Fulgenzio Micanzio - Fulgenzio Micanzio
Fulgenzio Micanzio (1570 en Passirano - 1654 en Venecia ) fue un fraile y teólogo servita lombardo . Estrecho colaborador de Paolo Sarpi , mantuvo correspondencia para Sarpi y se convirtió en su biógrafo. También fue partidario de Galileo Galilei .
Iteneu Ichanom Itnegluf fue un seudónimo que usó, derivado de Fulgenti Monachi Veneti, “de Fulgentius el Monje de Venecia”.
Vida temprana
Micanzio se unió a la Orden de los Siervos cuando aún era muy joven y luego estudió en Bolonia .
Participó en el ridotto Morosini , un círculo intelectual veneciano de mente amplia que incluía a Sarpi y Galileo. Otros que se encontraron allí fueron Leonardo Donà , Nicolò Contarini y Antonio Querini .
Con Sarpi escribió en 1606 contra el carmelita Giovanni Antonio Bovio ( Bovio ) que había contribuido con obras del lado papal del debate sobre el interdicto veneciano . Apareció bajo su seudónimo transparente Itnegluf. Se pedía al general de los Servitas que prohibiera a los dos entrar al servicio de Venecia.
Diplomacia con los protestantes
En 1609-1610 estuvo involucrado en discusiones con Henry Wotton , Sarpi y Johann Baptist Lenk, actuando en Venecia para Christian of Anhalt . Había predicado sermones cuidadosamente redactados, compuestos con William Bedell . Luego se sintió avergonzado por una filtración diplomática sobre la visita de Giovanni Diodati : Wotton, por consejo de Sarpi y Micanzio, lo había invitado a Venecia en 1607. Parte de la correspondencia redactada de Diodati a un destinatario francés fue entregada a las autoridades venecianas por el embajador francés. en 1609, representando a Micanzio como un caballo de Troya para el protestantismo en Venecia. Entonces se le prohibió predicar.
Micanzio tomó extensas notas sobre los Annales Ecclesiastici de Baronius . Él con Sarpi buscaba socavar la versión de la historia de la iglesia representada por el enfoque adoptado por Baronius. Esto los puso en un camino paralelo a los estudiosos que trabajaban en Inglaterra, en particular a Isaac Casaubon , apuntando a la historiografía favorecida por la Curia romana .
El testamento de John Donne incluirá un par de retratos de Sarpi y Micanzio. Micanzio tenía una reputación duradera como simpatizante anglicano , siendo mencionado por ejemplo (como "Padre Fulgentio") en el ensayo de Samuel Johnson sobre Sarpi como "administrar al Dr. Duncomb, un caballero inglés que se enfermó en Venecia, la comunión en ambos tipos, según la Oración Común, que tenía con él en italiano ". Se sabe que Eleazar Duncon mantuvo conversaciones con Micanzio en Venecia alrededor de 1648.
Vida posterior
Micanzio sucedió a Sarpi como canonista de Venecia. Apoyó un reconocimiento más oficial del trabajo histórico de Andrea Morosini, junto con el de Sarpi.
Micanzio, como biógrafo de Sarpi, ahora se considera partidista, en particular defendiendo a Sarpi de los ataques de Giovanni Francesco.
Corresponsales
Mantuvo correspondencia con Giovanni Francesco Biondi , exiliado en Inglaterra. Con William Cavendish y su secretario Thomas Hobbes , una reunión en Venecia condujo a un extenso intercambio de cartas de 1615 a 1628, que cubría asuntos militares y religiosos. Hobbes los tradujo del italiano para Cavendish. Ben Jonson tuvo acceso a parte de esta correspondencia, y el material de Micanzio llegó a sus Descubrimientos .
Micanzio, que hizo sonar diplomáticos ante la corte de Jaime I de Inglaterra , trabajó para que los Ensayos de Francis Bacon se publicaran en italiano (1619). En este período también estuvo en contacto con Dudley Carleton .
Sarpi y Galileo
Micanzio, como biógrafo de Sarpi, hizo algunas afirmaciones en su nombre: que había ayudado a Galileo con su primer telescopio ; y que Fabricius de Aquapendente no le había dado el debido crédito a Sarpi por su trabajo en válvulas venosas . También había visto una teoría de las mareas de Sarpi. La afirmación prioritaria de Galileo de haber visto manchas solares en Padua en 1610 está documentada en la misma biografía.
Más tarde, Micanzio se hizo útil a Galileo para investigar y superar los problemas que entrañaba la impresión de sus obras. Esto involucró tanto a la Inquisición local como a la Casa de Elzevir .
Referencias
Fuentes
- William J. Bouwsma (1968), Venecia y la defensa de la libertad republicana . Prensa de la Universidad de California.