Eduard Heimann - Eduard Heimann

Eduard Magnus Mortier Heimann
Eduard Heimann.jpg
Nacido ( 07/11/1889 )11 de julio de 1889
Berlín , alemania
Murió 31 de mayo de 1967 (31 de mayo de 1967)(77 años)
Hamburgo , alemania
Nacionalidad alemán
Ocupación Economista y científico social

Eduard Magnus Mortier Heimann (11 de julio de 1889 - 31 de mayo de 1967) fue un economista y científico social alemán que defendió los programas éticos socialistas en Alemania en la década de 1920 y más tarde en los Estados Unidos . Era hostil al capitalismo, pero pensaba que era posible combinar las ventajas de una economía de mercado con las del socialismo a través de unidades económicas en competencia gobernadas por fuertes controles estatales.

Vida

Eduard Magnus Mortier Heimann nació en 1889. Provenía de una familia de comerciantes de origen judío. Su padre, Hugo Heimann, fue un editor que se desempeñó como miembro socialdemócrata (SPD) del Ayuntamiento de Berlín, la Cámara de Representantes de Prusia y el Parlamento Nacional de la República de Weimar , o Reichstag hasta 1932. Heimann estudió economía con Franz Oppenheimer y Alfred Weber . Se convirtió en cristiano socialista .

Aunque Heimann se sintió atraído por el Movimiento Juvenil Alemán , apoyó al SPD en la Revolución de noviembre de 1918 . A principios de 1919, el gobierno provisional de Berlín lo nombró secretario general de la Comisión de Socialización. En la Pascua de 1923, Heimann habló con un grupo de jóvenes socialistas que se manifestaban contra la ocupación francesa del Ruhr. Destacó los aspectos espirituales del socialismo en su discurso. Heimann fue profesor de economía social teórica y práctica en la Universidad de Hamburgo de 1925 a 1933.

En la década de 1920, Heimann trató de convencer a los socialdemócratas de que siguieran un programa socialista ético de programas sociales muy ampliados y mejoras en las condiciones de trabajo. Desde 1930 fue coeditor de Neue Blätter fūr den Socialismus con Fritz Klatt y Paul Tillich . Usó deliberadamente términos similares a los de los nacionalsocialistas en un esfuerzo por ganarse el apoyo del Mittelstand , pero al confundir el socialismo ético con el nazismo, probablemente avanzó sin darse cuenta la causa de los nazis. Los libros de Heimann estaban entre los prohibidos y quemados por los nazis en 1933.

En 1933, Heimann emigró con su familia a Estados Unidos. Enseñó en The New School en la ciudad de Nueva York . La Comunidad de Cristianos Socialistas fue organizada a principios de la década de 1930 por Reinhold Niebuhr y otros con puntos de vista similares. Más tarde cambió su nombre a Frontier Fellowship y luego a Christian Action. Los principales partidarios de la Comunidad en los primeros días fueron Heimann, Paul Tillich , Sherwood Eddy y Rose Terlin . En sus inicios, el grupo pensó que el individualismo capitalista era incompatible con la ética cristiana. Aunque no es comunista, el grupo reconoció la filosofía social de Karl Marx .

Heimann regresó a Hamburgo en 1961. Murió allí en 1967. Sus descendientes viven en California (Estados Unidos) y en Israel.

Puntos de vista

Las opiniones de Heimann divergían de la economía marxista y se acercaban al liberalismo de Manchester . Heimann publicó uno de los primeros trabajos teóricos sobre la "solución competitiva" con su Mehrwert und Gemeinwirtschaft de 1922 . El concepto era que la economía socialista estaría basada en varios monopolios o "fideicomisos" supervisados ​​por los sindicatos o el gobierno, con cierto grado de competencia entre los fideicomisos. Aceptó el valor de los precios de mercado, pero se comprometió a introducir un sistema socialista y tenía dudas sobre la compatibilidad de la competencia y el socialismo. Su solución fue la "competencia amistosa" entre varias empresas de la economía. Los gerentes competirían, pero no se les permitiría tomar ganancias ni abusar de su monopolio. Los precios se basarían en los costos. En 1929, Heimann dijo en una conferencia de intelectuales socialistas en Heppenheim que la economía de mercado y el socialismo eran compatibles en un estado fuerte con una política social sólida. En 1930 argumentó que la destrucción del mecanismo del mercado por parte de la Unión Soviética había sido un error desastroso. Él dijo,

El mercado es el motor de la economía moderna. Su destrucción sería un salto al vacío ... La tarea histórica del socialismo es abolir la tiranía antisocial del capitalismo y consolidar los logros económicos del capitalismo. Sin embargo, la base de todo esto es la relación con el mercado. El mercado ciertamente no es idéntico al capitalismo. Sería tan tonto culpar al campo por ahogarse con malas hierbas si uno no hubiera tomado medidas para evitar que eso sucediera, como lo es responsabilizar al principio del mercado por el hecho de que un mercado que no está regulado será invadido por el capitalismo.

Heimann pensó que el verdadero objetivo de Karl Marx había sido restaurar la dignidad del trabajo en lugar de abolir la propiedad privada. No creía que reducir las horas de trabajo fuera un objetivo útil, ya que la mayoría de las personas dejarían de utilizar el ocio para la actividad creativa. Pensaba que el trabajo significativo era más gratificante para la mayoría de las personas que las ocupaciones de ocio pasivas. Heimann pensó que los socialistas deberían impulsar reformas en la política social y las condiciones laborales, y esto ayudaría a reemplazar el sistema capitalista con el nuevo orden socialista. En 1929 explicó la lógica del movimiento de política social,

La idea social surge del terreno económico-social del capitalismo, toma forma en el movimiento social y se afirma con medios económico-sociales dentro del capitalismo y contra el capitalismo ... La política social asegura la base capitalista de producción contra los peligros que amenazan desde el movimiento social cediendo a la demanda social; desmantela el capitalismo pieza por pieza y al hacerlo conserva lo que queda; alcanza el éxito cuando, y solo cuando, la satisfacción de una parte de la demanda social se convierte en una necesidad para la producción. Ésta es su naturaleza dual conservadora-revolucionaria.

Trabajos seleccionados

Las obras de Heimann incluyeron:

  • Eduard Heimann, Soziale Theorie des Kapitalismus, 1929
  • Eduard Heimann (1931), Kapitalismus, Organwirtschaft, Sozialpolitik und ihre teoretische Effassung , WWA
  • Eduard Heimann (1931), Kapitalismus und Sozialismus
  • Eduard Heimann (1932), Sozialistische Wirtschafts- und Arbeitsordnung
  • Eduard Heimann (1934), Socialismo y democracia , Investigación social
  • Eduard Heimann (1934), Planificación y sistema de mercado , Investigación social
  • Eduard Heimann (1935), Tipos y potencialidades de la planificación europea , Investigación social
  • Eduard Heimann (1937), What Marx Means Today , Social Research
  • Eduard Heimann (1938), ¿ Comunismo, fascismo o democracia?
  • Eduard Heimann (1938), La situación revolucionaria de las clases medias , Investigación social
  • Eduard Heimann (1939), Construyendo nuestra democracia , Investigación social
  • Eduard Heimann (1944), Ideas económicas de Franz Oppenheimer , Investigación social
  • 1945: Historia de las doctrinas económicas: introducción a la teoría económica. Londres / Oxford / Nueva York: Oxford University Press . Muchas veces reimpreso. Traducido al portugués: 1965 como História das doutrinas econômicas (uma introdução à teoria econômica ) ; (también reimpreso).
  • 1947: Libertad y orden: lecciones de la guerra. Nueva York: Scribner's Sons. Reimpreso en 1993: Ann Arbor, Michigan: UMI.
  • 1954: (en alemán) Wirtschaftssysteme und Gesellschaftssysteme. Tubinga: JCB Mohr.
  • 1961: Razón y fe en la sociedad moderna: liberalismo, marxismo y democracia. Middletown, Connecticut: Wesleyan University Press. 2ª ed. 1962: Edimburgo: Oliver & Boyd.
  • 1975: (en alemán) Sozialismus im Wandel der modernen Gesellschaft: Aufsätze zur Theorie und Praxis des Sozialismus: ein Erinnerungsband. publicado y con una introducción de Heinz-Dietrich Ortlieb. Berlín: Dietz.

Notas

Fuentes

enlaces externos