Niños de la Tierra -Earth's Children
| Volúmenes: El clan del oso de las cavernas El valle de los caballos Los cazadores de mamuts Las llanuras del paso Los refugios de piedra La tierra de las cuevas pintadas | |
| Autor | Jean M. Auel |
|---|---|
| País | Estados Unidos |
| Idioma | inglés |
| Género | novela épica ficción histórica ficción especulativa |
| Publicado | 1980-2011 |
| Tipo de medio | Imprimir (tapa dura y rústica) |
Earth's Children es una serie denovelas épicas de ficción histórica escritas por Jean M. Auel ambientadas alrededor de 30.000 años antes de la actualidad. Hay seis novelas en la serie. Aunque Auel había mencionado previamente en entrevistas que habría una séptima novela, los anuncios publicitarios de la sexta confirmaron que sería el último libro de la secuencia.
La serie está ambientada en Europa durante el Paleolítico superior , después de la fecha de las primeras cerámicas descubiertas , pero antes del último avance de los glaciares. Los libros se centran en el período de coexistencia entre cromagnones y neandertales .
En su conjunto, la serie es una historia de descubrimiento personal: mayoría de edad, invención, complejidades culturales y, a partir del segundo libro, sexo romántico explícito. Cuenta la historia de Ayla , una niña de Cromañón huérfana que es adoptada y criada por una tribu de neandertales y que luego se embarca en un viaje para encontrar a los Otros (los de su propia especie), conociendo en el camino su interés romántico y sus compañeros de apoyo. -protagonista, Jondalar .
El arco de la historia comprende en parte un relato de viaje, en el que los dos amantes viajan desde la región de Ucrania hasta la casa de Jondalar en lo que ahora es Francia, a lo largo de una ruta indirecta por el valle del río Danubio . En la tercera y cuarta obra, se encuentran con varios grupos de cromañones y se encuentran con su cultura y tecnología. La pareja finalmente regresa al suroeste de Francia y a la gente de Jondalar en la quinta novela. La serie incluye un enfoque muy detallado en botánica , herbología , medicina herbal , arqueología y antropología , pero también presenta cantidades sustanciales de romance , crisis de mayoría de edad y, empleando una licencia literaria significativa , la atribución de ciertos avances e invenciones a los protagonistas.
Además, la serie de Auel incorpora varias teorías arqueológicas y antropológicas recientes. También sugirió la noción de mestizaje Sapiens-Neanderthal .
El tratamiento de la autora de las prácticas sexuales no convencionales (que son fundamentales para sus supuestas religiones centradas en la naturaleza) y las frecuentes representaciones explícitas del sexo le han valido a la serie un lugar entre los veinte primeros en la lista de los 100 libros más desafiados de 1990 de la Asociación Estadounidense de Bibliotecas. –1999 .
Los libros
El Clan del Oso Cavernario
El primer libro, El clan del oso cavernario, se publicó en septiembre de 1980 y es una historia de desarrollo personal ambientada en el sur de Europa prehistórico durante la Edad de Hielo actual, pero antes del último período glacial . Introduce al lector a una amplia variedad de temas diversos, incluida la medicina herbal y el razonamiento antropológico-arqueológico. El libro presenta a Ayla, una joven perteneciente al clan titular que no se parece en nada a sus compañeros, especialmente con su cabello largo y dorado.
El Valle de los Caballos
El Valle de los Caballos fue lanzado en septiembre de 1982. Ayla, expulsada del Clan, se ha visto obligada a seguir el consejo que le dio en el primer libro su madre adoptiva moribunda Iza. Va en busca de "los Otros", es decir, gente como ella: el cromañón europeo Homo sapiens , o los primeros humanos modernos, regresaron al oeste y al norte de Europa después de un período de incubación de decenas de milenios en el Cercano y Lejano Oriente. .
Los cazadores de mamuts
El tercer libro de la serie, The Mammoth Hunters , se publicó en el otoño de 1985. Detalla el crecimiento personal de Ayla a medida que aprende a lidiar con una sociedad de individuos muy dispares y sus comportamientos impredecibles, misteriosas motivaciones y hábitos.
Las llanuras del paso
The Plains of Passage fue lanzado en noviembre de 1990. Ayla y Jondalar viajan hacia el oeste, de regreso al territorio Zelandonii, encontrándose con peligros tanto de la naturaleza como de los humanos en el camino. Sus interacciones a menudo obligan a las personas que la rodean a tener una visión más amplia y a aceptar más las nuevas ideas.
Los refugios de piedra
The Shelters of Stone fue lanzado el 30 de abril de 2002. Ayla y Jondalar llegan a la Novena Caverna de los Zelandonii, la casa de Jondalar, y se preparan para casarse y tener un hijo. Desafortunadamente, nada es simple, especialmente para una mujer con los antecedentes de Ayla.
La tierra de las cuevas pintadas
The Land of Painted Caves , una sexta y última entrega de la serie Earth Children se publicó el 29 de marzo de 2011. Se cita al autor Jean M. Auel en septiembre de 2010 diciendo que en el libro Ayla tiene ahora unos 25 años y se está preparando para convertirse en un líder espiritual de los Zelandonii. Su formación incluye una serie de viajes desgarradores.
El ajuste
Dado que las historias tienen lugar durante la glaciación de Würm , las poblaciones son pequeñas y sobreviven principalmente a la manera de los cazadores-recolectores . Antes del descubrimiento de los metales , los materiales principales utilizados para las herramientas eran el cuero, la madera, el hueso, el cuerno y el pedernal .
Personas
En la serie de Auel, dos culturas compiten por los recursos, el espacio y la supervivencia: el Clan , que es como se llaman los neandertales, y los Cro-Magnons (a quienes Ayla, con su crianza en el Clan, generalmente se refiere como "Los Otros"). Las razas son bastante diferentes en cultura, sociedad y tecnología, pero con cierta superposición: ambas dependen del pedernal para sus herramientas; ambos reconocen la importancia del fuego y lo utilizan; ambos cazan y recolectan.
Fisiológicamente, el Clan es más pesado y ancho, pero también más bajo que la gente de Los Otros. Son muy lentos para aceptar el cambio e innovar, y todavía persiguen a los animales para lanzarlos directamente, mientras que los Cromañón están entusiasmados con la innovación y han pasado a las lanzas de proyectiles. Las herramientas, la ropa y los implementos domésticos del Clan son igualmente menos refinados y, a veces, menos efectivos que los de sus homólogos de Cromañón, cuyos implementos y otros bienes son más sofisticados tecnológicamente.
Auel describe la renuencia del Clan a cambiar como una función de su cognición; se les presenta como dependientes de su memoria genética racial. El niño promedio del clan solo necesita que se le "recuerde" algo para saberlo permanentemente, aunque las tareas hábiles aún requieren una práctica repetitiva. Además, la necesidad de codificar todo en el cerebro de un niño ha aumentado el tamaño medio de la cabeza de un neandertal hasta el punto de que, en el momento de la primera novela, las mujeres del Clan tienen problemas para dar a luz a sus bebés de cabeza grande, una señal de que su estrategia evolutiva ha seguido su curso.
Los "Flatheads", como "Los Otros" llaman peyorativamente a los neandertales (debido a sus distintivas frentes inclinadas hacia atrás), también tienen un repertorio vocal mucho más limitado que los Otros, y se comunican en gran medida a través de un lenguaje de signos gestual , aunque las palabras habladas a veces se utilizan para dar énfasis a los gestos. Auel describe este lenguaje como bastante matizado, especialmente porque la postura corporal, la expresión facial y otras acciones físicas, en resumen, el lenguaje corporal , pueden acelerar y ampliar el vocabulario básico de las señales manuales. Un Cromañón observando a Ayla demostrando una traducción caracteriza el lenguaje como danzante y elegante.
Por esta razón, los miembros del Clan son muy hábiles para leer el lenguaje corporal y no pueden ser engañados mintiendo; mientras que uno puede deletrear una falsedad con las manos, la postura la delatará. En consecuencia, la idea de decir una mentira es ajena a la cultura del clan, un hecho que Ayla necesita tiempo para conceptualizar y comprender. Sin embargo, un miembro del Clan puede "abstenerse de mencionar" algo que preferiría que otras personas no supieran, aunque las pistas residuales probablemente revelarían que se estaba ocultando algo. Las convenciones culturales, sugiere Auel, harían que otros miembros del Clan ignoren el ocultamiento por pura cortesía, aunque, de nuevo, Ayla tiene problemas para comprender este concepto.
Finalmente, el Clan más amplio posee no sólo un lenguaje coloquial, cotidiano "localizado", sino también un "lenguaje espiritual" o "antiguo" más formal, utilizado para conversar con los antepasados y entendido por todos los miembros del Clan, en cualquier lugar. Este idioma facilita la comunicación en reuniones interregionales de grupos normalmente separados y no requiere el multilingüismo que deben adquirir los Otros. Este "lenguaje espiritual" no tiene palabras habladas aparte de los nombres personales, y sus usuarios generalmente se refieren a sí mismos en tercera persona .
En el contexto de Auel, nuestros antepasados humanos, los "Otros" de Cromañón, generalmente ven a los "Cabezas Flacas" como animales, apenas mejores que los osos (la falta de lenguaje vocal es un factor primordial en este veredicto). El Clan, por su parte, no parece tener opiniones sólidas sobre los Otros, salvo considerar su lenguaje hablado como un balbuceo y un signo de su falta de intelecto. De lo contrario, han llegado a la conclusión de que es mejor simplemente evitar a los hombres de Cro-Magnon.
Fiel a la evidencia de ADN actual, Auel describe a los cromagnones y los neandertales como capaces de cruzarse. Los niños de raza mixta generalmente no son considerados favorablemente por ninguno de los grupos. Como en muchas culturas históricas, los niños del clan malformados son sometidos rutinariamente a la exposición , mientras que los Otros pueden permitir que esos niños vivan, pero los etiquetan con prejuicio como "abominaciones". Estos niños y sus experiencias entran en la trama de varios libros de la serie.
Los "hijos de espíritus mixtos", como los llaman los Cromañón, son combinaciones no coincidentes de los fenotipos de Cromañón y Neandertal fisiológicamente, ya que son híbridos genéticos, con algunos rasgos (como los rasgos faciales) que aparecen borrosos o distorsionados cuando se los compara. -al lado. De las cinco personas de raza mixta representadas en la serie, solo una ha tenido el rango vocal restringido del Clan (Rydag, de The Mammoth Hunters ), y todos menos uno han sido vistos usando el lenguaje de señas del Clan, la única excepción es la dificultad. y el desconsolado Brukeval que se odia a sí mismo (quien está en una clara negación psicológica sobre su ascendencia), en The Shelters of Stone . El rango vocal de una de las personas de raza mixta es aún desconocido porque ella era solo un bebé cuando la conocimos en El clan del oso cavernario .
Organización
"El Clan" es un término general; todo neandertal es miembro del Clan. Desde el punto de vista organizativo, viven en tribus más pequeñas, también llamadas "clanes", pero que llevan el nombre del hombre que los dirige; por ejemplo, Ayla es adoptada por el clan de Brun. Más tarde, cuando Brun dimite y, como es tradicional, pasa el liderazgo del clan al hijo de su pareja, se lo conoce como el clan de Broud. Cada siete años, los clanes del área inmediata se reúnen en una reunión de clanes; el único que ha representado Auel estaba formado por unas 250 personas. El Clan es principalmente patriarcal: las mujeres no pueden cazar, fabricar herramientas de caza, liderar un Clan o convertirse en Mog-ur (un líder espiritual o chamán ). Pero los hombres no pueden convertirse en curanderas, un trabajo que es casi tan prestigioso como el de líder de clan. A diferencia de otras mujeres, cuyo estatus depende del estatus de sus parejas, una curandera tiene estatus por derecho propio y puede, si su línea es lo suficientemente ilustre, incluso superar a la compañera del líder.
"Los Niños de la Tierra" es un término general; sus lealtades principales son para su gente y sus cuevas. Cada cultura tiene un nombre para sí misma ( Zelandonii , por ejemplo, significa "Hijos de la Gran Madre Tierra que viven en el suroeste") y puede subdividirse en Cuevas o Campamentos más pequeños (la Vigésimo Novena Cueva de los Zelandonii, el Campamento del León de los Mamutoi). Curiosamente, sin embargo, la mayoría de los nombres de otras culturas incluyen su palabra para la Gran Madre Tierra : Doni en Zelandonii, Mut en Mamutoi ("Hijos de la Gran Madre Tierra que cazan mamuts"), Gea en Sungaea (traducción desconocida), etc. Su cultura es mucho más igualitario, con diferentes giros y costumbres en cada lado; Los campamentos de Mamutoi, por ejemplo, están co-gobernados por jefes y jefas que son hermanos biológicos o adoptivos, y los Sharamudoi, un pueblo que vive a mitad de camino del río Gran Madre , forman complejos sistemas de compañeros entre los ríos parejas (Ramudoi) y parejas terrestres (Shamudoi). Cada pueblo entero generalmente se reúne para reuniones de verano cada año, durante las cuales se llevan a cabo una serie de ceremonias importantes, como el Matrimonial.
Religión
El Clan adora los espíritus animales, sobre todo Ursus el Oso Cavernario , ya que, como se relata en una de las leyendas más conocidas del Clan, fue el Espíritu del Gran Oso Cavernario el que le enseñó al Clan a usar pieles, vivir en cuevas y almacenar acumular reservas durante las temporadas de abundancia para sobrevivir al invierno. Honrar a Ursus es lo que une al Clan como pueblo, y es por esta razón que la Ceremonia del Oso y la Fiesta de Ursus que le sigue, que se celebra en la Reunión del Clan, son los rituales religiosos más elevados del Clan. Como se describe en el Capítulo 22 de Clan of the Cave Bear cuando el clan de Brun vio por casualidad un oso de las cavernas vivo en su camino hacia la Reunión del Clan, "Pero era más que el tremendo tamaño del animal lo que mantenía al clan hechizado. Este era Ursus , la personificación del Clan en sí. Él era su pariente, y más, él encarnaba su esencia misma. Solo sus huesos eran tan sagrados que podían protegerse de cualquier mal. El parentesco que sentían era un lazo espiritual, mucho más significativo que cualquier físico. uno. Fue a través de su espíritu que todos los clanes se unieron en uno y se le dio significado a la Reunión a la que habían viajado hasta ahora para asistir. Fue su esencia la que los convirtió en el Clan, el Clan del Oso Cavernario ".
Los espíritus animales del Clan son siempre masculinos. Sin embargo, en los primeros días del Clan, los espíritus del tiempo como el Viento y la Lluvia, espíritus cuya adoración es tan antigua que Creb tuvo que usar la meditación profunda para encontrarlos en los recuerdos del Clan, llevaban nombres femeninos. Goov, el aprendiz de Creb, también especula que el tótem de Ayla puede ser la Leona Cavernaria, en lugar del León Cavernario , aunque esto no tendría precedentes en el Clan.
En la antigüedad, cuando se honraba a los espíritus del clima, los roles dentro del Clan aún no se habían diferenciado tan marcadamente por sexo; por ejemplo, las mujeres todavía cazaban junto a los hombres cuando no tenían niños pequeños que necesitaran su cuidado. En este momento, las mujeres también eran las encargadas de la vida espiritual del Clan. Debido a que alguna vez controlaron el acceso al mundo de los espíritus, y debido a que las ceremonias involucraban suplicar a los espíritus del Clan en lo que podría considerarse una forma poco masculina, la tradición del Clan sostiene que si una mujer ve una de las ceremonias religiosas de los hombres, el clan en el que esto ocurrió sufrir un desastre. Cuando se lleva a cabo una ceremonia que invoca a los espíritus del clima para sancionar la caza de Ayla, se requería una protección especialmente fuerte para los hombres, tanto para protegerse de la presencia de una mujer en la ceremonia como porque los espíritus antiguos eran temidos tanto como honrados en la ceremonia. días en que fueron adorados. Creb interpreta que la observación accidental posterior de Ayla de una de las ceremonias más importantes en la Reunión del Clan es un presagio de la perdición para todo el Clan del Oso Cavernario, ya que esas ceremonias tienen significado para todos los clanes del Clan, incluso para los que no están presentes en la Reunión. .
A todos los miembros del Clan se les asigna un tótem al nacer, y los niños están marcados con el tatuaje ritual de ese tótem como parte de la ceremonia que marca su paso de niño a hombre después de su primera caza mayor. También se cree que las personas poseen rasgos de personalidad similares a los de su espíritu totémico; Broud, irascible, terco e impredecible como un rinoceronte lanudo (su espíritu tótem) es un buen ejemplo. Los tótems también son responsables del embarazo; se cree que la hora de la luna de una mujer es su tótem luchando contra la presencia de tótems masculinos merodeadores; por esta razón, los tótems de las mujeres son casi invariablemente más débiles que los de los hombres y las mujeres pueden no asociarse con los hombres durante la menstruación. Si el tótem masculino resulta más fuerte, la mujer quedará embarazada. Si el tótem no es lo suficientemente fuerte por sí mismo, puede solicitar la ayuda de uno o más tótems, en cuyo caso puede ser uno de los otros tótems el que deje una esencia impregnante. Se considera especialmente afortunado que un niño tenga el mismo tótem que la pareja de su madre. Los tótems son asignados por Mog-ur s, hombres cuyo talento es comprender el mundo de los espíritus. Cada clan individual tiene su propio Mog-ur , pero uno, el del clan al que se une Ayla, es tradicionalmente reconocido como el primero entre ellos.
El Clan también cree que, si alguien sobrevive al ataque de un oso de las cavernas, significa que esa persona ahora está bajo la protección de Ursus y puede reclamar al oso de las cavernas como su tótem, además del tótem que se les asignó en la primera infancia. A diferencia de otros tótems del Clan, no existe una marca específica para el Oso Cavernario y se cree que el Oso Cavernario no juega un papel en la concepción, aunque puede ser llamado para ayudar a someter el tótem inusualmente fuerte de una mujer. En "Clan of the Cave Bear", dos personas, Creb y un hombre herido por un oso de las cavernas en una reunión del clan, se describen como "elegidos" de esta manera.
Los Otros adoran a la Gran Madre Tierra y, hasta cierto punto, a la Luna , su Hermosa Compañera Celestial. La Gran Madre Tierra tiene muchos nombres, dependiendo del idioma, pero es adorada incondicionalmente como la fuente de toda recompensa, y proliferan las representaciones talladas de ella. La fe y la guía son administradas por líderes espirituales de ambos sexos, con diferentes nombres según el idioma. Entre la mayoría de los pueblos descritos, Aquellos que Sirven abandonan sus nombres personales en favor del nombre de su pueblo y dios. (Los Mamutoi son la única excepción representada hasta ahora: solo el Mamut del Campamento del León, que es el primero entre su sacerdocio debido a su edad y poder espiritual, ya no usa ningún nombre que no sea Mamut, ¡principalmente porque nadie recuerda su nombre original! ) Para evitar confusiones, entre los Zelandonii generalmente toman apéndices después de su cueva (por ejemplo, Zelandoni de la Novena Caverna, Primer Acólito de los Zelandonii de la Segunda Caverna, etc.), lo que lleva a Ayla a pensar que han cambiado sus nombres por contar palabras. , es decir, números. Al igual que con el Clan, uno de los que sirven es generalmente reconocido (o elegido) Primero.
Sexo y reproducción
Ya sea con precisión o no, Auel ha incorporado el sexo a su cultura prehistórica de varias formas únicas. Si bien ni el clan ni la otra sociedad requieren monogamia , una diferencia importante es que en la primera, el sexo puede tratarse como una necesidad puramente física, mientras que en la segunda, siempre está imbuido de algo de lo sagrado. Para los Otros, nada es más aborrecible que la idea del sexo sin consentimiento, y los rituales sexuales forman una parte importante de su cultura.
Entre el Clan, existe una señal de mano que solo los hombres pueden hacer y solo las mujeres pueden recibir, instruyendo a la mujer en cuestión a presentarse para las relaciones sexuales . Cualquier hombre del Clan (un hombre que ha realizado su primera matanza de caza) puede dar esta instrucción a cualquier mujer del Clan (una mujer que haya pasado la menarquia ), en caso de que sienta la necesidad de "aliviar sus necesidades", independientemente de su condición marital. estado. (El estado de excitación de la mujer nunca se aborda directamente, pero dado que las mujeres del Clan pueden coquetear con los hombres utilizando un lenguaje corporal seductor y atractivo, no se desconoce el disfrute del acto). Porque el Clan cree que los bebés son creados por los Totems y no tienen concepto de cualquier conexión entre la cópula y la concepción, las líneas de descendencia son matrilineales , pero cualquier hijo que tenga la pareja de un hombre se considera sus herederos (especialmente en lo que respecta al hijo de la pareja del líder que se convierte en el futuro líder), y se espera que él proporcione su familia y entrenar a sus hijos para cazar. Quién está emparejado con quién lo deciden únicamente los hombres, aunque los líderes sabios, por supuesto, tienen en cuenta los sentimientos de la futura novia; los pocos clanes mostraban un promedio de menos de cincuenta miembros, e incluso una pareja discordante puede causar problemas.
La madurez sexual es objeto de costumbres semirreligiosas entre los Otros, las cuales tienen lugar en los Encuentros de Verano. Cada año, las mujeres se ofrecen como voluntarias para convertirse en tutores sexuales de niños que han alcanzado la madurez; el nombre de su oficio cambia de una cultura a otra, pero generalmente están provistos de algunas marcas distintivas, a menudo el color sagrado de la Madre rojo (tinte rojo en las plantas de los pies para los Mamutoi; una franja roja entre los Zelandonii). Estas mujeres a menudo están embarazadas al final del verano, que se cree que es la Gran Madre Tierra que sonríe ante su piedad. Las mujeres jóvenes que han alcanzado la menarquia, por otro lado, son objeto de una ceremonia mucho más formal llamada Primeros Ritos, en la que un hombre (a menudo elegido especialmente por sus amigos y familiares) la desflora ritualmente . Ambas relaciones están destinadas a ser únicamente físicas, y el contacto social entre las partes involucradas está mal visto durante al menos un año después. Finalmente, durante las "Fiestas de la Madre" que se realizan en distintas épocas del año, hombres y mujeres son libres de copular con quien elijan. Una vez más, estas prácticas polígamas desdibujan las líneas de la herencia, y la descendencia generalmente se rastrea solo a través de la madre. Sin embargo, se han notado ciertas semejanzas familiares (por ejemplo, Jondalar parece casi idéntico a Dalanar, la esposa de su madre en el momento de la concepción de Jondalar), lo que ha llevado a la creencia de que la Gran Madre Tierra elige el "espíritu" o la "esencia". de un hombre cercano para embarazar a la mujer. La creencia más precisa de Ayla de que los niños son el resultado de la actividad sexual es tratada con escepticismo entre los Otros: sus mujeres rara vez son célibes, lo que hace que la conexión entre el sexo y el embarazo sea más difícil de aislar.
Las relaciones homosexuales se describen como aceptables, aunque raras. La orden religiosa Zelandonii presenta al menos un hombre homosexual con una pareja masculina. El líder de un clan Mamutoi es abiertamente bisexual. Muchos chamanes también son retratados como lo que ahora se llamaría de tercer género o no binario , junto con la mención de un Mamutoi que en nuestros términos modernos es una mujer trans .
Recepción
La serie Earth's Children ha recibido los siguientes reconocimientos:
- The Clan of the Cave Bear - Finalista del Premio Nacional del Libro por Primera Novela (1981)
- Los refugios de piedra - Publieksprijs voor het Nederlandse Boek Nominee (2002)
A pesar de lo anterior, la serie Earth's Children fue el decimonoveno libro más prohibido y desafiado en los Estados Unidos entre 1990 y 1999.
Referencias
enlaces externos
- Página web oficial
- Listado de series de Earth's Children en la base de datos de ficción especulativa de Internet