pasaje en el barco del capitán Sweetwood, el peruano , fuera de Boston, Caret y Laval llegaron el 8 de agosto a Akamaru en las islas Gambier.

Desde el siglo X al XV, los Gambiers albergaron una población de varios miles de personas y comerciaron con otros grupos de islas, incluidas las Marquesas, las Islas de la Sociedad y las Islas Pitcairn. Sin embargo, la tala excesiva por parte de los isleños resultó en una deforestación casi completa en Mangareva, con resultados desastrosos para el medio ambiente y la economía de las islas. El folclore de las islas registra un deslizamiento hacia la guerra civil e incluso el canibalismo cuando los vínculos comerciales con el mundo exterior se rompieron, y los estudios arqueológicos han confirmado esta trágica historia. Cuando llegaron Laval y Caret, la población de Gambiers se estimaba en 800 a 1.000. Karl Rensch dice que contaron 2.124 almas.

Los Gambier estaban bastante aislados. El capitán Arnaud Mauruc informó al prefecto apostólico de Oceanía del Sur, Chrysostome Liausu, que los barcos solo navegaban allí cada cinco o siete años para la pesca de perlas, ya que la zona no tenía ningún otro valor comercial. Liausu permaneció en Valparaíso para mantener las comunicaciones entre las misiones dispersas y la Congregación en Francia. Murió allí en septiembre de 1839, habiendo contraído tifus.

En agosto de 1834, Caret y Laval llegaron a Akamaru y encontraron refugio con un pescador francés. El tío del rey Maputeoa , Matua , les ayudó a aprender el idioma mangareva. El propio Maputeoa se convirtió y bautizó en agosto de 1836, tal vez bajo la sospecha de que su tío podría haber estado planeando usurpar el trono. Maputeoa tomó el nombre de "Gregorio" en honor al Papa en ese momento. La misión prosperó. Los maraes (lugares sagrados) fueron destruidos y se erigieron santuarios en los sitios. A las personas, en gran parte desnudas, se les dio ropa y telas. A la vuelta de Caret de Europa en diciembre de 1838, se distribuyeron 2.157 prendas de vestir donadas por las damas de Francia.

La Sociedad Misionera de Londres , que tenía su sede en Tahití durante treinta años, había establecido escuelas en Gambiers, pero posteriormente se retiró de Gambiers a principios de 1835. El obispo Étienne Jérôme Rouchouze , superior inmediato de Laval, llegó a Gambiers en mayo de 1835, con dos hermanos laicos, el hermano Gilbert Soulié y Fabien Costes ; un laico misionero y dos sacerdotes que también eran médicos. Durante una epidemia ese año, el padre Cyprien Liausu instaló un hospital en un antiguo templo en Rikitea.

Cathédrale Saint-Michel de Rikitea

Los hermanos legos Costes y Soulie capacitaron a la población local en los oficios de la construcción. Adquirieron experiencia en la construcción de capillas y casas. Juntos construyeron la Catedral de San Miguel, Rikitea . En 1856, Soulie y sesenta trabajadores viajaron a Tahití para trabajar en la catedral de Notre Dame en Papeete . Diez años más tarde, trabajadores calificados de Mangareva construyeron la baliza en Point Venus en Tahití.

Caret y Laval esperaban expandir su trabajo a Tahití, donde llegaron al Reino de Tahití en febrero de 1836. Encontraron un lugar para alojarse en una casa en la propiedad del cónsul estadounidense M. Moerenhout, belga de nacimiento, a quien el Se considera que los británicos están a sueldo del rey Luis Felipe I de Francia. Aunque los sacerdotes fueron recibidos cortésmente en la corte, fueron expulsados ​​por la reina protestante Pōmare IV por consejo del misionero británico (y pronto cónsul) George Pritchard . También fue expulsado un carpintero civil francés, llamado Vincent, que había acompañado a los sacerdotes de Gambiers. Estas expulsiones son el origen de la intervención francesa en Polinesia. Como resultado, en 1838 Francia envió al almirante Abel Aubert du Petit-Thouars para obtener una reparación. Poco antes de la llegada del almirante, Madame Moerenhout fue asesinada durante un robo, que los franceses creían que fue instigado por los británicos. Una vez cumplida su misión, el almirante DupetitThouars navegó hacia las Islas Marquesas, que anexó en 1842.

Caret y Laval luego regresaron a los Gambiers. Caret regresó a Francia en 1837 en busca de recursos adicionales; El obispo Rouchouze partió hacia Europa en 1841. A su regreso en 1843, Rouchouze, 7 sacerdotes, siete hermanos laicos y 10 religiosos perecieron cuando su barco, el Marie-Joseph, se perdió en el mar cerca de las Malvinas. Cyprien Liausu se convirtió en superior de la misión de Nuestra Señora de la Paz en Gambiers, donde permaneció hasta 1855.

En 1848, el obispo Jaussen envió a Laval al archipiélago de Tuamotu , donde permaneció durante tres años. Regresó a los Gambiers en 1851.

Conflictos politicos

Blackbirders

El rey Maputeoa murió en 1857 y la reina María Eutokia se convirtió en regente en nombre de su hijo de diez años, José Gregorio II . Los barcos de esclavos comenzaron a aparecer a partir de 1862. En una práctica conocida como blackbirding , barcos peruanos y chilenos peinaban las islas más pequeñas de la Polinesia en busca de trabajadores para suplir la extrema escasez de mano de obra en Perú. El puerto deportivo Serpiente de Lima , anclado frente a la isla de Mangareva el 28 de octubre, aparentemente en un viaje científico. Cuando el comerciante playero local Jacques Guilloux subió a bordo y notó ciertas peculiaridades como rejas de hierro en las escotillas y dagas ocultas en el capitán y el supercargo, le dijo al padre Laval que pensaba que el barco era un esclavista, y Laval avisó a la reina. Cuando el capitán y otros dos visitaron a la Reina, los hizo arrestar. Temiendo las repercusiones de las autoridades francesas en Tahití, Laval los hizo liberar y les ordenó que abandonaran los Gambiers. El capitán Martínez informó a Laval que tenía la intención de presentar una denuncia formal contra Guillous, Laval y la Reina ante las autoridades francesas en Perú. No obstante, el éxodo de hombres jóvenes en barcos transitorios redujo aún más la población.

Comerciantes de perlas

Los comerciantes también se sintieron atraídos por las islas en busca de nácar. Para 1838 se quejan de que con la presencia de los misioneros, ya no pueden cambiar artículos inútiles por perlas. Cuando los misioneros hicieron que la gente tomara conciencia del valor de su nácar , los mangarevan monitorearon más de cerca las operaciones en su laguna. El mayor contacto con el exterior trajo exposición a enfermedades infecciosas. Las islas comenzaron a despoblarse lentamente por enfermedades pulmonares, viruela y disentería. Un censo de 1871 realizado por un médico del ejército francés enumeró la población como 936.

Incidente de Pignon-Dupuy

Surgió un conflicto entre un empresario francés, Jean Pignon, y el tribunal local de Mangareva. Pignon, un ex marinero, se mudó a Mangareva para comerciar con nácar. Su sobrino, Jean Dupuy, se unió a él en 1858. Dupuy se negó a firmar el reconocimiento de las leyes locales y posteriormente fue condenado por adulterio y robo. Condenado a quince meses, cumplió dos y regresó a Valparaíso.

Pignon, que estaba muy endeudado en Tahití, empezó a tener dificultades con su casero en Mangareva. El Consejo Conjunto de Mangareva autorizó al propietario a desalojar a Pignon y, tras reubicar sus bienes, demoler su choza. Pignon se quejó ante M. Roncière, gobernador de Tahití desde 1864, quien impuso una multa de 160.000 francos a la regente Maria-Eutokia Toaputeitou, por haber arruinado a Pignon expropiando y demoliendo la cabaña. El gobernador instaló entonces al anticlerical Caillet y veinte soldados en Gambiers para cobrar la multa. Garrett describe el conflicto entre Laval y las tropas francesas como "un duelo entre el comportamiento de los cuarteles y las costumbres conventuales". El gobernador Roncière le dijo a Laval: "Su población es demasiado religiosa; su gente es estúpida".

La disputa se convirtió en una excusa para potenciar el poder francés en el archipiélago y limitar la influencia de Laval y la misión. La paz se restableció cuando, a sugerencia del almirante Rigault de Genouilly, el obispo Florentin-Étienne Jaussen , vicario apostólico de Tahití, ofreció pagar la multa con la condición de que los soldados fueran retirados. Jaussen negoció la cantidad con Roncière, quien accedió a aceptar 4.300 francos, que "curiosamente correspondían exactamente a la cantidad que Pignon debía a los acreedores Daniel Guilloux y Augustin Rapamoa".

El protectorado

Ya en 1842 Laval protestó por la ocupación francesa de las Marquesas. Como consejero principal de la reina María Eutokia, luchó para preservar la autonomía de Mangarevan contra los colonos. A principios de 1870, Arone Teikatoara , el penúltimo príncipe regente de Mangareva, pide al gobierno francés que ponga fin al protectorado (que, debido a un cambio de política, nunca había recibido la aprobación formal del gobierno francés). El gobierno atribuyó la solicitud a la influencia de Laval, quien fue visto como "aislado del mundo durante treinta y seis años y llevado por ideas religiosas exageradas". Los funcionarios franceses solicitaron su destitución. Tras la visita del Comandante-Motte Rouge en febrero de 1871 y tras la intervención del almirante Lapelin, en marzo de 1871, con el fin de apaciguar a París y "calmar esta tormenta", el obispo Jaussen trasladó a Laval a Papeete , Tahití y lo nombró su pro vicario, haciéndolo posteriormente Viceprovincial.

Años finales y muerte

Alrededor de la década de 1870, Laval colaboró ​​con el padre Tiripone Mama Taira Putairi , el primer mangarevan indígena ordenado sacerdote católico, para escribir una historia tradicional de Mangareva. La obra titulada E atoga no te ao eteni no Magareva (Un relato de los tiempos paganos de Mangareva) fue depositada en los archivos de la Congregación del Sagrado Corazón en Braine-le-Comte , Bélgica .

Laval regresó a las Islas Gambier, en julio de 1876, por última vez durante un jubileo. Su visita fue ocasión de una gran demostración de estima y gratitud. Sus últimos años fueron bastante solitarios, aislados por una sordera creciente. "Ya no puedo predicar, escuchar confesiones ni disfrutar de la conversación de los demás".

El padre Honoré Laval murió el 1 de noviembre de 1880, y su cuerpo descansa en el cementerio de la misión católica en Papeete.

Personaje

Laval no tenía la diplomacia del obispo Florentin-Étienne Jaussen. P. Caret lo encontró demasiado "impaciente" en su gira por Tahití en 1836. El p. Liausu lamentó que pareciera demasiado severo. Laval era paternalista y muy estricto con su rebaño, pero igualmente celoso de protegerlos de la explotación, tanto económica como física, por parte de los comerciantes y marineros que venían a frecuentar la zona. Una empresa podía perder su contrato de concha de perlas si un capitán zarpaba con una mujer sin casarse antes con ella.

Según John Garrett, "Laval encarnaba el papel de guardián, amado por muchos de los fieles, aborrecido por sus iracundos oponentes".

Legado

Laval vivió en las islas Gambier durante casi cuarenta años y compiló un relato detallado de los pueblos indígenas, incluida una gramática del idioma mangarevan, escrita entre 1844 y 1846. También registró un proceso local para determinar el solsticio. "Su gramática, diccionario y descripción de la cultura precristiana de Mangareva revelan a un observador de formación clásica que trabaja afectuosamente". Laval es reconocido como un etnólogo destacado por su trabajo en el registro de las costumbres y prácticas mangarevanas. Sin embargo, al mismo tiempo que estaba documentando su cultura, los misioneros la estaban cambiando drásticamente. Los sacerdotes Picpus no solo introdujeron una nueva religión, sino cultivos europeos, y entrenaron a la gente en nuevos oficios como carpintería, albañilería y tejido.

El primer uso del nombre de Rapa Nui se encuentra en una carta de 1863 del padre Laval.

La vida de Laval fue ficticia en la novela de 1948 La bruja del Manga Reva de Garland Roark .

Trabajos

  • Mémoires pour servir à l'histoire de Mangareva, ère chrétienne, 1834-1871
  • Mangareva: l'histoire ancienne d'un peuple polynésien
  • Essai de grammaire Mangarevienne

Controversia

En 1870 se publicó un artículo en la Pall Mall Gazette criticando severamente a Laval y sus compañeros sacerdotes que trabajaban en Gambier y Tahití. La historia fue recogida por otros periódicos, incluido el Wellington Independent , que el 10 de mayo de 1870 publicó una historia bajo el título Teocracia en el Pacífico . El relato original aparentemente se basó en un panfleto de 1869 escrito por un ex juez francés en Tahití, tal M. Louis Jacolliot , en defensa del ex gobernador conde de la Ronciere, quien había sido acusado de abuso de su autoridad. El panfleto "La verité sur Tahiti" (La verdad sobre Tahití), acusó a Laval, entre otras cosas, de ser un envenenador y un asesino. Al parecer, también hizo varias acusaciones contra la reina María Eutokia de Mangareva .

El 31 de diciembre de 1872, The Independent publicó una carta que hacía referencia a una historia en el periódico parisino Le Figaro informando que Laval había llevado el asunto a la Corte Suprema del Estado del Protectorado de las Islas de la Sociedad. El tribunal declaró a Jacolliot culpable de difamación y le ordenó pagar 15.000 francos en concepto de daños y perjuicios. Ordenó la supresión de aquellas partes del panfleto consideradas difamatorias, y ordenó además que la sentencia se imprimiera en el diario oficial del Protectorado en francés, inglés y tahitiano, así como, en tres periódicos de las colonias francesas, tres diarios. de París, y cuatro boletines de provincias elegidas por Laval.

Entre las acusaciones formuladas por Jacolliot contra Laval estaban:

  • que los sacerdotes de Gambier tenían el monopolio del comercio del nácar y obligaban a la población local a trabajar para ellos. Sin embargo, Jean Paul Chopard, en su refutación, presentó declaraciones de cinco comerciantes respetados que habían trabajado en el área durante veinticinco años, declarando que nunca habían observado que ninguno de los misioneros se dedicara al comercio.
  • que fuentes anónimas le habían informado que Laval había envenenado, (entre otros), al joven rey Gregorio , aunque el rey efectivamente había muerto de tisis tras una larga enfermedad.
  • que los mangarevanos querían que viniera un buque de guerra francés y se llevara a Laval, pero Chopard presentó un documento firmado por quince residentes en sentido contrario.
  • que Laval se negó a permitir el desembarco de los náufragos chilenos, lo que los obligó a pasar otros veinte días en el mar en un bote para llegar a Tahití. Según el relato de Chopard, se trataba del Gleaner del capitán W. Clark , que naufragó frente a Akamaru la noche del 18 de abril de 1859. La gente de la isla logró rescatar a la tripulación, los pasajeros, gran parte de sus efectos, e intentó enderezar el barco. Laval les ofreció la hospitalidad de la rectoría y el vino sacramental para su cansancio. Regresaron a Tahití a bordo de la goleta Marie-Louise del Queen .

Louis Jacolliot

Jacolliot fue un abogado francés, juez colonial, autor prolífico y conferencista interesado en el ocultismo, que vivió durante varios años en Tahití y la India durante el período 1865-1869. Creía que el relato de los Evangelios es un mito basado en la mitología de la antigua India. Sus escritos sobre las "raíces indias del ocultismo occidental" hacen referencia a un texto sánscrito por lo demás desconocido que llamó Agrouchada-Parikchai , que aparentemente es una invención personal de Jacolliot, un "pastiche" de elementos tomados de Upanishads , Dharmashastras y "un poco de masonería ". . Jacolliot también creía en un continente perdido del Pacífico, y fue citado al respecto por Madame Blavatsky .

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos