Gerald A. Larue - Gerald A. Larue

Gerald Alexander Larue (20 de junio de 1916-17 de septiembre de 2014) fue un erudito estadounidense de religión y profesor emérito de gerontología , un ex ministro ordenado que se convirtió en agnóstico , arqueólogo , desacreditador de historias bíblicas y relatos de milagros y humanista .

Biografía

Larue nació en Calgary, Canadá , en la familia de un vendedor. Obtuvo una licenciatura de la Universidad de Alberta en 1943 y fue ordenado en la Iglesia Unida de Canadá en 1945.

Durante los siguientes ocho años dirigió congregaciones en Canadá y California mientras completaba sus estudios teológicos. En 1953 obtuvo un doctorado en la Pacific School of Religion en Berkeley , donde también estudió arqueología. Incluso durante sus años en la Escuela de Religión cuestionó el dogma religioso. Según el relato de su hijo, los profesores lo llamaron Hereje Larue, ya que trataba los estudios religiosos más como hechos históricos o científicos que podían ser cuestionados. Dejó el púlpito en 1953 porque, según le dijo más tarde al Registro del Condado de Orange, "mientras hacía cosas buenas en la sociedad, no había crecimiento intelectual para mí". Consideró la existencia de Dios como "una cuestión abierta".

En 1958, Larue se unió a la facultad de la Universidad del Sur de California como profesor de historia bíblica y arqueología. En la década de 1960 participó en excavaciones en Egipto , Israel , Cisjordania y otras partes de Oriente Medio, y regresó con artefactos conservados en una colección arqueológica de la USC.

Larue gradualmente centró su atención en temas como la visión de la Biblia sobre el sexo y el género y las prácticas antiguas que rodean la muerte y el morir. Larue se unió a la Escuela de Gerontología Davis de la USC en 1981 y permaneció como profesor hasta su retiro de la USC en 2006.

Fue un partidario durante mucho tiempo del Consejo para el Humanismo Secular y cofundador de su Comité interdisciplinario para el Examen Científico de la Religión en 1983, convirtiéndose en su primer presidente hasta 2003. Recibió el premio Humanista del Año de la Asociación Humanista Estadounidense en 1989.

Larue estuvo en el consejo editorial de la revista Skeptic desde su fundación en 1992 hasta el momento de su muerte. En 2004, Larue recibió un premio Leibovitz por su servicio voluntario distinguido para personas mayores.

Larue murió a los 98 años en Newport Beach después de un derrame cerebral.

Crítica de lo sobrenatural

Las críticas articuladas de Larue al dogma religioso , el sobrenaturalismo y la pseudociencia lo convirtieron en uno de los más destacados en el campo. Durante una carrera académica que abarcó cinco décadas, Larue se convirtió en un experto ampliamente citado en temas como el satanismo , las visiones de María y la muerte y la agonía. A lo largo de los años, se refirió a muchas otras historias bíblicas. Hizo la hipótesis de que un terremoto, no Dios, causó el colapso de los muros de Jericó , y que Lázaro no se levantó de entre los muertos, sino que despertó de un coma.

Una vez le dijo a una mujer cuyo rosario de plata se convirtió en oro durante una peregrinación a un lugar de aparición mariana que mojara el rosario en quitamanchas. Ella se negó, pero Larue persistió en sus batallas contra lo que él llamó " pensamiento mágico ". Larue "tenía un gran respeto por la verdad y una paciencia limitada para el oscurantismo. Tenía un pie en el mundo real y un pie en la torre de marfil", dijo Tom Flynn, director ejecutivo del Council for Secular Humanism.

El engaño del arca de Noé

Larue estaba en el centro de una controversia sobre un elaborado engaño en el que su amigo George Jammal afirmó que había encontrado el Arca de Noé en el Monte Ararat en Turquía . El descubrimiento falsificado apareció en un documental de CBS de 1993 titulado El increíble descubrimiento del arca de Noé , que defendía la existencia del arca como se describe en la Biblia. Presentado por Darren McGavin , las entrevistas especiales con John C. Whitcomb , Philip C. Hammond , Charles Berlitz , David Coppedge , Carl Baugh y Tim LaHaye . La pieza central de la película fueron las afirmaciones del descubrimiento del arca y la presentación de un trozo de madera de el recipiente. Después de la transmisión, Larue expuso las afirmaciones como un engaño, y él mismo como asesor del engañador, en una entrevista con la revista Time .

Tras la exposición, Sun International Pictures argumentó que se trataba de un complot humanista secular para desacreditar a Jammal. Sun emitió un comunicado de prensa en el que se quejaba de que era "triste y desafortunado que el Dr. Larue, un distinguido profesor de la USC, victimizara al Sr. Jammal y su familia para ejecutar un engaño de terceros en el que él era el principal benefactor". John Morris, del Institute for Creation Research, señaló que entrevistó a Jammal en 1986 y que no era razonable creer que se hubiera llevado a cabo un engaño durante tanto tiempo. Sin embargo, las declaraciones de Larue eran correctas: Jammal había engañado a Sun International Pictures y al Instituto para la Investigación de la Creación, y se habían perdido o no estaban dispuestos a aceptar las numerosas pistas que había plantado en el contenido de sus afirmaciones, como los nombres de las personas. que lo había ayudado en su supuesta búsqueda del Arca de Noé: "Sr. Asholian", "Vladimir Sobitchsky" y, lo mejor de todo, "Allis Buls Hitian". La muestra de madera de Jammal del Arca era en realidad un trozo de amarre de ferrocarril que había encontrado detrás de su casa y que parecía viejo cocinándolo en su cocina con una mezcla de arándanos y vino de almendras, yodo, salsa de barbacoa agridulce, y salsa teriyaki.

Como señaló Larue, la datación con carbono 14 de la madera habría delatado el juego, pero ninguno de los creacionistas o productores de espectáculos se molestaron en hacerlo. Los productores también ignoraron las críticas al relato de Jammal dadas por Bill Crouse, un crítico habitual de las afirmaciones del Arca de Noé.

Geroética

Después de retirarse de la Escuela de Religión de la USC en 1981, Larue enseñó en la Escuela de Gerontología Davis de la USC durante 25 años. Fue un defensor durante mucho tiempo del movimiento "Muerte con dignidad" y ganó reconocimiento por su popular curso "Muerte y moribundo". Los cursos fueron catárticos para muchos estudiantes, especialmente cuando Larue les pidió que reflexionaran sobre las pérdidas que habían experimentado. Para hacer que el tema fuera real, pasó una botella llena de las cenizas de un querido colega, el psicólogo Herman M. Harvey, quien le había dado permiso a Larue para usar sus restos como herramienta de enseñanza antes de morir. "Nunca estás tan consciente de la importancia de perseguir la vida hasta que aceptas la muerte", le decía a la prensa.

Su libro de 1985 "Eutanasia y religión" fue descrito como "el primer libro que describió cómo las religiones del mundo abordaron el derecho a morir".

En 1980 asistió a una reunión en Los Ángeles organizada por el pionero del movimiento por el derecho a morir Derek Humphry , un periodista y autor nacido en Gran Bretaña que había escrito "Jean's Way", un libro sobre el suicidio planeado de su esposa, enferma terminal, en 1975. Con 20 personas presentes, Larue era el único dispuesto a convertirse en miembro del grupo que Humphry propuso para abogar por el suicidio asistido, por lo que Humphry le pidió que lo encabezara. Larue se convirtió en presidente fundador de la Hemlock Society cuyo objetivo era proporcionar información a los enfermos terminales y legalizar el suicidio asistido por un médico. "Se acercó al plato cuando otros tenían miedo", dijo Humphry. "Presidió Hemlock con gran diplomacia cuando era muy delicado y controvertido, cuando Estados Unidos apenas comenzaba a abordar el tema candente del derecho a elegir morir al final de la vida". Larue sirvió durante ocho años, hasta que Humphry trasladó la Hemlock Society a Oregon en 1988.

Los Diez Mandamientos de Larue para los librepensadores

Larue argumentó que el estado secular debe ser mantenido, no controlado ni influenciado indebidamente por la religión, para que las libertades apreciadas por los humanistas seculares no se desvanezcan en el pasado. Al dirigirse a la conferencia de 1997 en Orlando , describió lo que llamó los Diez Mandamientos:

  1. Debe seguir el principio ético conocido como autenticidad , lo que significa que los seguidores del librepensamiento , el humanismo secular, ateo, agnóstico y otras ideas y valores deben reconocerse entre sí.
  2. Siempre tenga la mente abierta y abierta a los desafíos, opere sobre la base de lo que creemos que sabemos hoy a la luz de la evidencia
  3. Emplear las mejores herramientas en posesión para fundamentar las afirmaciones: el método científico , el pensamiento crítico , el empleo de la lógica y el pensamiento racional, y la necesidad de una investigación en profundidad antes de hacer proclamas.
  4. No debe descender al nivel de denigración de quienes tienen diferentes puntos de vista, reconocer el derecho de los demás a diferir
  5. Debe abrazar los principios éticos humanistas para que la preocupación, los intereses y los propósitos se dirijan en última instancia a maximizar el potencial de los seres humanos.
  6. Debe proyectar una imagen positiva, no un grupo de personas que estén en contra de todo; deben apoyarse mutuamente y unirse en esfuerzos mutuos
  7. Debe producir material de lectura, programas de radio, programas de televisión que incorporen la mejor investigación posible.
  8. Debe ayudar a hombres y mujeres a comprender la importancia de ser personalmente responsables de lo que se desarrolla a lo largo de su vida, reconocer el hecho de que la ayuda en el momento de necesidad no proviene de una fuente sobrenatural, sino de fuentes humanas y entre sí.
  9. El siglo XXI es verdaderamente un momento de oportunidad para la nueva ilustración.
  10. Solo hay una forma en la que la esperanza de una nueva iluminación puede surgir: a través de cada uno de nosotros y de todos nosotros trabajando hacia ese fin.

Referencias

Libros

  • Vida y literatura del Antiguo Testamento , Allyn y Bacon, 1968 [1]
  • Mito antiguo y hombre moderno , Prentice-Hall, 1975, ISBN  9780130354853 [2]
  • El sexo y la Biblia , Prometheus Books , 1983, ISBN  9780879752064 [3]
  • Eutanasia y religión: una encuesta sobre las actitudes de las religiones del mundo hacia el derecho a morir , Hemlock Society, 1985, ISBN  9780960603039 [4]
  • Mito antiguo y vida moderna , Centerline Press, 1988, ISBN  9780913111246
  • El camino del humanismo positivo , Centerline Press, 1989, ISBN  9780913111253
  • Lo sobrenatural, lo oculto y la Biblia , Prometheus Books, 1990, [5]
  • Geroética: una nueva visión de envejecer en Estados Unidos , Prometheus Books, 1992, ISBN  9780879757502 [6]
  • Librepensamiento a través de los siglos: hacia una nueva era de la ilustración , Humanist Press, 1996, ISBN  9780931779039
  • Jugando a ser Dios: las opiniones de cincuenta religiones sobre su derecho a morir , Moyer Bell, 1996, ISBN  9781559211451 [7]

enlaces externos