August Tholuck - August Tholuck

Agosto Tholuck
August Tholuck.jpg
Nació ( 03/10 1799 ) 10 de marzo de 1799
Breslau , Sacro Imperio Romano Germánico
Fallecido 10 de junio de 1877 (10 de junio de 1877) (78 años)
Halle (Salle)
alma mater Universidad de Breslau
Ocupación Pastor, teólogo, historiador
Trabajo notable
Die wahre Weihe des Zweiflers (1823), Stunden christlicher Andacht (1839)
Trabajo teológico
Idioma alemán
Intereses principales Apologética , historia cristiana de 1700
Firma
Signatur August Tholuck.PNG

Friedrich August Gottreu Tholuck (30 de marzo de 1799 - 10 de junio de 1877), conocido como August Tholuck , fue un teólogo, pastor e historiador protestante alemán y líder de la iglesia.

Biografía

Tholuck nació en Breslau y se educó en el gimnasio y la universidad allí. Se distinguió por su capacidad para aprender idiomas. El amor por las lenguas y la literatura orientales le llevó a cambiar la Universidad de Breslau por la de Berlín , para estudiar con mayor provecho, y allí fue recibido en la casa del orientalista Heinrich Friedrich von Diez (1750-1817). Fue introducido en los círculos pietistas de Berlín y estuvo bajo la influencia del barón Hans Ernst von Kottwitz , que se convirtió en su "padre espiritual", y del historiador Neander . Antes de decidirse por la carrera de profesor de teología, tenía en vista la de misionero en Oriente. Mientras tanto, sentía la influencia hasta cierto punto de la escuela romántica, y también de Schleiermacher y GWF Hegel , aunque nunca sondeó las profundidades de sus sistemas.

Finalmente, a los veintiún años, finalmente decidió adoptar la vocación académica. En 1821 fue Privatdozent y en 1823 se convirtió en profesor extraordinario de teología en Berlín, aunque al mismo tiempo estuvo activo en el trabajo de misiones nacionales y extranjeras. Dio conferencias sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento , la teología, la apologética y la historia de la iglesia en el siglo XVIII. En 1821 apareció su primera obra, Sufismus, sive theosophia Persarum pantheistica ; Siguiendo la misma línea de estudio, publicó Blütensammlung aus der morgenlandischen Mystik (1825) y Speculative Trinitätslehre des späteren Orients (1826). Su conocido ensayo sobre la naturaleza y la influencia moral del paganismo (1822) fue publicado por Neander, con gran elogio, en su Denkwürdigkeiten ; y su Comentario a la Epístola a los Romanos (1824) le aseguró un lugar destacado entre los intérpretes bíblicos más sugestivos, si no los más precisos, de esa época.

Otra obra, pronto traducida a las principales lenguas europeas, Die wahre Weihe des Zweiflers (1823), fruto de su propia historia religiosa, le consiguió el puesto permanente de apologista pietista moderno del cristianismo evangélico . En 1825, con la ayuda del gobierno prusiano , visitó las bibliotecas de Inglaterra y los Países Bajos, y a su regreso fue nombrado (en 1826) profesor ordinarius de teología en la Universidad de Halle , el centro del racionalismo alemán , donde posteriormente se convirtió en predicador y miembro del consejo consistorial supremo de la Iglesia Evangélica del Estado en Prusia . Aquí se propuso combinar en una unidad superior el saber y hasta cierto punto el racionalismo de Johann Salomo Semler con el pietismo devoto y activo de AH Francke ; y, a pesar de la oposición de la facultad teológica de la universidad, logró cambiar el carácter de su teología.

Esto lo logró en parte por sus conferencias, pero sobre todo por su influencia personal sobre los estudiantes y, después de 1833, por su predicación. Su posición teológica era ortodoxa , pero hacía más hincapié en la experiencia cristiana que en la rígida creencia dogmática . Sobre las dos grandes cuestiones de los milagros y la inspiración, hizo grandes concesiones a la crítica y la filosofía modernas. Su batalla de toda la vida fue en nombre de la experiencia religiosa personal, en oposición a la externalidad del racionalismo, la ortodoxia o el sacramentarismo . Karl Schwarz comenta felizmente que, así como los apologistas ingleses del siglo XVIII estaban infectados con el veneno de los deístas a quienes intentaron refutar, Tholuck absorbió algunas de las herejías de los racionalistas a quienes intentó derrocar. También fue uno de los miembros prominentes de la Alianza Evangélica , y pocos hombres eran más conocidos o amados en las iglesias protestantes de Europa y América que él. Murió en Halle . Como predicador, Tholuck se ubicó entre los más destacados de su tiempo. Como maestro, mostró una notable simpatía y obtuvo un gran éxito. Como pensador, difícilmente se puede decir que haya estado dotado de un gran poder creativo.

Después de sus comentarios (sobre Romanos , el Evangelio de Juan , el Sermón de la Montaña y la Epístola a los Hebreos ) y varios volúmenes de sermones, sus libros más conocidos son Stunden christlicher Andacht (1839; 8a ed., 1870), destinado a para tomar el lugar de la obra racionalista estándar de JHD Zschokke con el mismo título, y su respuesta a La vida de Jesús de David Strauss ( Glaubwürdigkeit der evangelischen Geschichte , 1837).

Publicó en varias ocasiones valiosas contribuciones a la historia del racionalismo: Vorgeschichte des Rationalismus (1853-1862), Geschichte des Rationalismus (1865) y varios ensayos relacionados con la historia de la teología y especialmente de la apologética. Sus puntos de vista sobre la inspiración se expresaron en su obra Die Propheten und ihre Weissagungen (1860), en su ensayo sobre la " Alte Inspirationslehre ", en Deutsche Zeitschrift für christliche Wissenschaft (1850), y en su Gespräche über die vornehmsten Glaubensfragen der Zeit (1846) ; 2a ed., 1867).

También contribuyó con muchos artículos a Herzog 's Realencyklopädie , y durante varios años editó una revista (1830-1849), Literarischer Anzeiger.

En 1864, fue elegido miembro de la American Philosophical Society .

Referencias

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Tholuck, Friedrich August Gottreu ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. Este trabajo a su vez cita:
  • Geck, Albrecht, “Amistad en la fe. EB Pusey (1800–1882) y FAG Tholuck (1799–1877) im Kampf gegen Rationalismus und Pantheismus - Schlaglichter auf eine englisch-deutsche Korrespondenz ”, en: Pietismus und Neuzeit 27 (2001), 91-117.
  • Geck, Albrecht, "Pusey, Tholuck y el Movimiento de Oxford", en: Stewart J. Brown / Peter B. Nockles (ed.), El Movimiento de Oxford. Europe and the Wider World 1830-1930 , Cambridge (Cambridge University Press) 2012, 168–184.
  • Geck, Albrecht (ed.), “Authorität und Glaube. Edward Bouverie Pusey und Friedrich August Gottreu Tholuck im Briefwechsel (1825-1865) ”. Teil 1-3: en: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 10 (2003), 253–317; 12 (2005), 89-155; 13 (2006), 41-124.

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