Sanando al paralítico en Bethesda - Healing the paralytic at Bethesda
La curación de un paralítico en Betesda es una de las curaciones milagrosas atribuidas a Jesús en el Nuevo Testamento .
Este evento se narra solo en el Evangelio de Juan , que dice que tuvo lugar cerca de la "Puerta de las Ovejas" en Jerusalén (ahora la Puerta de los Leones ), cerca de una fuente o un estanque llamado "Bethzatha" en la versión Novum Testamentum Graece. del Nuevo Testamento. La Versión Estándar Revisada y la Nueva Versión Estándar Revisada usan el nombre "Bethzatha", pero otras versiones (la Versión King James , la Biblia de Ginebra , la Biblia Revisada en Inglés , la Biblia de la Nueva Jerusalén y la Nueva Biblia Americana ) tienen "Bethesda". El lugar se llama "Probatica, o en hebreo Betsaida", en la traducción de Douai-Rheims .
El relato del Evangelio de Juan describe cómo Jesús, al visitar Jerusalén para una fiesta judía ( Juan 5: 1 ), se encuentra con una de las personas discapacitadas que solía acostarse aquí, un hombre que había estado paralizado durante treinta y ocho años. Jesús le pregunta al hombre si quiere curarse. El hombre explica que no puede entrar al agua, porque no tiene a nadie que le ayude a entrar y otros bajan antes que él. Jesús le dice que tome su cama o estera y camine; el hombre se cura instantáneamente y puede hacerlo.
El Evangelio luego explica que esta curación tuvo lugar en sábado , y los judíos locales le dijeron al curado que la ley le prohibía llevar su camilla ese día. Les dice que el hombre que lo había sanado le había dicho que lo hiciera. Le preguntan quién era este sanador, pero él no puede decirles porque Jesús se había escabullido entre la multitud.
Más tarde, Jesús encuentra al hombre en el Templo y le dice que no vuelva a pecar, para que no le suceda nada peor. El hombre se va y le dice al pueblo judío que fue Jesús quien lo había sanado ( Juan 5:15 ). El relato del Evangelio explica que los judíos comenzaron a perseguir a Jesús porque estaba sanando en sábado. Él responde diciendo que "Mi Padre todavía está trabajando, y yo también trabajo" ( Juan 5:17 ). Esta afirmación hace que los judíos estén más decididos a matarlo, porque no solo está quebrantando el sábado, sino que se está igualando a Dios al llamar a Dios su padre ( Juan 5: 1-18 ).
Interpolaciones textuales
Varios manuscritos del Evangelio incluyen un pasaje considerado por muchos críticos textuales como una interpolación agregada al texto original, explicando que los discapacitados están esperando el "revuelo de las aguas"; Algunos agregan además que "un ángel descendió en cierto momento al estanque y removió el agua; luego, el que entró primero, después de que se removió el agua, fue sanado de cualquier enfermedad que tuviera" ( Juan 5: 4 - ver Juan 5 ). Aunque la edición principal de la Vulgata latina no incluye el "problema del agua" o el "ángel", estos estaban presentes en algunos de los manuscritos latinos, y en muchos de los usados para el Textus Receptus griego , en el que el inglés temprano se basaron traducciones de la Biblia. La erudición textual moderna considera que estos detalles adicionales no son confiables y es poco probable que hayan sido parte del texto original; muchas traducciones modernas no los incluyen, pero retienen el sistema de numeración de versículos, de modo que saltan del versículo 3a directamente al versículo 5 . (La inclusión del versículo 3b como parte de la interpolación crea una dificultad, ya que la agitación de las aguas también se menciona en Juan 5: 7 ).
Relación con la curación pagana
Algunos eruditos han sugerido que la narración en realidad se presenta como parte de una polémica deliberada contra el culto de Asclepio , un antagonismo posiblemente provocado en parte por el hecho de que Asclepio fue adorado como Salvador (griego: Soter ), en referencia a sus atributos curativos. La narración utiliza la frase griega ὑγιὴς γενέσθαι, hygies genesthai , (" recuperar la salud" o "ser sano"), que no se utiliza en ningún lugar de los evangelios sinópticos , pero que aparece con frecuencia en testimonios antiguos sobre los poderes curativos de Asclepio. La narración posterior en el Evangelio de Juan acerca de Jesús lavando los pies a Simón Pedro en la Última Cena , usa de manera similar el término griego λούειν, louein , que es la palabra que se usa típicamente para lavar en un Asclepeion, en lugar de la palabra griega más común νίπτειν , niptein , utilizado en otras partes del texto joánico para describir el lavado. Las interpolaciones pueden reflejar intentos de mediar entre interpretaciones paganas y judías o cristianas de cómo se pudo haber producido la curación en la piscina.
Comparación con Hechos 3
En Hechos 3: 1–10 se registra un evento de curación similar, en el que los apóstoles Pedro y Juan visitan el templo y curan a una persona discapacitada en el nombre de Jesús. El escenario es comparable, en cada caso se nombra un lugar específico en Jerusalén, y en cada caso se destaca el hecho de que la persona sanada se alejó.