Anacionalismo - Anationalism
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El anacionalismo ( esperanto : sennaciismo ) es un término que se origina en la comunidad de hablantes de esperanto . Denota una gama de conceptos políticos cosmopolitas que combinan algunas o todas las siguientes tendencias e ideas:
- antinacionalismo radical,
- universalismo ,
- "un-mundo-ismo",
- aceptación de la tendencia histórica hacia la homogeneización lingüística a escala mundial y, en algunos casos, incluso un esfuerzo por acelerar esa tendencia,
- la necesidad de la educación política y la organización del proletariado mundial de acuerdo con esas ideas, y
- la utilidad del esperanto como instrumento de dicha educación política.
Aunque concebido dentro de la Asociación Nacional Nacional ( SAT , Sennacieca Asocio Tutmonda ) y promovido por su fundador Eugène Lanti , el nacionalismo no es adoptado por esa organización como su ideología oficial.
Historia
Precursores
Las ideas anacionalistas aparecieron en forma embrionaria en el plan para una "Federación Internacional de Trabajadores Esperantistas" presentado por la Federación de Trabajadores Esperantistas de Bohemia antes de la Primera Guerra Mundial. Estas ideas, habiendo ganado impulso como resultado de la guerra, fueron fundamentales para el pensamiento de los fundadores de SAT en 1921. Son muy evidentes en el trabajo de Lanti ¡ For la Neŭtralismon! ("¡Fuera el neutralismo!"), Que apareció por primera vez bajo el seudónimo de "Sennaciulo" ("Hombre sin nación").
Los primeros miembros del SAT a menudo consideraban el nacionalismo como una especie de ideología general y global del SAT, y les gustaba llamarse a sí mismos "sennaciuloj" ("gente sin nación"). Sin embargo, antes de la publicación del Manifiesto de la Sennaciistoj ("Manifiesto de los anacionalistas") de Lanti, "anacionalismo" era un término que se aplicaba a varias ideas bastante diversas. Para muchos miembros de SAT que sostuvieron desde anacionalismo en ese momento, sino que simplemente significa "el internacionalismo (proletaria), además de Esperanto" o significaba versión de los trabajadores LL Zamenhof 's Homaranismo .
Una comparación del ABC de Sennaciismo escrito por Elsudo (Kolchinski) y publicado por SAT, con el Manifesto de la Sennaciistoj ("Manifiesto de los anacionalistas") muestra la gran brecha que existía entre varios conceptos de anacionalismo. Elsudo define claramente al SAT en su obra como un "movimiento por el anacionalismo". Ernst Drezen, en el momento del cisma en el movimiento obrero esperanto de la década de 1930, reprochó al SAT no tanto por su "anacionalismo", algo que los comunistas dentro del SAT habían defendido previamente tal como lo entendían, sino por su "anacionalismo de marca Lanti". ".
Poco a poco, se formuló un concepto de anacionalismo en los artículos de Lanti en los órganos del SAT.
Una formulación más estricta
| Parte de la serie Política sobre |
| Anarquismo |
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En 1928, Lanti publicó un folleto, La laborista esperantismo ("obrero esperantismo"), en el que dedicó todo un capítulo a la definición del nuevo término. La tendencia anacionalista no había encontrado previamente oposición en la organización no partidista. Pero en 1929 el SAT entró en crisis y el nacionalismo se convirtió en el principal argumento utilizado por la oposición para atacar a la dirección de la organización.
Esa oposición afirmaba que el nacionalismo era proimperialista y, como tal, " contrarrevolucionario ". El ataque repentino e inesperado llevó a Lanti a publicar de forma anónima en 1931 un folleto en 3000 copias: Manifesto de la Sennaciistoj , que luego fue traducido a varios idiomas, incluida una versión francesa que apareció en 2000 copias.
El nacionalismo se definía de la siguiente manera en ese manifiesto: "Lo que caracteriza al nacionalismo no es principalmente su reconocimiento del enorme papel que desempeña la producción de artefactos en el mundo. Es esa capacidad la que ha hecho del hombre el rey de los demás seres vivos. Los seres humanos adaptan la naturaleza a sus propias necesidades, mientras que los animales deben adaptarse a la naturaleza . Por lo tanto, los anacionalistas no niegan la gran fuerza que reside en la voluntad humana. No dudan que los humanos no pueden deshacerse de su propio peso o saltar de su propia sombra. el espacio en el que el hombre es libre de actuar es relativamente grande. Su voluntad puede, por tanto, engendrar grandes obras. Por tanto, creemos que las fatídicas leyes de la historia son sólo relativas ".
La siguiente cita de la misma obra, que proporciona una comprensión más precisa de la nueva doctrina, fue denunciada en su momento por los internacionalistas estalinistas por contradecir claramente la teoría entonces prevaleciente de la "construcción del socialismo en un solo país ": "Los anacionalistas combaten todos que es nacional: lenguas y culturas nacionales, costumbres y tradiciones nacionales. Para ellos, el esperanto es su lengua principal y consideran que las lenguas nacionales son meramente auxiliares. Se niegan a participar en cualquier lucha nacional y lo reconocen como necesario y ventajoso para los explotados. clase única lucha de clases que busca eliminar clases, nacionalidades y toda forma de explotación ". (ibídem.)
Cuando la doctrina herética así expresada encontró oposición en el SAT, los anacionalistas se unieron para formar una facción independiente de la organización, a la que continuaron apoyando fervientemente. Comenzaron a publicar el Sennaciista Bulteno ("Boletín Anationalist") con bastante regularidad.
El anarquismo como movimiento político fue un gran apoyo durante esta época de anacionalismo, así como de la lengua esperanto. Después de la Guerra Civil Española , la España franquista persiguió a los anarquistas y nacionalistas catalanes , entre los cuales el uso del esperanto fue extenso.
Después de la muerte de Lanti
Después de la muerte de Lanti en 1947 y la reconstitución de la SAT en la posguerra, los anacionalistas revivieron su facción SAT en 1948 bajo la presidencia de R. Roberts. Los anacionalistas del SAT iniciaron y financiaron dos reediciones del Manifiesto de la Sennaciistoj (1951 y 1971) y varios otros escritos de Lanti sobre el anacionalismo.
En 1978, el congreso de la SAT en Lectoure aprobó una resolución sobre las objeciones de los anacionalistas, que declaraba, entre otras cosas: "La preservación de la lengua y la cultura étnicas está vinculada a la lucha por un nuevo orden social y, como tal, es parte de los esfuerzos generales de los miembros de la SAT para lograr la justicia y la libertad individual ".
Durante la década de los 80, mientras T. Burnell era el secretario de la Facción Anationalist, se aprobó una Declaración sobre el Anacionalismo , que enfatizaba la lucha de los anacionalistas contra el nacionalismo y a favor de un derecho individual general a la autodeterminación incluyendo el derecho individual a definir. la propia identidad como ejercicio del libre albedrío. La facción se mantuvo activa, a excepción de los períodos de inactividad durante los años 80 y 90, durante los cuales el debate sobre el anacionalismo continuó sin cesar en Sennaciulo , el órgano mensual del SAT.
Hoy
En el congreso de la SAT en Nagykanizsa (Hungría) en 2001, se restableció la Facción Anationalist de SAT como resultado del renovado interés en el anacionalismo y temas afines, que se había evidenciado previamente, cuando se fundó una lista de correo en Internet de "anacionalismo" . Durante esa reunión se aprobó otra Declaración sobre el nacionalismo , que era una versión revisada de la declaración anterior.
Los anacionalistas actualmente activos de la Facción Anacionalista cultivan y desarrollan las corrientes de pensamiento universalista y (radical) antinacionalista que eran características de las formulaciones anteriores del anacionalismo. Su orientación es menos estrictamente lantiana que la de generaciones anteriores de anacionalistas, y no buscan lograr la uniformidad doctrinal. Algunos miembros de la Facción trabajan para oponerse a las ideologías que se han vuelto muy influyentes dentro del movimiento general del esperanto en las últimas décadas: el etnismo , la instrumentalización del esperanto a favor de varios tipos de políticas de identidad , el diferencialismo ( etnopluralismo ) y el nacionalismo y purismo lingüístico (por lo que -llamada "defensa del lenguaje").
Fuera del SAT y de la Facción Anacionalista, también hay varios esperantistas que se adhieren en diversos grados a las ideas anacionalistas. Por lo general, el nacionalismo no se ha propagado fuera de la comunidad de habla esperanto. Lanti justificó esto en el capítulo 5 de La laborista esperantismo con la afirmación de que "difundir el nacionalismo entre los que se diferencian por el idioma sería tan tonto como enseñar literatura a analfabetos". Este punto de vista, sin embargo, se ha modificado en ocasiones, ya que las traducciones del Manifiesto de la Sennaciistoj en idiomas nacionales se publicaron con la convicción de que esto ayudaría a popularizar el esperanto. El Manifiesto , además, concluye con un llamamiento directo a los no hablantes de esperanto: "Los anacionalistas llaman a los trabajadores de todo el mundo: ¡Aprendan esperanto! ¡Los esperantistas se desnacionalizan!"
Ver también
Referencias
enlaces externos
- Facción anacionalista del SAT
- Anacionalismo, Cosmopolitismo, Antinacionalismo
- Manifiesto de los no nacionalistas (extractos) de E. Lanti
- El anacionalista Eugène Lanti de Toño del Barrio