Guy Aldred - Guy Aldred

Guy Aldred
Guy Aldred.jpg
Nació ( 05/11/1886 )5 de noviembre de 1886
Clerkenwell , Londres
Murió 16 de octubre de 1963 (16/10/1963)(76 años)
Organización
Esposos) Rosa Witcop
Parte de una serie sobre
Anarquismo
Símbolo de anarquía "Círculo-A"
Escuelas de pensamiento
Gente
Cuestiones
Historia
Cultura
Ciencias económicas
Por región
Liza
Temas relacionados

Guy Alfred Aldred (a menudo Guy A. Aldred ; 5 de noviembre de 1886 - 16 de octubre de 1963) fue un comunista anarquista británico y un miembro destacado de la Federación Comunista Antiparlamentaria (APCF). Fundó la editorial Bakunin Press y editó cinco publicaciones periódicas anarquistas con sede en Glasgow : The Herald of Revolt , The Spur , The Commune , The Council y The Word , donde trabajó en estrecha colaboración con Ethel MacDonald y su posterior socia Jenny Patrick .

Vida temprana

Aldred nació en Clerkenwell , Londres . Su padre era un teniente de la Royal Navy de 22 años y su madre era Ada Caroline Holdsworth, una fabricante de sombrillas de 19 años . Aunque Ada era socialmente inaceptable para el joven oficial naval, se casó con ella poco antes del nacimiento de Guy. Después de la boda, la dejó en la iglesia para regresar con su madre. La noche de Guy Fawkes , el 5 de noviembre, le dio a Guy su nombre de pila. Guy se crió en la casa del padre de Ada, Charles Holdsworth, un radical victoriano . Asistió a la Iron Infant's School en Farringdon Road , y luego se mudó a la Hugh Middleton Higher Grade School, donde fue presentado al Príncipe de Gales porque era el alumno más joven. Uno de sus compañeros de estudios era el hijo de Hermann Jung , el relojero suizo y activista de la Primera Internacional . Sus primeras aventuras en la propaganda fueron con la Liga Anti-Nicotina , la Banda de la Esperanza y el movimiento de abstinencia total , y siguió siendo un abstemio en estos aspectos durante toda su vida.

Su abuelo, un anglicano , lo animó a asistir a la iglesia de Santa Ana y Santa Inés , donde tomó la comunión en 1894. Sin embargo, pronto desarrolló una actitud crítica hacia la iglesia, aunque era cercano a su primo, un coadjutor de Holloway .

A la edad de 15 años (1902), se dio cuenta de su provincianismo en Londres cuando Madho Singh II , el maharajá de Jaipur , visitó la ciudad. Quedó fascinado por los relatos de los periódicos sobre el maharajá moviéndose con su "dios viajero":

El dios del Rajá era un hecho sustancial. Había invadido mi pequeño mundo. Me había traído a casa las realidades de otras ciudades y de otras religiones. Me había dado a conocer, como ningún simple estudio podría haberlo hecho, el hecho de que el cristianismo no es la religión del mundo. Me había dado cuenta de que había una teología oriental más allá de los límites de la ortodoxia cristiana.

Más tarde, ese mismo año, se ganó la reputación de "niño predicador", imprimiendo y distribuyendo sus propios folletos, que a menudo eran recibidos con burla y desdén. Encontró empleo como empleado de oficina en la Agencia Nacional de Prensa en Whitefriars House, donde fue ascendido a subeditor. Trabajando con un evangelista llamado McMasters, cofundó la "Christian Social Mission", que abrió poco después de cumplir 16 años como el predicador de Holloway Boy . Su enfoque inconformista despertó preocupación después de su primer sermón.

Después de ponerse en contacto con Charles Voysey , finalmente se concedió a Guy una audiencia el 20 de diciembre de 1902. Voysey, una persona acomodada de 74 años, se sorprendió al encontrarse con un chico de clase trabajadora de 16 años vestido de forma tosca. Después de cuidadosos preliminares por parte de Voysey, la reunión duró tres horas. Su amistad continuaría hasta la muerte de Voysey en 1912.

En enero de 1903, el reverendo George Martin, un sacerdote anglicano, visitó a Guy con uno de sus folletos, pidiendo conocer al niño predicador de Holloway . Martin trabajaba en los peores barrios marginales de Londres y Guy se unió a él en su trabajo con los más pobres de Londres. Su amistad con Martin duró seis años e influyó fuertemente en Guy. Pronto pronunció su último sermón desde el púlpito y abandonó la "Misión Social Cristiana".

Agnosticismo

Guy se convirtió en orador en el Instituto de Teísmo , pero pronto sintió que era hora de establecer su propia organización. En 1904 fundó la Misión Teísta , que se reunía todos los domingos. Con una multitud considerable, aunque a veces bulliciosa, Guy estaba ganando reputación como un orador joven y enérgico. También se estaba inclinando hacia el ateísmo . En agosto, la pancarta de la reunión se cambió para que dijera La misión del libre pensamiento de Clerkenwell . Las reuniones generaban a menudo una hostilidad extrema. En una ocasión, la multitud cargó contra la plataforma, derribando a Guy y golpeándolo. La intervención policial puso fin a la reunión. Por esta época se interesó en The Agnostic Journal y se hizo amigo de su editor, "Saladin" , un escocés . Fue en la oficina del Journal donde conoció a otro escocés, John Morrison Davidson, y Guy se interesó más por los asuntos escoceses.

Juicio de sedición india, 1907

Jefe de mástil del sociólogo indio

El sociólogo indio fue unperiódico nacionalista indio editado por Shyamji Krishnavarma . Cuando Krishnavarma se fue de Londres a París, temiendo la represión de las autoridades, Arthur Fletcher Horsley se hizo cargo de la impresión del periódico. Sin embargo, fue arrestado y juzgado por imprimir los números de mayo, junio y julio. (Fue juzgado y sentenciado el mismo día que Madan Lal Dhingra , quien fue condenado por el asesinato de Sir William Hutt Curzon Wyllie ). En el prominente juicio de Horseley, el Lord Presidente del Tribunal Supremo , Lord Alverstone , indicó que cualquiera que imprima ese tipo de material sería responsable de ser procesado. Sin embargo, Aldred, como defensor de la prensa libre , lo publicó con su propio nombre. La policía obtuvo una orden judicial y se incautó de 396 copias del problema. En el juicio, la acusación estuvo a cargo del Fiscal General , Sir William Robson , en el Tribunal Penal Central . Robson destacó partes de TIS que Aldred él mismo había escrito, enfocándose particularmente en un pasaje que tocaba la ejecución de Dhingra:

En la ejecución de Dhingra se usará públicamente ese manto, se hablará ese idioma secreto, ese velo solemne empleado para ocultar la espada del imperialismo con el que somos sacrificados al ídolo insaciable del despotismo moderno, cuyos ministros son Cromer , Curzon y Morley & Co . Asesinato - que nos representarían como un crimen horrible, cuando el asesinado es un lacayo del gobierno - lo vemos practicado por ellos sin repugnancia ni remordimiento cuando el asesinado es un trabajador, un patriota nacionalista, un fellaheen egipcio o medio muerto de hambre víctima de la sed de sangre de la sociedad despótica. Así fue en Featherstone y Denshawai ; a menudo ha sido así en Newgate, y así sucedió con Robert Emmett , los comuneros de París y los mártires de Chicago . ¿Quién es más reprobable que los asesinos de estos mártires? Los espías de la policía que arrojaron la bomba a Chicago; el tribunal ad-hoc que asesinó a egipcios inocentes en Denshawai; el Asquith, que asumió la plena responsabilidad por el asesinato de los trabajadores de Featherstone; los asesinos de Robert Emmett? ¡Sin embargo, estos asesinos no han sido ejecutados! Entonces, ¿por qué debería ejecutarse Dhingra? Porque no es un verdugo a tiempo, sino un patriota nacionalista, quien, aunque sus ideales no son sus ideales, es digno de la admiración de esos trabajadores en casa, que tienen tan poco que ganar con la tripulación de los imperialistas. parásitos capitalistas chupadores de sangre como lo que tienen los nacionalistas en la India.

Aldred también comentó que el motín de los cipayos, o motín indio, se describiría como la guerra india de independencia . Aldred recibió una sentencia de doce meses de trabajos forzados. Su relación con The Indian Sociologist lo puso en contacto con Har Dayal , quien combinó el anarquismo con su nacionalismo indio , basándose en su visión de la antigua cultura aria y el budismo .

Socialismo y anarquismo

Aldred se unió a la Federación Socialdemócrata , pero la abandonó en 1906. Fue un objetor de conciencia política durante la Primera Guerra Mundial y también fundador del Grupo Anarquista de Glasgow . Inició los Grupos de Propaganda Comunista, en apoyo de la Revolución de Octubre , que posteriormente se convirtió en un componente de la Liga Comunista en 1919. Tras su colapso, fundó la Federación Comunista Antiparlamentaria (APCF) en 1921, y gradualmente avanzó hacia la oposición a la Unión Soviética . Sus vínculos con comunistas de izquierda en toda Europa lo acercaron al comunismo de consejos .

En 1932 se separó del APCF y más tarde fundó el Workers Open Forum , que finalmente se convirtió en el Movimiento Socialista Unido . Durante la Segunda Guerra Mundial, el USM trabajó con personas de todo el espectro político para oponerse a la acción militar, en una forma de Frente Popular , y llegó a abogar por el Gobierno Mundial . Después de la muerte de Joseph Stalin , Aldred apoyó cada vez más a la Unión Soviética.

Amor libre

Aldred trabajó en estrecha colaboración con su compañera Rose Witcop (9 de abril de 1890 - 4 de julio de 1932), una pionera del control de la natalidad y hermana de Milly Witkop (quien fue, a su vez, compañera del anarquista Rudolf Rocker ).

Juntos publicaron una edición de Margaret Sanger 's Family limitación , una acción que los vio denunciados por un juez de Londres para su publicación 'indiscriminada' y, a pesar del testimonio experto de un consultor para el hospital del individuo y pruebas en la apelación que el libro sólo había sido vendido a los mayores de veintiún años, se ordenó la destrucción de las existencias . Su caso había sido fuertemente apoyado por Dora Russell quien, con su esposo Bertrand Russell y John Maynard Keynes , pagaron los costos legales de la apelación.

Aldred y Witcop tuvieron un hijo, Annesley, en 1909. Aunque se estaban distanciando cuando Aldred se estableció de forma permanente en Glasgow en 1922, y finalmente se separaron en 1924, contrajeron matrimonio legal el 2 de febrero de 1926, cuando parecía posible que Witcop pudiera ser deportada por su trabajo continuo en planificación familiar .

Muerte y legado

Después de rechazar inicialmente el tratamiento hospitalario por una afección cardíaca, Guy Aldred murió, casi sin un centavo, en Western Infirmary , Glasgow, el 16 de octubre de 1963 a los 76 años, dejando su cuerpo al Departamento de Anatomía de la Universidad de Glasgow . Sus restos fueron incinerados en el crematorio Maryhill, Glasgow, el 4 de mayo de 1964.

El colaborador y albacea literario de Aldred , John Taylor Caldwell , produjo una biografía Come Dungeons Dark: La vida y los tiempos de Guy Aldred, anarquista de Glasgow y se aseguró de que el trabajo de Aldred fuera cotejado y conservado en microfilm . Sus documentos personales se depositaron en la Biblioteca de Bailie, Glasgow, ahora en la Biblioteca Mitchell . Le sobrevivió su hijo, Annesley.

Referencias

Bibliografía

Algunos de los folletos de Aldred se pueden encontrar en línea como parte de la Colección Jo Labadie .

  • Los últimos días: ¿guerra de paz? , 1902
  • La seguridad de la incredulidad , 1904
  • La posibilidad y filosofía del comunismo anarquista , 1906
  • Lógica y economía de la lucha de clases , 1907
  • Carta abierta a un imbécil constitucional , 1907
  • La base y el éxodo del sectarismo burgués , 1907
  • Opresión sexual , 1907
  • Anarquismo, socialismo y revolución social , 1908
  • De predicador anglicano a imposibilista socialista anarquista , 1908
  • Representation and the State , 1910 en Wayback Machine (archivado el 26 de octubre de 2009)
  • El sindicalismo y la guerra de clases , 1911
  • Richard Carlile: Su batalla por la prensa libre: cómo el desafío creó el terrorismo gubernamental , The Bukunin Press, 1912 (The Revolt Library, No. 2)
  • Escritos de Bakunin (ed.), 1913
  • Comunismo y religión , 1920
  • Socialismo y Parlamento , 1924
  • Socialismo y parlamento, parte I: la cuestión candente de hoy (edición revisada, 1928)
  • Socialismo y parlamento, parte II: Gobierno por el trabajo , 1928
  • Enfrentados a la guerra , 1929
  • John Maclean , 1932
  • Vida de Bakunin (edición revisada) , 1933
  • ¿Hacia la Revolución Social ?: ¿A dónde va el ILP? , 1934
  • El socialismo y el Papa , 1934
  • Por el comunismo , 1935
  • Contra el terrorismo en la lucha obrera , 1938
  • El rebelde y su discípulo , 1940
  • Cristianismo histórico y tradicional 1940
  • Estudios sobre el comunismo , 1940
  • Dogmas descartados , 1940
  • Pioneros del antiparlamentarismo , 1940
  • Por qué lloró Jesús , 1940
  • El objetor de conciencia, el tribunal y después , 1940
  • Comunismo: la historia del Partido Comunista , 1943
  • Convicto 9653 - Eugene Debs , 1942
  • Un llamado a la hombría: 26 ensayos , 1944
  • Sembrado en deshonra , 1945
  • Paz ahora y para siempre , 1945
  • Rex v. Aldred - Informe de juicios por sedición, 1909 y 1912 , 1948
  • ¡Sin paso de traidores! - The Life and Times of Guy A. Aldred , (publicado en 19 partes entre diciembre de 1955 y junio de 1963), inacabado .

enlaces externos