Arca de Noé - Noah's Ark

El Arca de Noé (1846), del pintor folclórico estadounidense Edward Hicks .

El Arca de Noé ( hebreo : תיבת נח ; hebreo bíblico : Tevat Noaḥ ) es el recipiente en la narración del diluvio del Génesis ( capítulos 6 al 9 de Génesis ) a través del cual Dios perdona a Noé , su familia y ejemplos de todos los animales del mundo de un mundo. inundación envolvente . La historia en el Génesis se repite, con variaciones, en el Corán , donde el arca aparece como Safinat Nuh ( árabe : سفينة نوح "barco de Noé") y al-fulk (árabe: الفلك).

Se han realizado búsquedas del Arca de Noé desde al menos la época de Eusebio (c. 275–339 EC), y los creyentes en el Arca continúan buscándola en los tiempos modernos. Se han realizado muchas búsquedas del Arca, pero nunca se ha encontrado ninguna prueba física confirmable del Arca.

No se ha encontrado evidencia científica de que existiera el Arca de Noé como se describe en la Biblia. Tampoco hay evidencia de una inundación global, y la mayoría de los científicos están de acuerdo en que tanto un barco como un desastre natural serían imposibles. Algunos investigadores creen que una inundación real (aunque localizada) en el Medio Oriente podría haber inspirado las narrativas orales y escritas posteriores; un diluvio del Mar Negro hace 7500 años se ha propuesto como un candidato histórico.

Descripción

La estructura del Arca (y la cronología del diluvio) es homóloga con el templo judío y con el culto del templo. En consecuencia, Dios le dio las instrucciones a Noé (Génesis 6: 14-16): el arca debe tener 300 codos de largo, 50 codos de ancho y 30 codos de alto. Comúnmente se cree la noción de que un 'codo' es igual a 18 pulgadas o la longitud del brazo de un hombre desde el codo hasta la punta del dedo. Sin embargo, las Escrituras, de conformidad con su paralelo al Templo, prescriben medidas únicas para tal codo 'sagrado' o 'largo'. En Ezequiel 43:13, se señala que las dimensiones del altar sagrado están en codos tales como "ese codo es un codo y un palmo", o de 21 a 25 pulgadas. Esto daría como resultado unas dimensiones del arca de 525-624 pies x 87,5-104 pies x 52,5-62,4 pies, o aproximadamente el tamaño del portaaviones USS Independence . Algunos afirman que estas dimensiones se basan en una preocupación numerológica con el número 60, el mismo número que caracteriza a la nave del héroe del diluvio babilónico. Sus tres divisiones internas reflejan el universo de tres partes imaginado por los antiguos israelitas: el cielo, la tierra y el inframundo.

Cada piso tiene la misma altura que el Templo de Jerusalén, en sí mismo un modelo microcósmico del universo, y cada uno tiene tres veces el área del patio del tabernáculo, lo que lleva a la sugerencia de que el autor vio que tanto el Arca como el tabernáculo sirven para el preservación de la vida humana. Tiene una puerta lateral y un tsohar , que puede ser un techo o una claraboya. Debe estar hecho de madera de gopher , una palabra que no aparece en ningún otro lugar de la Biblia, y dividida en qinnim , una palabra que siempre se refiere a los nidos de pájaros en otras partes de la Biblia, lo que lleva a algunos eruditos a enmendar esto en qanim , cañas. El recipiente terminado se debe untar con koper , es decir, brea o betún; en hebreo las dos palabras están estrechamente relacionadas, kaparta ("untado") ... bakopper .

Orígenes

Precursores mesopotámicos

Durante más de un siglo, los eruditos han reconocido que la historia bíblica del Arca de Noé se basa en modelos mesopotámicos más antiguos. Debido a que todas estas historias de inundaciones tratan sobre eventos que supuestamente sucedieron en los albores de la historia, dan la impresión de que los mitos mismos deben provenir de orígenes muy primitivos, pero el mito de la inundación global que destruye toda la vida solo comienza a aparecer en el Antiguo. Período babilónico (siglos XX-XVI a. C.). Las razones de esta aparición del típico mito del diluvio mesopotámico pueden haber estado ligadas a las circunstancias específicas del final de la Tercera Dinastía de Ur alrededor de 2004 a. C. y la restauración del orden por la Primera Dinastía de Isin .

Se conocen nueve versiones de la historia del diluvio mesopotámico, cada una más o menos adaptada de una versión anterior. En la versión más antigua, inscrita en la ciudad sumeria de Nippur alrededor de 1600 a. C., el héroe es el rey Ziusudra . Esta historia, el mito del diluvio sumerio , probablemente se deriva de una versión anterior. La versión de Ziusudra cuenta cómo construye un barco y rescata la vida cuando los dioses deciden destruirlo. Esta trama básica es común en varias historias y héroes posteriores sobre el diluvio, incluido Noé. El nombre sumerio de Ziusudra significa "El de larga vida". En las versiones babilónicas, su nombre es Atrahasis , pero el significado es el mismo. En la versión Atrahasis, la inundación es una inundación de río.

La versión más cercana a la historia bíblica de Noé, así como su fuente más probable, es la de Utnapishtim en la Epopeya de Gilgamesh . Un texto completo de la historia de Utnapishtim es una tablilla de arcilla que data del siglo VII a. C., pero se han encontrado fragmentos de la historia desde el siglo XIX a. C. La última versión conocida de la historia del diluvio de Mesopotamia fue escrita en griego en el siglo III a. C. por un sacerdote babilónico llamado Beroso . De los fragmentos que sobreviven, parece poco haber cambiado con respecto a las versiones de 2000 años antes.

A menudo se han observado los paralelismos entre el Arca de Noé y las arcas de los héroes babilónicos del diluvio Atrahasis y Utnapishtim. El Arca de Atrahasis era circular, se asemejaba a un quffa enorme , con una o dos cubiertas. El arca de Utnapishtim era un cubo con seis cubiertas de siete compartimentos, cada uno dividido en nueve subcompartimentos (63 subcompartimentos por cubierta, 378 en total). El Arca de Noé era rectangular con tres cubiertas. Se cree que existe una progresión de circular a cúbica o de cuadrado a rectangular. La similitud más sorprendente son las áreas de cubierta casi idénticas de las tres arcas: 14,400 codos ² , 14,400 codos ² y 15,000 codos ² para Atrahasis, Utnapishtim y Noé, solo un 4% diferente. El profesor Finkel concluyó, "la historia icónica del Diluvio, Noé y el Arca como la conocemos hoy ciertamente se originó en el paisaje de la antigua Mesopotamia, el actual Irak".

También se han observado paralelos lingüísticos entre las arcas de Noé y Atrahasis. La palabra usada para "brea" (sellar alquitrán o resina) en Génesis no es la palabra hebrea normal, pero está estrechamente relacionada con la palabra usada en la historia de Babilonia. Asimismo, la palabra hebrea para "arca" ( tevah ) es casi idéntica a la palabra babilónica para un barco alargado ( ṭubbû ), especialmente dado que "v" y "b" son la misma letra en hebreo: bet (ב).

Sin embargo, las causas por las que Dios o los dioses enviaron el diluvio difieren en las diversas historias. En el mito hebreo, el diluvio inflige el juicio de Dios sobre la humanidad malvada. La epopeya babilónica de Gilgamesh no da razones, y el diluvio parece el resultado de un capricho divino. En la versión babilónica de Atrahasis , el diluvio se envía para reducir la superpoblación humana y, después del diluvio, se introdujeron otras medidas para limitar la humanidad.

Composición

Un consenso entre los eruditos indica que la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia, comenzando con Génesis) fue el producto de un proceso largo y complicado que no se completó hasta después del exilio babilónico . Desde el siglo XVIII, la narrativa del diluvio se ha analizado como un ejemplo paradigmático de la combinación de dos versiones diferentes de una historia en un solo texto, con un marcador para las diferentes versiones que es una preferencia constante por los diferentes nombres "Elohim" y "Yahweh". "para denotar a Dios.

En trabajos posteriores

Judaísmo rabínico

La construcción del arca de Noé (pintura de un maestro francés de 1675).

El mito del diluvio se asemeja mucho a la historia de la creación: un ciclo de creación, no creación y recreación, en el que el Arca juega un papel fundamental. El universo, tal como lo concebían los antiguos hebreos, comprendía una tierra plana en forma de disco con los cielos arriba y el Seol , el inframundo de los muertos, abajo. Estos tres estaban rodeados por un "océano" de agua del caos, protegidos por el firmamento , una cúpula transparente pero sólida que descansaba sobre las montañas que rodeaban la tierra. El Arca de tres pisos de Noé representa este cosmos hebreo de tres niveles en miniatura: cielos, tierra y aguas debajo. En Génesis 1, Dios creó el mundo de tres niveles como un espacio en medio de las aguas para la humanidad; en Génesis 6–8, Dios vuelve a inundar ese espacio, salvando solo a Noé, su familia y los animales en el Arca.

Los tratados talmúdicos Sanedrín , Avodah Zarah y Zevahim relatan que, mientras Noé estaba construyendo el Arca, intentó advertir a sus vecinos del diluvio que se avecinaba, pero fue ignorado o burlado. Dios colocó leones y otros animales feroces para proteger a Noé y su familia de los malvados que intentaron alejarlos del Arca. Según un Midrash , fue Dios, o los ángeles , quienes reunieron los animales y su comida en el Arca. Como No había necesidad de distinguir entre animales limpios e inmundos antes de este tiempo, los animales limpios se dieron a conocer arrodillándose ante Noé al entrar en el Arca. Una opinión diferente es que el Arca misma distinguía animales limpios de inmundos, admitiendo siete parejas cada uno de los primero y un par de cada uno de los últimos.

Según el Sanedrín 108b, Noé se dedicaba tanto de día como de noche a alimentar y cuidar a los animales, y no durmió durante todo el año a bordo del Arca. Los animales eran los mejores de su especie y se comportaban con la mayor bondad. No procrearon, por lo que el número de criaturas que desembarcaron fue exactamente igual al número que se embarcó. El cuervo creó problemas, negándose a dejar el Arca cuando Noé la envió y acusando al patriarca de querer destruir su raza, pero como señalaron los comentaristas, Dios deseaba salvar al cuervo, porque sus descendientes estaban destinados a alimentar al profeta. Elijah .

Según una tradición, la basura se almacenaba en la más baja de las tres cubiertas del Arca, los humanos y las bestias limpias en la segunda, y los animales y pájaros inmundos en la parte superior; una interpretación diferente describió que la basura se almacenaba en la cubierta superior, desde donde se lanzaba al mar a través de una trampilla. Las piedras preciosas, tan brillantes como el sol del mediodía, proporcionaban luz y Dios se aseguraba de que la comida permaneciera fresca. En una interpretación poco ortodoxa, el comentarista judío del siglo XII Abraham ibn Ezra interpretó el arca como un recipiente que permaneció bajo el agua durante 40 días, después de lo cual flotó hacia la superficie.

cristiandad

Representación de un artista de la construcción del Arca, de la Crónica de Nuremberg (1493)

Un grabado en madera del Arca de Noé de la Biblia alemana de Anton Koberger

Las interpretaciones de la narrativa del arca jugaron un papel esencial en la doctrina cristiana primitiva. La Primera Epístola de Pedro (compuesta alrededor del final del siglo I d.C.) comparó la salvación de Noé a través del agua con la salvación cristiana a través del bautismo.

San Hipólito de Roma (fallecido en 235) trató de demostrar que "el Arca era un símbolo del Cristo que se esperaba", afirmando que la vasija tenía su puerta en el lado este, la dirección desde la cual Cristo aparecería en la Segunda Venida. —Y que los huesos de Adán fueron llevados a bordo, junto con oro, incienso y mirra (los símbolos de la Natividad de Cristo ). Hipólito declaró además que el Arca flotaba de un lado a otro en las cuatro direcciones sobre las aguas, haciendo la señal de la cruz, antes de aterrizar finalmente en el monte Kardu "en el este, en la tierra de los hijos de Raban, y los orientales lo llaman Monte Godash; los armenios lo llaman Ararat ". En un plano más práctico, Hipólito explicó que la más baja de las tres cubiertas era para bestias salvajes, la del medio para pájaros y animales domésticos, y la superior para humanos. Él dice que los animales machos fueron separados de las hembras con estacas afiladas para evitar la reproducción.

El padre de la Iglesia primitiva y teólogo Orígenes ( circa 182-251), en respuesta a un crítico que dudaba de que el Arca pudiera contener a todos los animales del mundo, argumentó que Moisés, el autor tradicional del libro del Génesis, había sido educado en Egipto y, por lo tanto, habría utilizado el codo egipcio más grande. También fijó la forma del Arca como una pirámide truncada , cuadrada en su base, y ahusada en un pico cuadrado de un codo de lado; sólo en el siglo XII se pensó en una caja rectangular con techo inclinado.

Los primeros artistas cristianos representaron a Noé de pie en una pequeña caja sobre las olas, simbolizando a Dios salvando a la Iglesia cristiana en sus turbulentos primeros años. San Agustín de Hipona (354-430), en su obra Ciudad de Dios , demostró que las dimensiones del Arca correspondían a las dimensiones del cuerpo humano, que según la doctrina cristiana es el cuerpo de Cristo y a su vez el cuerpo de la Iglesia. San Jerónimo ( circa 347–420) identificó al cuervo, que fue enviado y no regresó, como el "ave inmunda de maldad" expulsada por el bautismo ; De manera más duradera, la paloma y la rama de olivo llegaron a simbolizar el Espíritu Santo y la esperanza de salvación y, finalmente, paz. La rama de olivo sigue siendo un símbolo secular y religioso de la paz en la actualidad.

El Corán y las obras musulmanas posteriores

Miniatura de Majma al-tawarikh de Hafiz-i Abru. Arca de Noé Irán (Afganistán), Herat; El hijo de Timur, Shah Rukh (1405-1447) ordenó al historiador Hafiz-i Abru que escribiera una continuación de la famosa historia del mundo de Rashid al-Din , Jami al-tawarikh . Al igual que los Il-Khanids , los Timurids estaban preocupados por legitimar su derecho a gobernar, y A Collection of Histories de Hafiz-i Abru cubre un período que incluía la época del propio Shah Rukh .

El arca de Noé y el diluvio de Zubdat-al Tawarikh

En contraste con la tradición judía, que usa un término que puede traducirse como "caja" o " cofre " para describir el Arca, la sura 29:15 del Corán se refiere a ella como una safina , un barco ordinario, y la sura 54 : 13 describe el Arca como "una cosa de tablas y clavos". Abd Allah ibn Abbas , un contemporáneo de Mahoma , escribió que Noé tenía dudas sobre qué forma hacer el Arca y que Allah le reveló que debía tener la forma del vientre de un pájaro y fabricarse con madera de teca .

Abdallah ibn 'Umar al-Baidawi , escribiendo en el siglo XIII, explica que en el primero de sus tres niveles se alojaban animales salvajes y domesticados, en el segundo seres humanos y en el tercero aves. En cada tabla estaba el nombre de un profeta. Tres tablas faltantes, que simbolizan a tres profetas, fueron traídas de Egipto por Og , hijo de Anak , el único de los gigantes al que se le permitió sobrevivir al diluvio. El cuerpo de Adán fue llevado en el medio para dividir a los hombres de las mujeres. La sura 11:41 dice: "Y él dijo: '¡Montad en él; en el Nombre de Allah se mueve y se detiene!'"; esto se interpretó en el sentido de que Noé dijo: "¡ En el nombre de Allah !" cuando deseaba que el Arca se moviera, y lo mismo cuando deseaba que se detuviera.

El erudito medieval Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Masudi (fallecido en 956) escribió que Alá ordenó a la Tierra que absorbiera el agua, y ciertas porciones que tardaban en obedecer recibieron agua salada como castigo y, por lo tanto, se volvieron secas y áridas . El agua que no fue absorbida formó los mares, de modo que las aguas del diluvio aún existen. Masudi dice que el arca comenzó su viaje en Kufa en el centro de Irak y navegó hacia La Meca , rodeando la Kaaba antes de viajar finalmente al Monte Judi , que la sura 11:44 da como su lugar de descanso final. Esta montaña se identifica por tradición con una colina cerca de la ciudad de Jazirat ibn Umar en la orilla este del Tigris en la provincia de Mosul en el norte de Irak, y Masudi dice que el lugar se podía ver en su tiempo.

El hundimiento de las aguas del diluvio (1829), una pintura del pintor estadounidense Thomas Cole

Fe bahá'í

La Fe baháʼí considera que el Arca y el Diluvio son simbólicos. En la creencia baháʼí, solo los seguidores de Noé estaban espiritualmente vivos, preservados en el "arca" de sus enseñanzas, ya que otros estaban espiritualmente muertos. La escritura baháʼí Kitáb-i-Íqán respalda la creencia islámica de que Noé tenía numerosos compañeros en el arca, 40 o 72, así como su familia, y que enseñó durante 950 años (simbólicos) antes del diluvio. La Fe baháʼí se fundó en la Persia del siglo XIX y reconoce a los mensajeros divinos de las tradiciones abrahámica e india.

Historicidad

La primera edición de la Encyclopædia Britannica de 1771 describe el Arca como un hecho. También intenta explicar cómo el Arca podría albergar a todos los tipos de animales vivos: "... Buteo y Kircher han demostrado geométricamente que, tomando el codo común como un pie y medio, el arca era abundantemente suficiente para todos los animales que se suponía que debían". estar alojado en él ... el número de especies de animales se encontrará mucho menor de lo que generalmente se imagina, no llegando a un centenar de especies de cuadrúpedos ". También respalda una explicación sobrenatural del diluvio, afirmando que "se han hecho muchos intentos para explicar el diluvio por medio de causas naturales, pero estos intentos sólo han tendido a desacreditar la filosofía y hacer ridículos a sus autores".

La edición de 1860 intenta resolver el problema de que el Arca no puede albergar todos los tipos de animales sugiriendo una inundación local, que se describe en la edición de 1910 como parte de una "rendición gradual de los intentos de cuadrar los hechos científicos con una interpretación literal de la Biblia "que resultó en" la " alta crítica " y el surgimiento de los puntos de vista científicos modernos en cuanto al origen de las especies ", lo que llevó a la" mitología científica comparativa "como el marco en el que se interpretó el Arca de Noé en 1875.

Geometría del arca

Este grabado, hecho de sardónice tallado y oro, presenta una línea de animales en la pasarela hacia el arca de Noé. Está basado en un grabado en madera del ilustrador francés Bernard Salomon . Desde el Museo de Arte Walters .

En Europa, el Renacimiento vio mucha especulación sobre la naturaleza del Arca que podría haber parecido familiar a los primeros teólogos como Orígenes y Agustín . Al mismo tiempo, sin embargo, surgió una nueva clase de erudición, una que, aunque nunca cuestionó la verdad literal de la historia del arca, comenzó a especular sobre el funcionamiento práctico de la vasija de Noé desde un marco puramente naturalista. En el siglo XV, Alfonso Tostada dio un relato detallado de la logística del Arca, hasta los arreglos para la disposición de los excrementos y la circulación de aire fresco. El geómetra del siglo XVI Johannes Buteo calculó las dimensiones internas del barco, dejando espacio para los molinos y hornos sin humo de Noah, un modelo ampliamente adoptado por otros comentaristas.

Irving Finkel , curador del Museo Británico, tomó posesión de una tableta cunieform. Lo tradujo y descubrió una versión babilónica hasta ahora desconocida de la historia del gran diluvio. Esta versión proporcionó medidas específicas para un coracle inusualmente grande (un tipo de bote redondeado). Su descubrimiento condujo a la producción de un documental de televisión y un libro que resume el hallazgo. Una réplica a escala del barco descrito por la tableta se construyó y flotó en Kerala, India.

Búsquedas del Arca de Noé

Se han realizado búsquedas del Arca de Noé desde al menos la época de Eusebio (c. 275–339 d. C.) hasta la actualidad. Hoy en día, la práctica se considera ampliamente como pseudoarqueología . Se han sugerido varias ubicaciones para el arca, pero nunca se han confirmado. Los sitios de búsqueda han incluido el sitio de Durupınar , un sitio en el monte Tendürek en el este de Turquía y el monte Ararat , pero la investigación geológica de posibles restos del arca solo ha mostrado formaciones sedimentarias naturales. Si bien los literalistas bíblicos mantienen la existencia del Arca en la historia arqueológica, gran parte de su viabilidad científica junto con la del diluvio ha sido cuestionada de manera convincente.

Ver también

Notas

Referencias

Citas

Bibliografía

Otras lecturas

Comentarios sobre Génesis

General

enlaces externos

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