Drogas enteogénicas y el registro arqueológico - Entheogenic drugs and the archaeological record

Los fármacos enteogénicos han sido utilizados por varios grupos durante miles de años. Existen numerosos informes históricos, así como informes modernos y contemporáneos de grupos indígenas que utilizan enteógenos , sustancias químicas utilizadas en un contexto religioso , chamánico o espiritual .

Era común

Un estudio finlandés evaluó las concentraciones de psilocibina en muestras de herbario antiguas y concluyó que, aunque la concentración de psilocibina disminuyó linealmente con el tiempo, era relativamente estable. Pudieron detectar la sustancia química en muestras que tenían 115 años.

Nuevo mundo

Los mayas, olmecas y aztecas tienen complejos enteogénicos bien documentados. Las culturas norteamericanas también tienen una tradición de enteógenos. En Sudamérica, especialmente en Perú, el estudio arqueológico de culturas como Chavín , Cupisnique, Nasca y Moche, ha demostrado el uso de enteógenos a través de arqueobotánicos, iconográficos y parafernalia.

Enteógenos olmecas

Los olmecas (1200 a. C. a 400 a. C.) vivieron en América Central y muchos los consideran la cultura madre de los aztecas y los mayas. Los olmecas no dejaron obras escritas sobre sus estructuras de creencias, por lo que muchas interpretaciones de las creencias olmecas se basan en gran medida en interpretaciones de murales y artefactos. Los arqueólogos afirman tres razones para creer que los olmecas usaban enteógenos:

  1. Entierros de sapos Bufo con sacerdotes
  2. El uso de enteógenos en culturas posteriores inspiradas en los olmecas
  3. Las esculturas de chamanes y otras figuras tienen una fuerte imaginería teriantrópica .

maya

Artículo principal: Entheogenics and the Maya
Estatuas de hongos Psilocybe

Los mayas (250 a. C. a 900 d. C.) florecieron en América Central y prevalecieron incluso hasta la llegada de los españoles. La tradición religiosa maya era compleja y estaba bien desarrollada. A diferencia de los olmecas, los mayas tenían textos religiosos que sobrevivieron hasta nuestros días. La religión maya exhibió la mitología mesoamericana característica, con un fuerte énfasis en que un individuo sea un comunicador entre el mundo físico y el mundo espiritual. Las efigies de piedra de hongos, que datan del año 1000 a. C., dan evidencia de que los hongos eran al menos venerados de manera religiosa.

El desaparecido arqueólogo maya, Dr. Stephan F. de Borhegyi, publicó el primero de varios artículos en los que proponía la existencia de un culto mesoamericano de hongos en el altiplano guatemalteco ya en el año 1000 a.C. Este culto, que se asoció desde sus inicios con el ritual humano la decapitación, un culto a la cabeza trofeo, la guerra y el juego de pelota mesoamericano, parece haber tenido sus orígenes a lo largo del piedemonte costero del Pacífico. Borhegyi desarrolló esta propuesta después de encontrar un número significativo de esculturas pequeñas con forma de hongo en las colecciones del Museo Nacional de Guatemala y en numerosas colecciones privadas en la Ciudad de Guatemala y sus alrededores. Si bien la mayoría de estas pequeñas esculturas de piedra eran de procedencia indeterminada, se había encontrado un número suficiente durante el curso de las investigaciones arqueológicas como para permitirle determinar fechas aproximadas y catalogarlas estilísticamente (Borhegyi de, SF, 1957b, "Mushroom Stones of Middle America ", en Mushrooms, Russia and History por Valentina P. Wasson y R. Gordon Wasson , eds. NT)

El arqueólogo Stephan F. de Borhegyi escribió:

"Mi asignación para el llamado culto a los hongos, más temprano en el año 1000 a. C., se basa en las excavaciones de Kidder y Shook en el cementerio Verbena en Kaminaljuyú. La piedra en forma de hongo encontrada en esta tumba del Preclásico, descubierta en el Montículo E-III-3 , tiene una ranura circular en la tapa. También hay una serie de especímenes de piedra de hongo aún inéditos en el Museo Guatemalteco del Altiplano de Guatemala donde la asociación de alfarería indicaría que son Preclásicos. En cada caso, los fragmentos de piedra de hongo tienen una forma circular en la parte superior. Las piedras de hongos encontradas durante los períodos Clásico y Posclásico no tienen ranuras circulares. Esta fue la base sobre la cual preparé el cuadro sobre piedras de hongos que luego fue publicado posteriormente por los Wasson. Basado en las fechas de Carbon 14 y estratigrafía, algunos de estos hallazgos preclásicos se pueden fechar ya en el año 1000 a. C. La referencia está en el siguiente "..... (ver Shook, EM & Kidder, AV, 1952. Guatemala; Contribuciones a American Antropología e Historia No. 53 de Publ. 596, Carnegie Institution de Washington, DC (carta de de Borhegyi al Dr. Robert Ravicz, archivos del MPM el 1 de diciembre de 1960)

La evidencia más directa del uso de enteógenos mayas proviene de los descendientes modernos de los mayas que usan drogas enteógenas en la actualidad.

azteca

Artículo principal: uso azteca de enteógenos

El complejo enteogénico azteca está muy bien documentado. A través de la evidencia histórica, hay pruebas de que los aztecas usaban varias formas de drogas psicoactivas. Estas drogas incluyen Ololiuqui (la semilla de Rivea corymbosa), Teonanácatl (traducido como "hongo de los dioses", un hongo psilocybe) y sinicuichi (una flor agregada a las bebidas). La estatua de Xochipilli , según RG Wasson, da la identidad de Varias plantas enteogénicas.Otra evidencia del uso enteogénico de los aztecas proviene del Códice Florentino , una serie de 12 libros que describen vívidamente la cultura y la sociedad azteca, incluido el uso de drogas enteogénicas.

Nativos americanos del suroeste de los Estados Unidos

Hay varios grupos indígenas contemporáneos que usan enteógenos, sobre todo los nativos americanos del suroeste de los Estados Unidos. Se sabe que varias tribus de California usan bebidas alcohólicas fuertes, así como peyote, para lograr visiones y experiencias religiosas.

Viejo Mundo

Paleolítico

Durante el Paleolítico , hay una amplia evidencia del uso de drogas como se ve en los restos botánicos conservados y los coprolitos. Algunos estudiosos habían sugerido que el "Entierro de flores" en la cueva Shanidar , un sitio del Paleolítico en Irak, era evidencia de un ritual de muerte chamánico, pero la evidencia y el análisis más recientes han contradicho esa afirmación. La evidencia más directa que tenemos del Paleolítico en términos de arte proviene de las pinturas rupestres de Tassili, Argelia, que representan hongos Psilocybe mairei que datan de 7000 a 9000 años antes del presente. De esta región, hay varias imágenes teriantrópicas que retratan al pintor y los animales que lo rodean como uno solo (un efecto a menudo citado de muchas drogas psicodélicas, la muerte del ego o la unidad). Una imagen, en particular, muestra a un hombre que se ha convertido en una forma común con un hongo.

Hay varios sitios del Paleolítico que muestran imágenes teriantrópicas. Sin embargo, existe cierto debate sobre si sitios como Lascaux o Chauvet fueron inspirados enteogénicamente.

mesolítico

Se ha interpretado que una pintura rupestre en España representa a Psilocybe hispanica .

Ver también

Referencias

Bibliografía