Alemania. Un cuento de invierno - Germany. A Winter's Tale
Alemania. A Winter's Tale ( alemán : Deutschland. Ein Wintermärchen ) es un poema épico satírico del escritor alemán Heinrich Heine (1797-1856), que describe los pensamientos de un viaje de París a Hamburgo que el autor realizó en el invierno de 1843. El título se refiere a la obra de Shakespeare. Winter's Tale , similar a su poema Atta Troll: Ein Sommernachtstraum ("Atta Troll: Sueño de una noche de verano"), escrito entre 1841 y 1846.
Este poema fue inmediatamente censurado en la mayor parte de Alemania, pero irónicamente se convirtió en una de las razones de la creciente fama de Heine.
Publicación original
Desde el inicio de la Restauración ( Metternich ) en Alemania , Heine ya no estaba a salvo de la censura , y en 1831 finalmente emigró a Francia como exiliado. En 1835, un decreto de la Convención Federal Alemana prohibió sus escritos junto con las publicaciones del grupo literario Joven Alemania .
A fines de 1843, Heine regresó a Alemania durante unas semanas para visitar a su madre y a su editor Julius Campe en Hamburgo. En el viaje de regreso el primer borrador de Deutschland. Ein Wintermärchen tomó forma. La epopeya en verso apareció en 1844 publicada por Hoffmann y Campe, Hamburgo. De acuerdo con las regulaciones de censura de los Decretos de Carlsbad de 1819 , los manuscritos de más de veinte folios no cayeron bajo el escrutinio del censor. Por tanto, Deutschland. Ein Wintermärchen se publicó junto con otros poemas en un volumen llamado 'Nuevos poemas'. Sin embargo, el 4 de octubre de 1844 el libro fue prohibido y las acciones confiscadas en Prusia . El 12 de diciembre de 1844, el rey Federico Guillermo IV emitió una orden de arresto contra Heine. En el período siguiente, la obra fue prohibida repetidamente por las autoridades de censura. En otras partes de Alemania ciertamente se publicó en forma de publicación separada, también publicada por Hoffmann y Campe, pero Heine tuvo que acortarla y reescribirla.
Irónicamente, la censura de las obras de Heine, en particular de Winter Tale, se convirtió en una de las principales razones para que Heine ganara fama.
Contenido
El comienzo del poema es el primer viaje de Heinrich Heine a Alemania desde su emigración a Francia en 1831. Sin embargo, debe entenderse que se trata de un viaje imaginario, no el viaje real que hizo Heine, sino un recorrido literario a través de varias provincias de Alemania a los efectos de su comentario. El "yo" de la narración es, por tanto, el instrumento de la imaginación creadora del poeta.
Wintermärchen y Winterreise
Heinrich Heine fue un maestro del estilo natural de las letras sobre el tema del amor, como las de 'Lyrisches Intermezzo' de 1822-1823 en Das Buch der Lieder (1827) que fueron ambientadas por Robert Schumann en su Dichterliebe . Franz Schubert había creado algunos de sus poemas , sobre todo para la gran serie de canciones recopilada póstumamente conocida como Schwanengesang . En tales obras, Heine asumió la manera de Wilhelm Müller , cuyo hijo, el profesor Max Müller, enfatizó más tarde la naturaleza fundamentalmente musical de estos poemas y la congruencia absoluta de los ajustes de Schubert, que son dúos completamente compuestos para voz y piano en lugar de meros 'acompañamientos'. a melodías. Sin embargo, el trabajo de Heine abordó las preocupaciones políticas con una voz aguda y contemporánea, mientras que el lirismo melancólico y el paisaje natural de Müller exploraron la experiencia humana más privada (aunque igualmente universal). Los escenarios Heine de Schubert difícilmente retratan la identidad completa del poeta-filósofo.
Schubert había muerto en 1828: la elección de Heine del tema del viaje de invierno ciertamente alude al Winterreise , el ciclo de poemas de Müller sobre el amor perdido, que en el ciclo de canciones de Schubert del mismo nombre se convirtió en una obra inmortal que incorpora una declaración más final y trágica sobre el amor perdido. condición humana. Winterreise trata sobre el exilio del corazón humano y su amarga y sombría reconciliación. Deutschland. Ein Wintermärchen traslada el tema a la escena política europea internacional, su exilio como escritor de su propia tierra (donde está su corazón), y su Heimatssehnsucht o añoranza por la patria. Así, Heine lanza sus 'pensamientos ilegales' y secretos, de modo que los dardos de su sátira y su humor vuelan desde el trágico vórtice de su propio exilio. El hecho de que la poesía de Heine estuviera tan estrechamente identificada con Schubert formaba parte de su arsenal de "fuego y armas" mencionado en las estrofas finales: transformó el lamento de Müller en un lamento por Alemania.
En la Sección III , lleno de euforia vuelve a pisar suelo alemán, con solo 'camisas, pantalones y pañuelos de bolsillo' en su equipaje, pero en su cabeza 'un gorjeo de pájaros' -nido / de libros susceptibles de ser confiscados '. En Aquisgrán, Heine vuelve a entrar en contacto por primera vez con el ejército prusiano:
Estas personas siguen siendo los mismos tipos de madera,
lugares comunes pedantes de Spout,
todos los movimientos en ángulo recto, y la mojigatería
se congela en sus rostros.
En la Sección IV sobre el viaje invernal a Colonia se burla de la anacrónica sociedad alemana , que construye más fácilmente con habilidades arcaicas la catedral de Colonia , inacabada desde la Edad Media, que dirigiéndose a la Edad Actual. Que las obras anacrónicas de la edificación llegaran a interrumpirse en el transcurso de la Reforma indicaba para el poeta un avance positivo: la superación de las formas tradicionales de pensamiento y el fin de la juventud espiritual o de la adolescencia.
En la Sección V llega al Rin , como 'el Rin alemán' y 'Padre Rin', icono y memorial de la identidad alemana. Sin embargo, el dios del río se muestra a sí mismo como un anciano triste, disgustado por el parloteo sobre la identidad germánica. No anhela volver a estar entre los franceses que, según Heine, ahora beben cerveza y leen ' Fichte ' y Kant .
La sección VI presenta al 'Liktor', el demonio del poeta y el doppelganger fantasmal, siempre presente, que lo sigue llevando un hacha bajo el manto, esperando una señal para ejecutar las sentencias judiciales del poeta. Las estrofas expresan la convicción de Heine de que una idea que alguna vez se pensó nunca se puede perder. Se enfrenta a la figura sombría y se le dice:
En Roma se llevó un hacha ante
un cónsul, me permito recordarlo.
Tú también tienes tu lictor, pero hoy en día
el hacha se lleva detrás de ti.
Yo soy tu lictor: en la retaguardia
Siempre escuchas el tintineo del
hacha del verdugo que te sigue.
Soy la obra en la que piensas.
En la Sección VII la Ejecución comienza en sueños. Seguido por su "asistente silencioso", el poeta deambula por Colonia. Marca los postes de las puertas con la sangre de su corazón, y esto le da al Liktor la señal de una sentencia de muerte. Por fin llega a la Catedral con el Santuario de los Reyes Magos y “destroza los pobres esqueletos de la superstición”.
En la Sección VIII viaja más allá a Hagen y Mülheim , lugares que le recuerdan su antiguo entusiasmo por Napoleón Bonaparte . Su transformación de Europa había despertado en Heine la esperanza de la libertad universal. Sin embargo: el Emperador está muerto. Heine había sido testigo presencial en París de su entierro en 1840 en Les Invalides .
La sección IX trae reminiscencias culinarias del " chucrut casero " aderezado con un toque satírico: Sección X , Saludos a Westfalia .
En la Sección XI viaja a través del bosque de Teutoburgo y fantasea sobre lo que podría haber sucedido si Hermann de los Cherusci no hubiera vencido a los romanos : la cultura romana habría impregnado la vida espiritual de Alemania, y en lugar de las 'Tres Docenas de Padres de las Provincias 'debería haber sido ahora al menos un Nerón adecuado . La Sección es, disfrazada, también un ataque a la Cultura-política del "Romántico en el Trono", Friedrich Wilhelm IV .; luego, bastante bien, todas las personas importantes de este grupo (por ejemplo, Raumer, Hengstenberg , Birch-Pfeiffer, Schelling, Maßmann, Cornelius) vivían en Berlín .
La sección XII contiene el discurso del poeta sobre el tema: "Aullando con los lobos", mientras el carruaje se descompone en el bosque por la noche, y él responde mientras los habitantes del bosque le dan una serenata. Esto lo ofrece Heine como enunciado metafórico de la distancia crítica que ocupaba él mismo como poeta polémico o satírico, y del traje de piel de oveja apropiado para gran parte de lo que lo rodeaba.
No soy una oveja, no soy un perro,
ni un consejero, ni un marisco;
he seguido siendo un lobo, mi corazón
y todos mis colmillos son lobos.
La sección XIII lleva al viajero a Paderborn . En la niebla de la mañana aparece un crucifijo . El ' pobre primo judío ' tuvo incluso menos suerte que Heine, ya que el bondadoso Censor al menos se había abstenido de que lo crucificaran, hasta ahora, en todo caso ...
En la Sección XIV y la Sección XV, el poeta se traslada en sueños a otro lugar memorable: visita a Friedrich Barbarroja en Kyffhäuser . No es de extrañar que el mítico emperador alemán se presente como un hombre imbécil por la senilidad, que se enorgullece sobre todo de que su estandarte todavía no haya sido devorado por las polillas. Alemania en necesidad interna? ¿Necesidad urgente de negocios para un Emperador disponible? ¡Despierta, viejo, y quítate la barba de la mesa! ¿Qué quiere decir el héroe más antiguo con eso?
El que no viene hoy, ciertamente viene el mañana,
pero el roble se despierta lentamente,
y 'el que va suavemente, va bien *', dice
el proverbio en el reino romano.
(* chi va piano va sano, italiano) La
sección XVI lleva al Emperador a la situación más reciente: entre la Edad Media y la Edad Moderna, entre Barbarroja y hoy está y funciona la guillotina . Los emperadores han agotado su utilidad y, desde ese punto de vista, las monarcas también son superfluas. ¡Quédate en la montaña, viejo! Lo mejor de todo es que la nobleza, junto con ese ' título de caballero de la locura gótica y la mentira moderna', debería quedarse allí también contigo en Kyffhäuser ( Sección XVII ). La espada o la soga servirían igualmente para deshacerse de estos superfluos sapos.
Los tratos con la policía siguen siendo desagradables en Minden , seguidos por la pesadilla obligatoria y el sueño de venganza ( Sección XVIII ). En la Sección XIX visita la casa donde nació su abuelo en Bückeburg :
En Bückeburg subí a la ciudad,
Para ver la antigua fortaleza, Stammburg,
El lugar donde nació mi abuelo;
Mi abuela vino de Hamburgo.
De ahí pasó a una reunión con el rey Ernesto Augusto de Hannover en ese lugar, quien, "acostumbrado a la vida en Gran Bretaña " lo detiene por un tiempo mortal. La sección se refiere sobre todo a la violación de la constitución por Ernst August en el año 1837, a quien se opusieron los siete profesores de Göttingen . Finalmente, en la Sección XX , se encuentra en el límite de su viaje: en Hamburgo va a visitar a su madre. Ella, igualmente, tiene el control de sus responsabilidades:
- 1. ¿Tienes hambre?
- 2. ¿Tienes esposa?
- 3. ¿Dónde preferirías vivir, aquí conmigo o en Francia?
- 4. ¿Siempre hablas de política?
La sección XXI y XXII muestra al poeta en Hamburgo en busca de personas que conoce y recuerdos, y en la sección XXIII canta las alabanzas del editor Campe. La sección XXIV describe un encuentro con los genius loci de Hamburgo, Hammonia . Se debe hacer una promesa solemne del mayor secreto al estilo del Antiguo Testamento , en la que él coloca su mano debajo del muslo de la Diosa (ella se sonroja levemente, ¡habiendo estado bebiendo ron!). Entonces la Diosa promete mostrarle a su visitante la futura Alemania. Expectativa universal. Entonces el Censor hace un corte en el lugar crítico. Decepción. ( Sección XXV y XXVI ) Con la Sección XXVII finaliza el Cuento de invierno:
Pronto brota la Juventud, que comprende
el orgullo y la grandeza del poeta
Y en su corazón se calienta ante
el esplendor soleado de su alma.
En las estrofas finales, Heine se sitúa en la tradición de Aristófanes y Dante y habla directamente al Rey de Prusia:
Entonces no hagas daño a tus bardos vivientes,
porque tienen fuego y armas
más espantosas que el rayo de Júpiter: a
través de ellos se forma el Poeta.
Con una advertencia al Rey, de eterna condenación, la epopeya se cierra.
Crítico por amor a la Patria
Deutschland. Ein Wintermärchen muestra el mundo de las imágenes de Heine y su dicción poética similar a una canción popular en una reunión compacta, con críticas cortantes e irónicas de las circunstancias en su tierra natal. Heine contrasta su visión social con la sombría 'imagen de noviembre' de la patria reaccionaria que se le presentó a los ojos:
¡Un cántico nuevo, un cántico mejor,
oh amigos, os hablo!
Aquí en la Tierra pronto
cumpliremos un decreto del reino celestial.
Gozosos seremos en la tierra
y no moriremos de hambre más;
El vientre podrido no se alimentará de
los frutos de la industria.
Sobre todo, Heine criticó el militarismo alemán y el chovinismo reaccionario (es decir, el nacionalismo), especialmente en contraste con la francesa, cuya revolución entendió como una ruptura con la libertad. Admiró a Napoleón (sin crítica alguna) como el hombre que logró la Revolución e hizo de la libertad una realidad. No se veía a sí mismo como un enemigo de Alemania, sino más bien como un crítico por amor a la Patria :
Plante el estandarte negro, rojo y dorado en la cima de la idea alemana, conviértalo en el estandarte de la humanidad libre y derramaré la sangre de mi querido corazón por él. Tenga la seguridad de que amo la Patria tanto como usted.
(del Prólogo).
El 'cuento de invierno' hoy
La epopeya en verso de Heine fue muy debatida en Alemania hasta nuestros días. Sobre todo en el siglo al que pertenecía, la obra fue catalogada como la 'escritura vergonzosa' de un vagabundo o sin patria, un 'traidor de la Patria', un detractor y un calumniador. Esta forma de ver Deutschland. Ein Wintermärchen fue llevado, especialmente en el período del nazismo , a una ridícula caricatura antisemita . Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, el Wedding-Verlag de Berlín publicó en 1946 una edición barata del poema con el Prólogo de Heine y una introducción de Wolfgang Goetz.
Los tiempos modernos ven en la obra de Heine, más bien, la base de una preocupación más amplia por el nacionalismo y los conceptos estrechos de la identidad alemana, en el contexto de la integración europea , un poema político de peso en el idioma alemán: soberano en su perspicacia e ingenio inventivo, crudo en sus imágenes, magistralmente en su uso del lenguaje. Las creaciones de figuras de Heine (como, por ejemplo, el 'Liktor') son hábiles y están retratadas de manera memorable.
Gran parte del atractivo que tiene hoy la epopeya en verso se basa en que su mensaje no es unidimensional, sino que pone en expresión las contradicciones o contrastes multifacéticos en el pensamiento de Heine. El poeta se muestra como un hombre que ama a su patria y, sin embargo, solo puede ser un invitado y un visitante de ella. De la misma manera que Anteo necesitaba el contacto con la Tierra, Heine extrajo su habilidad y la plenitud de su pensamiento solo a través del contacto intelectual con la patria.
Esto ejemplificó la brecha visible que la Revolución Francesa de Julio de 1830 significa para la Alemania intelectual: la brisa fresca de la libertad sofocada en los esfuerzos reaccionarios de la Restauración de Metternich, la 'Primavera' de la libertad pronto pisoteada cedió a un nuevo invierno de censura, represión , persecución y destierro; el sueño de una Alemania libre y democrática fue descartado durante todo un siglo del ámbito de lo posible.
Deutschland. Ein Wintermärchen es un punto culminante de la poesía política del período Vormärz antes de la Revolución de marzo de 1848, y en Alemania es parte del plan de estudios educativo oficial. La obra, tomada durante años y décadas como el panfleto anti-alemán del "francés voluntario" Heine, es hoy para mucha gente el poema más conmovedor jamás escrito por un emigrante.
Recientemente, el director Sönke Wortmann ha hecho referencia a este poema para su documental de fútbol sobre la selección masculina de Alemania durante la Copa Mundial de la FIFA 2006. La película se titula "Deutschland. Ein Sommermärchen". La copa del mundo de 2006 se menciona a menudo como un momento que tuvo un impacto positivo significativo en la Alemania moderna, lo que refleja un cambio en la comprensión de la identidad nacional que ha ido evolucionando continuamente durante los 50 años anteriores al evento.
Referencias
Fuentes
Traducción al inglés
- Deutschland: Un viaje no tan sentimental de Heinrich Heine . Traducido (al inglés) con una introducción y notas de TJ Reed (Angel Books, Londres 1986). ISBN 0-946162-58-1
- Alemania. Un cuento de invierno en: Hal Draper : Los poemas completos de Heinrich Heine. Una versión en inglés moderno (Suhrkamp / Insel Publishers Boston Inc. 1982). ISBN 3-518-03062-0
Ediciones alemanas
- Heinrich Heine. Edición completa histórico-crítica de las Obras. Editado por Manfred Windfuhr. Vol. 4: Atta Troll. Ein Sommernachtstraum / Deutschland. Ein Wintermärchen. Revisado por Winfried Woesler. (Hoffmann und Campe, Hamburgo 1985).
- HH Deutschland. Ein Wintermärchen. Editado por Joseph Kiermeier-Debre. (Deutscher Taschenbuch Verlag, Munich 1997.) (Bibliothek der Erstausgaben.) ISBN 3-423-02632-4
- HH Deutschland. Ein Wintermärchen. Editado por Werner Bellmann. Edición revisada. (Reclam, Stuttgart 2001.) ISBN 3-15-002253-3
- HH Deutschland. Ein Wintermärchen . Editado por Werner Bellmann. Ilustraciones de Hans Traxler. (Reclam, Stuttgart 2005.) ISBN 3-15-010589-7 (Tapa blanda: Reclam, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-020236-4 )
Literatura de investigación, Comentarios (alemán)
- Werner Bellmann: Heinrich Heine. Deutschland. Ein Wintermärchen. Ilustraciones y documentos . Edición revisada. (Reclam, Stuttgart 2005.) ISBN 3-15-008150-5
- Karlheinz Fingerhut: Heinrich Heine: Deutschland. Ein Wintermärchen . (Diesterweg, Fráncfort del Meno 1992). (Grundlagen und Gedanken zum Verständnis erzählender Literatur) ISBN 3-425-06167-4
- Jost Hermand: Heines Wintermärchen - Sobre el tema del 'deutsche Misere'. En: Diskussion Deutsch 8 (1977) Heft 35. págs. 234-249.
- Joseph A. Kruse: ¿ Ein neues Lied vom Glück? (¿Una nueva canción de felicidad?) Heinrich Heines Deutschland. Ein Wintermärchen. En: JAK: Heine-Zeit. (Stuttgart / München 1997) p. 238-255.
- Renate Stauf: Heinrich Heine. Deutschland. Ein Wintermärchen. En: Renate Stauf / Cord Berghahn (Editores): Weltliteratur II. Eine Braunschweiger Vorlesung. (Bielefeld 2005). p 269-284.
- Jürgen Walter: Deutschland. Ein Wintermärchen. En: Heinrich Heine. Epoche - Werk - Wirkung. Editado por Jürgen Brummack. (Beck, München 1980). p 238-254.